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口業警示集42(第七章 謹言慎行 八、說法當知)

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  八 說法當知

  ○摩那婆。是故汝等欲說法時。若出家人若在家人。躬至汝所。或時汝身欲往他處。是聽法人及余施主。若供養汝若稱歎汝。汝於是時。應當一心端身靜息。如法為說。莫懷谄曲。遠離嗔心。捨諸過非。滅除爭論。如是時間應說深法。令彼眾生讀誦受持。彼諸眾生既聞深法。乃至一句或但一字。得生信心。最為希有。即得無量無邊福聚。慎勿令彼起不信心不信因緣。當受無量無邊惡果。 (《大法炬陀羅尼經》卷第十《龍藏》第44冊第128頁)

  ○百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂,下座後,各人都已散去,獨有一位老人沒有跑(走)。百丈問他做什麼,他說:“我不是人,實是野狐精,前生本是這裡的堂頭,因有個學人問我‘大修行人還落因果否?我說不落因果’,便因此墮落,做了五百年野狐精,沒法脫身,請和尚慈悲開示。”百丈說:“你來問我。”那老人便道:“請問和尚,大修行人還落因果否?”百丈答道:“不昧因果。”那老人言下大悟,即禮謝道:“今承和尚代語,令我超脫狐身,我在後山巖下,祈和尚以亡僧禮送。”第二天,百丈在後山石巖以杖撥出一頭死狐,便用亡僧禮將他化葬。我們聽了這兩段故事,便確知因果可畏。雖成佛也難免頭痛之報。報應絲毫不爽,定業實在難逃。我們宜時加警惕,慎勿造因! (《虛雲和尚法匯》)

  ○我們曉得在印度,阿底峽尊者被尊為第二能仁,宗喀巴大師也是。以這麼了不起的人,他們一開口都有他傳承,原原本本說,我這個傳承從哪裡來的,從我的老師的老師、老師的老師,然後上去最後推舉到佛,“論”是這麼說,“經”也是這麼說。

  他們這麼樣有成就的人,尚且這麼謹慎,我們現在一點樣子都沒有,自己開口就亂蓋,還說一定要這樣要那樣,這就是我們錯誤的地方。注意啊!所以真正修學佛法,第一件事情要認得的“我在錯誤當中”,千萬不要總是“我覺得對”,然後要別人照我這樣做,那你完全錯了。單單你覺得對,那只是害你自己;你要教別人,還要害了別人,這個非常糟糕。雖然好像無關緊要的,實際上這個非常重要,我們真正學習,就要從這個地方學起。 (日常法師講《菩提道次第廣論》第50盤)

  ○古雲“大事未明,如喪考妣[1]”,焉有心腸與人喋喋[2]!且大事未明,即是大法未明;既未明法,又要談法,只是一盲引眾盲而已。不但無益於人,更是有害於己。因無知妄談,難免輕師慢法之語,犯罪於趾高氣揚之中,破戒在雄談闊論之際,真是可憐憫者。倘更深墮謗師謗法之坑,則其下場吾不忍言矣! (黃念祖老居士《谷響集》)

  [1] 考妣(bǐ比):父母的別稱

  [2] 喋喋(dié疊):多言;唠叨。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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