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仁清法師：事相上的出家就是剃除須發著袈裟 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在家人有一些是由於在家的一些環境、事業他可能造一些業，甚至他可能對佛法的理解程度各方面不一樣，可能會造一些業。但是提出來的不造五逆重罪，沒有很過多的、很重的惡業，這一類的人可能會是中品往生。但是他要有一條就是發願要求生西方極樂世界。這一類人，臨命終的時候，“阿彌陀佛與諸比丘、眷屬圍繞，放金色光，至其人所”，臨命終時誰來接呢?“阿彌陀佛與諸比丘”，有變化了。 　　再往前的話，不管是化的還是真實來的，就是諸佛和大菩薩，在這兒是佛和比丘。為什麼?比丘的真實身份，他受持的具足戒，在佛教經典當中他代表的是出世間法的了脫的一種戒法。了脫，原來我們講過，了脫和成佛是不一樣的。你能夠降服自己的煩惱習氣證空性，就能了脫。就是大乘的菩薩道也能了脫，小乘的聲聞和緣覺也能了脫，單純說比丘戒他屬於聲聞乘的了脫法。 　　一般出家以後他還受過菩薩戒，那麼就等於說他不但能了脫，他還能行菩薩道成佛，行菩薩道的那些是成佛的。單獨的、自了的那個修出世間法的，是了脫的。了脫和成佛他差得很大。大乘的是有菩提心的，行菩薩道的; 　　小乘的只是修苦集滅道、四聖谛和八正道分、三十七道品的，所以後面又有“阿彌陀佛與諸比丘、眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我、贊歎出家”，你看什麼意思呢?就是類似這一部分人他沒有出家，沒有出離心，後來他就不是現出家的身相，所以說從他所作所為上，我們看出他的身份，所以在列表上他有個身份的差距、身份的不同。 　　阿彌陀佛與諸比丘來迎他的時候，到這個人的跟前，臨命終的時候到這個人的跟前，就開示演說，就開始在講法了，講法、為他消業、為他種善根，演說苦空無常無我，講這些法，來接的時候，現前就為他講這些法。“贊歎出家，得離眾苦”。出家，事相上的出家，就是剃除須發落發著袈裟，然後就是受戒、住寺院、示現出家相，這是事相上的出家。他本質上的出家是什麼呢?就是出離，出離輪回。 　　實際上我們出家受的戒、包括行的法，最基本的要求也是出離輪回的，所以出家從事相上看和從本質上看這兩類。 　　——摘自仁清法師《念佛你登幾品蓮》
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