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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
（力薦）揭示身體內精、氣、血、津液之間的關系
精、氣、血、津液，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質，是髒腑、經絡等組織功能活動的物質基礎，其生成、輸布、排洩的代謝過程又依賴於髒腑、經絡等組織的生理功能。氣具有推動、溫煦等作用，精、血、津液具有營養、滋潤等作用。根據陰陽的屬性來劃分，氣屬陽，精、血、津液屬陰。 雖然四者在性狀、分布部位及功能上各有不同，但在生理活動中則相互依存，相互促進，發生病變時亦可相互影響、相互傳變，因此存在著極為密切的關系。 精與氣的關系 精與氣密切相關，故有時並稱為”精氣”，如腎中之精氣、水谷之精氣等。精與氣的陰陽屬性不同，精屬陰，氣屬陽。精與氣相互化生。 1. 精能化氣 精包括先天之精和後天之精，兩者結合輸布於五髒六腑，可濡養各髒腑組織，促進氣的生成。如腎中所藏之精可以化生元氣，飲食中吸收的水谷之精也可以化生營氣。因此，精對氣有化生作用，精足則人體之氣充盛，髒腑功能強健;精虧則人體之氣不足，髒腑功能衰減。 2. 氣能生精 人體之精的生成依賴有關髒腑的氣化作用。如脾胃之氣旺盛，消化吸收功能健全，就可將飲食物不斷地轉化為人體所需要的水谷精微。因此氣的運行不息是化生精的動力，氣盛則精足，氣虛則精虧。 此外，氣對精還有固攝作用，如腎氣虛則固攝無力，男子可見遺精，女子可見帶下清稀等。 精與血的關系 精與血均來源於飲食，賴水谷之精微化生和充養，兩者之間又相互資生、相互轉化，所以有”精血同源”之說。 1. 精能化血 精是化生血液的主要物質基礎，其中水谷之精在脾、胃、肺、心的共同作用下化生為血液，腎精生髓也能化血，所以精足則血旺。如果水谷之精不足或腎精虧損，均可導致血液的生成不足，引起血虛的病變。 2. 血能養精 人體之精主要藏於腎中。腎精源於先天，又依靠後天水谷之精的充養。在腎精的生成與輸布過程中，血液也可以充養腎精，如肝藏血，肝血就可不斷地滋養腎精。所以，血旺則精足，血液虧虛也能導致精的不足。 氣與血的關系 由於氣性動而屬陽，血性靜而屬陰，所以氣與血之間的關系可以從陰陽的相互關系來認識。中醫學用這樣一句話來概括氣與血的關系：氣為血之帥，血為氣之母。帥，即統帥、主管之義;母，有源泉、根本之義。因氣屬陽，故能統管血的運行;血屬陰，所以是化生氣的根源。但是，氣與血的具體關系表現在多方面，並不限於上述的概括。 (一)氣對血的作用 氣對血的作用，主要表現在氣生血、氣行血、氣攝血三個方面。 1.氣生血 氣對血的生成具有促進作用，這種促進作用表現在多方面。從血液的組成來看，營氣是血液的主要成分之一，這是營氣化生血液的作用方面。從血液的化生過程來看，血液的生成依賴於多個髒腑的氣化作用。血液生成的物質來源是脾胃運化吸收而來的水谷精微，而脾胃的功能正常與否，與脾胃之氣直接相關，脾胃氣旺則生血功能也旺，脾胃氣衰則生血功能也衰。水谷精微生血，還需要其他髒腑氣化作用的參與、配合。如水谷精微必須與腎精相結合，在氣的作用下完成精化血的過程;水谷精微與腎精所化之血，必須在心肺的氣化作用尤其是心的化赤作用下，才能形成赤色的血液等。若氣虛而脾胃功能不足，或髒腑氣化作用減弱，都會影響血的正常化生，從而導致血虛。 2.氣行血 血液的運行，必須依賴氣的推動作用，故中醫學有”氣行則血行，氣滯則血瘀”;的說法.結合髒腑來說，心氣是推動血液運行的基本動力來源，肺氣能輔心行血，肝氣主疏洩能促進血液的運行。如果氣虛推動無力，則血行遲緩;或氣機阻滯，則血液瘀滯;或氣機逆亂，則血液妄行。 3.氣攝血 氣具有固攝的作用，表現在對血液的作用方面就是氣攝血。氣攝血，是指通過氣的攝納、統管等的作用，使血液保持在脈管內運行，而不致逸出脈外。具有攝納、統管血液作用的氣，主要指脾氣，所以藏象學有”脾統血”的理論。氣虛而不能攝血，可致血逸於脈外，形成出血。 (二)血對氣的作用 血對氣的作用，主要表現在血載氣和血生氣兩個方面。 