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仁清法師：已作不失未作不得 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	接下來是行。行啊，就是業。造作，所作。佛教當中有一種譬喻，就是所作不失，也叫已作不失，未作不得。你有作必然種了個因，一旦因緣果報成熟。必然顯現，必然顯現那個果。這個行就是一種業。 　　當你處於無明狀態，當你處於無明狀態所做的業，就是我們剛才講到的，就是相當於招集墮落惡趣的因，和不能了脫的因。當你打破無明了，這個時候所造的業，就是淨業。淨業相當於開悟的人所行持的一切善行;就是聖者所行持的一切善行。 　　業啊就是一種造作，在這裡再補充一點，無明就是一種煩惱。無明推動就是造業，造的這個業就稱為行。所以這些詞才開始的時候，我們講到只有生和老死，大家對這個死比較熟悉，其他的詞統統不懂。沒有接觸過，所以這個行是什麼東西，就是業。我們所說的那個，你看你造了惡業了，你造了善業了，一切的善業惡業都稱為行，都稱為行持。 　　這裡面又分善和惡，這個善和惡來自於我們對無明的理解。如果你徹底無明打破了，你這個業一切都是善的，如果你破了無明一部分，業果無明破了，那麼你做的這個業屬於善業它可以往生善道。如果這個真實義的無明你打破了，完全可以跳出三界外，不在五行中，就是這個含義。 　　——摘自仁清法師《眾生為何輪轉》
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