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化永法師：菩薩常當遠離的64種粗惡過失語（十二）四十二者無極利語至四十四者無凡俗語 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《佛說海意菩薩所問淨印法門經》 　　菩薩常當遠離的64種粗惡過失語(十二) 　　四十二者無極利語 至四十四者無凡俗語 　　經語淺釋·編撰·整理 慚愧 化 永 　　四十二者無極利語 　　‘極利’二字有兩義：一者語至極限，啥意思?就是把話說到頂了，使人沒有退路;二者過盛，啥叫過盛?超過自己的能力，使人沒有信任感。佛陀知道世間眾生講實惠、講實際、講實在，交際辦事兒時若是言語超過能力、就會使人退縮信心。是故，佛教菩薩、佛子行世、於眾生前不說‘極利語’。此五濁世間佛都以‘三乘法’教化我們，我們業障重，佛給我們種下善根，叫我們先斷惡道，保住人身而多多修福;我們業輕，善根成熟，佛告所我們‘四聖谛、十二因緣、七覺支、八聖道’而使我們能究竟苦邊成阿羅漢;利根之人隨佛行、發菩提心，佛知此人行菩薩道必是佛子，隨即就告訴我們‘四弘誓願，福慧雙修、’待覺行圓滿時必得佛果!朋友們，我們念佛人學菩薩行，首知自己生死才是大事，故，當一心念佛期生淨土，連散心雜話都盡量無，況會於人前去說‘極利語’乎?唯使這顆濁亂之心與佛心早早相應才是! 　　四十三者無極柔軟語 　　‘極柔軟語’換句話說就是無骨氣語、無志氣語，亦名‘女人態’語。朋友們，佛法是大丈夫所為，最忌就是無骨氣。講‘柔順’是叫我們隨順世間而不逆，佛子菩薩住世知因識果，入世修行、不壞世因果;講‘剛毅’呢是不被煩惱所屈服，你看幽蘭它生於松林而最喜晨陽雨露，菩提蘊源於煩惱就在煩惱中成長，修行人覺知自己本等之心與佛無異，故，敢於入世、福慧雙修，一心堅勇求正覺，縱處逆境而從不說‘極柔軟語’。 我們念佛人學菩薩行，知生死才是自己大事，樹大願、立大志，誓將此生今生度，堅信佛是實語者，佛願度我我願生，此生時至‘吾人必生無疑’。故，一心念佛期生淨土，處一切境、對一切人從不說‘極柔軟語’，唯使這顆‘求生、定生’之心日漸堅定才是! 　　四十四者無凡俗語 　　‘凡俗語’與修行中‘聖谛語’相對，它是世出世間兩個絕對的概念。佛告菩薩不說凡俗語、是要因地中修行的菩薩將心住於聖道，不合於世間凡流。譬如眼下中秋節即至，世間人盡忙於合家團聚、串親訪友，於中真發出世心者，無此節日概念，故有‘山中無甲子’之說!‘凡俗語’一詞無需多釋，真修行中人一看便悟，我們念佛人學菩薩行，知生死才是自己大事，一切時、境中盡量不說或者少說‘凡俗語’，唯使這顆‘求生、定生’之心日漸堅定才是!
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