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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：做同一件事發心不同得出的結果是不同的
發心並不是隨便念叨念叨就行了，這個發心可以是一段話，可以是一種含意。明白你要發的是什麼心，即使沒有文字，你的心就在熏染，有了文字就是一種格式，用文字代替你的心，就是要隨文入觀。很多詞都是些經典上的，當你的心能正確的理解文字，和文字融合在一起的時候是什麼意思呢?用文字在改變你的心境。 發心為什麼很重要，你所做的這一切一切就像種子一樣，心就像大地一樣，把這個種子種在大地裡，你種什麼種子，它就會結出什麼果，發心有引導你所有的一切善行，開花結果的力量。 心具有三個特點：第一它是清明的;第二它是具空性的;第三它具了別的能力。就是它有分別的能力，它裡面有很多很多，這是其中的一種講法。你同樣做一件事，你的發心不同，得出的結果是不同的，假如說我騎著摩托車加滿油，正常駕駛會在公路上跑吧，一切都具備了，到底向哪走，走多長時間?怎麼個走法?是你的心在驅使它。我想去北京，不到北京我住下那是暫時的休息，可是還要向前走，目的是北京，方向目的地，整個中間的方法，都由你的心決定了。車是個工具而已，行一切善是工具而已。 你行一切善行你到底干什麼?發心已經決定了，一切的宗教都以善良慈悲為基礎，都是以行善為基礎。可是這一切的善行為什麼結果不同，他的理念不同。理念不同是什麼意思呢，就是心，有的人他想升天，做一切的善行想去天堂享福，他努力行善最終能升天。因為他目的想去那裡，積累功德福報，最終顯現的結果，就去天堂了，這屬於人天乘的。很多外道就是要麼升天要麼成仙。 天有二十八層。第一層天是四天王天;第二層是忉利天;第三層是夜摩天。夜摩天也是天的一種，它是懸浮在須彌山以上，它是懸浮在空中而建立的。須彌山頂是第二層天忉利天，須彌山的中間是四天王天，須彌山以上懸在空中的是第三層天。再往上更是懸在空中，它無所依就是沒有硬的東西可以依止，所以說這是他的果報。因是什麼因呢，除了行善以外還要有一定的禅定功夫，才能到第三層天夜摩天，甚至更高。 所以很多的人打坐，他願意當神仙啊升天啊。打坐打到一定的程度，他打坐的那種程度，和他想要升天的心結合起來，他能升天。這個和念佛的不一樣了，念佛首先要明白念阿彌陀佛往生西方，讓佛來接，後面得有很弘大的誓願。念佛往生西方成佛以後，乘願再來，這是說他的發心。淨土法門呢這個發心是往生西方的，只要功夫純熟，目標明確就能去到那裡。 所以說發心非常非常重要，而且發心他包括了很多內容，目的地是內容之一，可是在修學過程中，正確的理念，也是非常重要的。修學當中怎樣正確對待法，怎樣正確對待三寶的形像，怎樣正確對待師長，怎樣正確對待你修學的這些方便等等。在這個過程當中，怎樣正確對待眾生，怎樣正確對待你修學身邊的這些道友等，這都屬於發心的內容。發心實際就是一種理念，當你發心弘大圓滿，理念清淨的時候，你最終的時候，必然是清淨的。 歷代所有成佛的人，釋迦牟尼佛也好，阿彌陀佛也好，藥師佛也好。他絕對有一個共同的誓願，對一切眾生不捨離，即使他沒說出來，但他的理念是有的，為什麼?他證佛果是圓滿的吧，佛果由什麼組成?至少由願由行來組成的，那麼圓滿的佛果，他包括了願和行，願和行都是圓滿的，願圓滿怎樣圓滿?不捨離一個眾生，即使沒說這個話，理念上(心念上)一定有：即使當下我度不了你，我早晚度你，為什麼?因為我不捨離一切眾生。當時度不了你並不是捨棄了你，是當下的緣不成熟
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