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化永法師:菩薩常當遠離的64種粗惡過失語(十二)四十二者無極利語至四十四者無凡俗語

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  《佛說海意菩薩所問淨印法門經》

  菩薩常當遠離的64種粗惡過失語(十二)

  四十二者無極利語 至四十四者無凡俗語

  經語淺釋·編撰·整理 慚愧 化 永

  四十二者無極利語

  ‘極利’二字有兩義:一者語至極限,啥意思?就是把話說到頂了,使人沒有退路;二者過盛,啥叫過盛?超過自己的能力,使人沒有信任感。佛陀知道世間眾生講實惠、講實際、講實在,交際辦事兒時若是言語超過能力、就會使人退縮信心。是故,佛教菩薩、佛子行世、於眾生前不說‘極利語’。此五濁世間佛都以‘三乘法’教化我們,我們業障重,佛給我們種下善根,叫我們先斷惡道,保住人身而多多修福;我們業輕,善根成熟,佛告所我們‘四聖谛、十二因緣、七覺支、八聖道’而使我們能究竟苦邊成阿羅漢;利根之人隨佛行、發菩提心,佛知此人行菩薩道必是佛子,隨即就告訴我們‘四弘誓願,福慧雙修、’待覺行圓滿時必得佛果!朋友們,我們念佛人學菩薩行,首知自己生死才是大事,故,當一心念佛期生淨土,連散心雜話都盡量無,況會於人前去說‘極利語’乎?唯使這顆濁亂之心與佛心早早相應才是!

  四十三者無極柔軟語

  ‘極柔軟語’換句話說就是無骨氣語、無志氣語,亦名‘女人態’語。朋友們,佛法是大丈夫所為,最忌就是無骨氣。講‘柔順’是叫我們隨順世間而不逆,佛子菩薩住世知因識果,入世修行、不壞世因果;講‘剛毅’呢是不被煩惱所屈服,你看幽蘭它生於松林而最喜晨陽雨露,菩提蘊源於煩惱就在煩惱中成長,修行人覺知自己本等之心與佛無異,故,敢於入世、福慧雙修,一心堅勇求正覺,縱處逆境而從不說‘極柔軟語’。 我們念佛人學菩薩行,知生死才是自己大事,樹大願、立大志,誓將此生今生度,堅信佛是實語者,佛願度我我願生,此生時至‘吾人必生無疑’。故,一心念佛期生淨土,處一切境、對一切人從不說‘極柔軟語’,唯使這顆‘求生、定生’之心日漸堅定才是!

  四十四者無凡俗語

  ‘凡俗語’與修行中‘聖谛語’相對,它是世出世間兩個絕對的概念。佛告菩薩不說凡俗語、是要因地中修行的菩薩將心住於聖道,不合於世間凡流。譬如眼下中秋節即至,世間人盡忙於合家團聚、串親訪友,於中真發出世心者,無此節日概念,故有‘山中無甲子’之說!‘凡俗語’一詞無需多釋,真修行中人一看便悟,我們念佛人學菩薩行,知生死才是自己大事,一切時、境中盡量不說或者少說‘凡俗語’,唯使這顆‘求生、定生’之心日漸堅定才是!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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