1.血載氣 血屬陰而主靜，則易固守於內;氣屬陽而主動，故常發散於外。氣與血相合，一方面血有了運行的動力，另一方面氣有了運行的載體，所以說血能載氣。也就是說，氣必須依附於血，才不致於流散不收。臨床上大出血病人往往有氣隨血脫的表現，治療時除補血止血外，還需要益氣固脫以急救之。 2.血生氣 氣與血，一陰一陽，具有互生互化的作用。元氣的生成來源，有腎中所藏的先天之精氣和脾胃運化的水谷之精氣，而這兩髒都需要血的滋養，使其功能正常，才能化生元氣。通過血液運行，不斷地給髒腑經絡輸送精微物質，髒腑經絡之氣的功能才能保持正常。因此，血生氣主要是通過血對髒腑經絡的營養作用來實現的。 氣與津液的關系 氣與津液的關系類似於氣與血的關系。由於津液是血液的組成成分之一，所以在血脈中氣與津液的關系和氣與血的關系是一致的。同時，津液還廣泛存在於人體所有的組織器官中，不限於血脈內，故氣與津液在作用方式上還是與氣血關系有些不同。 (一)氣對津液的作用 氣對津液的作用，主要表現在氣生津液、氣行津液、氣攝津液三個方面。 1.氣生津液 津液生成於脾胃，是從飲食物中吸收水分和營養而形成的，在生成津液的過程中，脾胃之氣起著決定性作用。脾胃之氣充足，消化吸收功能正常，津液的化生就充盛;若脾胃之氣衰，消化吸收功能減弱，津液化生必然會減少。 2.氣行津液 津液的運行，包括津液的輸布和排洩兩方面，而這兩方面的生理過程都必須依靠氣的推動作用才能完成。津液最初由脾氣進行轉運，上輸於心肺;心氣推動津液與血液一起運行;肺主通調水道，肺氣一方面將水液宣發於皮膚腠理，布散於五髒六腑，另一方面將水液肅降於腎與膀胱;腎與膀胱通過氣化作用，將水液之清蒸騰向上，復歸於心肺，將水液之濁推動下行，形成小便排出體外。由於津液的整個運行代謝過程完全依賴於氣的推動、氣化作用，所以氣的充足與否，氣機是否調暢，都會影響津液的運行代謝。若發生氣虛或氣滯等情形，就會導致津液停聚，形成痰飲、水腫之類病變，故中醫學有”氣行則水行，氣滯則水滯”的說法。 3.氣攝津液 在氣的推動和氣化作用下，津液的代謝表現為開、合兩種方式。開，即將剩余水液排洩出去;合，即將人體需要的水液保留在體內。氣對水液的這種保留作用，就是”氣攝津液”。人體排洩水液的途徑主要是尿與汗。如果氣虛不能固攝津液，可導致尿與汗的異常排出，如小便多、小便失禁、遺尿、多汗等。 (二)津液對氣的作用 津液對氣的作用，主要表現在津液載氣和津液生氣兩個方面。 1.津液載氣 津液也是氣的載體，氣必須依附於津液而流布於全身。這種作用包括兩個方面：脈內之津液化生血液，能運載營氣;脈外之津液流行貫注於各組織器官，能運載衛氣。如果津液大量流失，氣也將隨之耗散，這稱為”氣隨津洩”，嚴重者可導致“氣隨液脫”。 2.津液生氣 津液在其輸布過程中，受到髒腑陽氣的蒸騰溫化，可以化生為氣，輸布於髒腑組織和形體官竅，促進正常的生理活動。 血與津液的關系 血和津液在生理上的關系，可以概括為”津血同源”。一是兩者都由水谷精微所化生，都依賴於脾胃的消化吸收功能;同時津液又是血液的組成部分，津液經脾胃的功能生成以後，可上輸於心肺，與營氣相結合化生為血液。二是津液與血液之間可以相互轉化。運行於脈外的津液落滲入脈內，便成為血液的一部分;運行於脈內的血液，其水液部分滲出脈外，便成為脈外津液的一部分。兩者相互依存、相互轉化。 血液和津液在病理上常常相互影響。若出血過多，脈外津液可滲入脈內，以補充血液量的不足，故出血過多的病人常常出現口干，咽燥、尿少、皮膚干燥等津液不足的症狀。若津液大量耗損，脈內的津液也會滲出脈外，以補充脈外津液量的不足，形成血脈空虛，津枯血燥等病變。因此，對於出血過多的病人，治療上不宜妄用發汗、利尿等方法;對於大汗、大吐、大瀉等津液虧損較多的病人，也不可輕用破血逐瘀之峻劑，以免進一步傷津耗血，這就是”津血同源”;理論在臨床上的具體運用。 (轉載) 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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