|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
馮馮：晚禱曲
作者： 馮馮 佛教在音樂方面是向來不甚注重的，這可能因為佛教是一個理性的宗教，佛理精微，重智慧覺悟而不重感情迷執，破五蘊而去六識，力求本性清淨而避聲色之煩擾。佛教的弘法著重析理啟智，各別自修，不尚情感溝通或情緒發洩，亦不以感動人為手段。 佛教流傳的唱誦音樂，顯然是源於印度，累經年代加入了中國民族的音感而逐漸形成。在效用方面說，有利於進入禅定。這些梵呗對於已信佛的人有一定的功效，但是對於接引一般大眾的作用甚微!尤其是難以接引現代西化的社會人士。聽在一般人的耳朵裡，佛教唱誦並不是很能感動人的音樂。其實，佛教的唱誦自有其特殊的優美，不過並不是可以雅俗共賞的。就等於日本的「能」樂，與中國的「崑曲」、「秦腔」 ，這些都是各具強烈民族特色的藝術音樂，但是，究有幾人知音? 相較之下，基督教在音樂方面的成就是極其偉大的!可以說，基督教(包括羅馬天主教與新教) ，今天成為全人類最大、最受歡迎的宗教，固然因素很多—如：教義淺白，容易普及，多行慈善施濟，注重情感，以感動人為方法，而音樂的作用尤其功不可沒!基督教的音樂，既有歷代的音樂作曲家為之撰作莊嚴哀感的藝術巨大曲譜，例如：莫札特作「鎮魂曲」( Requeem) ，韓德爾的「神曲」中哈利路亞一曲，令人頓生崇拜上帝之心，貝多芬的「第九交響曲」末章大合唱，令人一聽立即感動流淚，感到宇宙與上帝的偉大。巴哈及舒伯特的「聖母頌」 ，令人一聽就感動流淚，心地淨化，立刻崇拜聖母瑪利亞，馬斯奈(Masnet)的「聖母馬利亞」第一句：「母親啊!請看我的心多麼痛苦，正在流血啊!您的心也為我悲痛啊…!」曲調的哀傷，詞句的誠懇，感情的流露，任你是鐵石心腸也不由不流淚，感動得要跪下來了。 基督教的聖詩和通俗的歌曲是另一種感人的音樂，「聖哉三一歌」 、「小小伯利恆」、「請聽天使唱歌聲」 、「東方三王歌」 、「萬古磐石」 、「與主同行」 、「信徒精兵進行曲」等等都支支美麗悅耳，勁人心弦，一曲「平安夜」尤為千古絕唱，耶誕前夕，處處唱著「平安夜」 ，多少人為之感極泣下!成千成萬人都會被此曲吸引感動，而接受了耶稣基督了。 就是天主教修道院內修士的唱誦，也都具有很大的音樂魅力，動人情感—雖然不是每曲都像華格納( Wagner)的唐豪瑟( Tanhauser)僧侶山中合唱那麼感人，那一曲僧侶在山中呼喚被女魔迷惑的修士，情感真摯，愛心與道心並露，也是難得的一首千古絕唱! 我出身於西方基督教學校，對天主教修道院也很熟悉，對於基督教音樂，我很熱衷。我怎樣不改信仰，而仍然信奉佛教，不在本文討論之列。我對於基督教的音樂可是佩服到極點的，我常常覺得，基督教如此光大，音樂實佔了大半功效。如果沒有那許多感人落淚的音樂，不知道基督教今天是否會有如此普及全世界的盛況? 我又想到，假如基督教的音樂，一直只固守原始的以色列音樂特色，那些歌曲是否能夠如今天那麼廣為全世界接受呢?脫胎於猶太教的原始讚美詩，聽來也是毫不動人的，毫無情感的，連我這個毫無地域觀念的音樂耳朵也接受不了。