業分三類:一種是善的;一種是惡的;一種是不善不惡的。可是我們人世間造善業的人很少,往往是有信仰的人。最多他是個世間的好人,就是也不造善也不造惡的這種人,我們說的老實人,這種沒有信仰的話就是個很好的人了。
可是一般的人呢不懂因果的話,他會造很多的惡業,殺、盜、YIN、妄、惡口、罵人等等這一切。都是能夠使人墮落惡道的因,那麼這一類的人他會造做墮落惡趣的因,比方說殺,殺生肯定墮落惡趣;偷盜也是墮落惡趣的;要是基本的他也把持不住的話就會墮落惡趣。
如果能夠往生善趣你首先得是個行善的人。可是我們現在看來,行善的人大部分是在宗教信仰內部的人,就是有宗教信仰的人,特別是信佛的人,可是這個世界上信佛的人,數量並不多,而且很多信佛的人也並不真實,因為很多人並不真實的明白因緣果報,所以說對不明白業果的人,就等於說處於業果無明狀態的人,他往往會造墮落惡趣的因,造惡業,就是那個話,這個能懂啊,這個能懂!
第二一類是對諸法空性不明白的這一種愚癡,這一種無明,這一類的人對諸法空性不明白他可能會對因緣果報明白,他會懂“善有善報,惡有惡報”,只是不懂諸法皆空,他知道種善因會得善果,造惡業會得惡報,但是呢不知諸法實相,不知諸法的空性,這一類的人呢,他往往是愚癡的積累福報,也叫積累愚福,這種情況不能了脫三界,不能了脫也更不能成佛。
因為佛教當中的空性,無論是小乘,就是小乘的了脫果;還是大乘的成佛,都得有空性的理念。因為這一類的人對空性不明了,他是空性無明。那麼他就不能了脫。所以從這個來講,從這個無明上講,我們居士怎麼去修持自己?怎麼去把握自己?
首先要明白善有善報,惡有惡報。這就降伏了業果無明了,這個能懂嗎?如果我們在修持過程當中能夠證得佛法的空性真實義,就降服了真實義的無明了。
所以禅宗當中很多高僧大德坐禅的時候,他都是參自性,當他參自性開悟的時候就是見到空性的時候,見到佛性的時候;當他開悟的時候,也就是破除無明的時候;當他破除無明的時候,也就是他斷了這十二因緣鏈條當中的最重要那個鏈條的時候。這個能懂嗎?
所以禅宗大德坐禅,有的坐很長時間,好多種。他的目的就是開悟,開悟是什麼?開悟相當於打破真實義無明。開悟就是證空,證空就是明白萬法皆空的真實義了。開悟就相當於打破真實義無明,相當於十二因緣的最基本的無明破除了。
無明是一種煩惱,我們的貪、我們的嗔,都是從無明當中引發的,這是佛法原理。在這裡穿插就是講一些,高僧大德的修持方法和他們的目的,讓我們知道我們學習這個十二因緣的時候就是找到這個根。
每一個環節,每一個環節都會有突破點。但不同的環節當中你只要一突破馬上就不再輪回了。很簡單,如果說沒有突破,順其自然地順十二因緣的發展下去,我們還是輪回的眾生。所以這個無明它有兩種無明,業果無明和真實義無明,而且是這種無明各有所表。這裡我們就講完了。
——摘自仁清法師《眾生為何輪轉》