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仁清法師：受持五戒，持八戒齋，修行諸戒 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“佛告阿難及韋提希：中品上生者，若有眾生”，他這個身份是眾生。可是根據經文，下面的這一類的眾生，從他的所行，就看出他這個身份來了。哪一類的眾生呢?是“受持五戒，持八戒齋，修行諸戒”，這是持戒的。持的什麼戒呢?是五戒。一般五戒是在家居士的一種標志，真正的在家居士的身份就是說那個善男子、善女人，優婆塞、優婆夷，一般是受三皈的。 　　我們一般是把三皈和五戒合起來統一地受了，一講到受持五戒的話是指的在家修行者。但是出家人也是通過受持三皈五戒而延展了一些戒條，也是以三皈和五戒為基礎的，這個我們在上午講過。 　　後面一句話“持八戒齋”， 持八戒齋就是八齋戒。從這一條看出來，我們在講八關齋戒功德的時候講到過，受持八關齋戒一日一夜的話，可以往生西方極樂世界中品中生，這個我們講的是中品上生，這個八關齋戒是諸佛如來對為在家人受的出家法，所以這個八關齋戒它自然時效是一日一夜。為什麼自然時效是一日一夜呢?因為它有一條不YIN戒，在家居士，也是針對所有的有緣居士的話，這一條很難做到，所以它要求是一日一夜。為什麼說八關齋戒是諸佛如來為在家人受的出家法呢?它相當於出家以後的沙彌十戒，相當於沙彌十戒。這個沙彌十戒是終身受持，八關齋戒自然時效是一晝夜。 　　沙彌十戒是十條，八關齋戒是八條戒加一條齋，一共是九條。它這個不同之處是，沙彌十戒有一條不捉持像金銀、珠寶，就等於說不蓄金錢，就是不拿錢、不存錢，包括一些寶物，就是為了降服對世間的貪欲。這上面實際上多了這麼一條，其它的跟八關齋戒是一樣的，只不過時效上跟八關齋戒不一樣，時效上八關齋戒是一日一夜，沙彌十戒是終生。所以說八關齋戒是諸佛如來為在家人受的出家法。在這裡，後面還有一句，“修行諸戒”，有的受了菩薩戒了，有的受了十善業道戒了，等等很多。還有的受了其它很多戒，修行諸戒，以五戒和八關齋戒我們常見的這兩種戒條、戒相作為一種代表。 　　後面還有一句，“不造五逆”，這就提出來了，就是在中品上生的時候就提出來不造五逆了。五逆是五逆重罪，阿彌陀佛四十八大願上說“唯除五逆、誹謗正法”，所以在這兒就已經提出來了，中品就不能造五逆重罪，上品肯定是不造，中品也不造，到下品有可能造，但是為什麼還能下品往生，那是特殊情況的特殊個例。就是說下品的有可能造五逆，但是他有其它條件的參與，也極有可能往生，但往生是屬於下品下生了。所以說它這個阿彌陀佛四十八大願和我們說的什麼因什麼果，和我們說的積福淨障、念佛往生它是相一致的。 　　中品上生的時候就要求不造五逆。“無眾過患”，就是沒有很多的、很重的，過錯、罪過，就相當於說，相比較而言，在中品上生的這一類的人，他沒有大的罪過，因為體現出來的他是受持五戒的、受八關齋戒的，這體現出來他是在家人。 　　——摘自仁清法師《念佛你登幾品蓮》
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