我喜歡希臘、印度、中東、阿拉伯、亞美尼亞、埃及、西班牙、俄國、非洲、南美洲印加族…等各民族的經過藝術再處理的土風音樂，可是也受不了以色列的猶太教唱誦和日本能樂、中國崑曲及秦腔，並不是說這些不美，而是它們都是未經過藝術處理的原始音調，很難引起共鳴，對於中國佛教的唱誦音樂，我也有一半這樣的感覺，當然佛教唱誦，對我而言，又比以色列猶太教的唱誦悅耳一些。但是，總有一些奇怪的感覺，覺得兩者好像有些近似，或者是兩、三千年前，佛教傳入中東留下了影響，或者是猶太教影響了印度佛教唱誦?沒有下過功夫去追溯。美 索不達米亞地區的古代宗教唱誦，都是單音字句，音感也酷似佛教唱誦，這些都令我大惑不解，無論如何，我覺得佛教不能靠唱誦去感動教外人士，就如同猶太教的唱誦不能感動非猶太人一樣。在對於接引現代社會眾生方面，力量是非常非常微弱的。 基督教今日的優美音樂，是經過千多年來逐漸發展改善的結果，不是一蹴而成。想當初亦經過很多艱辛，才掙脫猶太教的單調、粗糙唱誦，而逐漸創出優美藝術化的和聲合唱來，更進步到由學院出身的音樂作曲家寫出偉大的音樂，推動以音樂感人的傳道方式。 反觀我們佛教，唱誦是寺院必須保存的傳統單調、枯燥唱誦，那不必多說了，固然也有其原始樸實之美，亦有其固守的理由，但是這是未琢之璞，不是人人一聽就感動的，除非已經信佛，或已有初機興趣。若圖以唱誦的單調來求禅定，則有效用，若求以它來接引世界人士，恐怕很難了。 基督教音樂的成功，因素很多，其中之一，無疑是它擺脫了原始誦念形態，而進入了藝術領域，它的音樂已經不再是以色列的民族原始土風，而是超出地域民族的藝術歌曲，是國際性的、世界性的，使任何民族的人聽來都覺得悅耳感動。每一個民族各有其文化背景，亦因此而各有其不同的「音感」—即所謂「音樂感情」的「偏愛音調」，舉例說：日本民族偏愛「死階」 (略微有別於西洋古典音樂的「短調」) ，歌曲都是嗚嗚咽咽的、哀愁的，聽來已經夠悶人心煩了。不幸地，台灣的流行曲、時代曲一窩風摹彷日本歌無病呻吟，又加上中國人本來的音感，又加些美國流行曲，變成了「四不像」 ，聽了叫我心煩、心悶更甚，開了電視，一聽見台灣片的插曲就心頭沉重，有時還會有反胃的感覺。恐怕並不是我個人的偏見吧?很多人都與我有同感。當然台灣有很好的作曲家，但是好曲子總是太少發表了，電視、電影插曲大多數庸俗肉麻，叫人受不了。但是，相反的，美國電影，縱然未必是好片，它的音樂插曲卻往往很感人。舉例說，多年前的一部蹩腳的所謂文藝片「生死戀」 ，劇情不好，演得不好，可是主題曲一直風行至今，另一部劣片「愛的故事」一無可取，卻被作曲家法蘭斯，黎伊所作的主題曲帶起，成為名片，曲子唱了幾十年亦未衰。說音樂是美國西部片的最大功臣更不算過分!中國人拍的電影，很少有那樣的超級音樂，配樂往往太過分自锢於原始的民族音樂偏愛音調，而未予以藝術提煉。中國影片始終打不開世界市場，與美國、英國抗衡，音樂的薄弱恐怕是主因之一罷? 從佛教音樂扯到基督教音樂，又提到電影音樂，離譜吧?不然，他山之石，何妨參考呢?從這些非佛教的音樂來觀察，就可見音樂的效用至大了!某次，我與一位佛教人士談起，他說：「音樂要來干嘛?我們佛教不需要音樂的，凡是聲色都是魔呀，障礙呀!」饒我怎樣勸說，希望以他的地位和陣容來發展佛教音樂，他都不採用，他自然有他的見解，但是，顯然他並未懂得音樂並不是「聲色之娛」那麼簡單，也更不知道音樂對於普及接引的重要。 我覺得，佛教若要普及接引全世界眾生，是有必要運用音樂的，而且不能只靠傳統的唱誦單調音樂。傳統唱誦固然必須保存，更應予以發揚，普及的佛教內涵歌曲或民謠，也應多多創作推廣。當然最好就是多培植一些藝術音樂人才，鼓勵他們創作佛教歌曲、民謠，甚至於進一步創作偉大的佛教交響曲、大合唱。我希望在創作時，雖然一定要保存佛教色彩和民族風格，也不宜太執著於太濃厚的民族音樂偏愛音調，黃梅調聽在中國人 耳中美極，甚至曾有某教授撰文，稱之為世界上唯一最完美的音樂，但經過二、三十年始終也打不進世界，除了台灣，沒有很多人喜歡聽它。這說明某一民族的音樂偏愛，未必能為全世界接受。佛教音樂的創作者似應留意這一點，必須運用佛教色彩與民族風格，而予以藝術提煉才行。也許有一天，佛教也會出現可比美「哈利路亞」大合唱、「聖母頌」、「平安夜」 一類偉大的歌曲。 說到提煉，當然這不是容易的事，提煉得好，黑人的靈歌會昇華為如今感動全世界的「念故鄉」(德沃札克作，新世界交響曲第二章主題曲) ，那樣簡單、精純，355-321-23532—已經蘊藏了無限的感人落淚力量。蘇格蘭民謠「我思念你」被藝術提煉後，成為天主教最感人的歌曲之一，「奇異的恩典」 ( Amazing Grace )充滿虔誠和崇高聖潔，愛爾蘭童謠改編為「噢丹尼男孩」(Oh Danny Boy) ，誰聽了不感動? 印度的一首民謠經過藝術再處理之後，成為由「航行者」太空船攜帶對太空播放，代表地球人類歌聲的音樂，「伏爾加船夫曲」本來是航夫叫喊的苦哼名曲，「老人河」原是美國南方黑人民謠…例子多得不勝枚舉。這些素材若不經藝術提煉，怎有如此成就? 印度民族富於音樂遺產，中國民族的音樂資源並不遜於任何民族，佛教的音樂，建基於中國和印度這兩民族的音樂之上，為什麼會變成這樣沒有生氣?真是難以理解!可能是因為太不注重音樂，甚至有些輕視音樂，認為五聲不宜入耳。因而沒有人去發掘這些未琢之璞，來加以藝術提煉，真是太可惜了!我認為，佛教要向全人類弘法，除了說法講經和多做慈善事業、公益的濟度事業之外，也應發展佛教音樂，用音樂作為接引大眾的工具，不可仍認為音樂也是魔! 佛教唱誦中其實只須加以藝術再處理，配上四部或更多部和聲合唱，削減一些不必要的拖泥帶水的「裝飾音」 、 「倚音」而予以單純化，再配上現代樂器伴奏，那效果就完全不同了。必須要精純、簡單、容易唱、容易記憶才容易被大眾接受。這些小小的改良，其實並不妨礙傳統唱誦主體曲調，我多次企圖請某些佛教道場試用，不幸都沒有一個肯接受的。 我的用意並非斗膽改革傳統，只是希望予以美化及現代化。既然都已徒勞無功，我也就不敢再提了。只好退一步(或者可說是進一步?)來嘗試創作佛教歌曲—供給青年和學生平時演唱，或者可供給聲樂家作為藝術家歌曲演唱。我的作曲是自修的，我從未進過音樂學院，我自己摸索著，也曾寫過交響曲和鋼琴協奏曲，自然我不能跟學院出身的音樂作曲家相比，自然我也必有許多樂理錯誤，但是我對音樂的興趣不減，自知沒有天才，也自知力有不逮，等於是拖牛上樹，我也還是要嘗試創作音樂的，因此創作佛教的新歌曲、新音樂，能不能為大眾接受，實在未可知，但我將會不斷地寫下去。自己未必能有成，也希望拋磚引玉吧! 多年來創作佛教歌曲的心願都因太忙碌而未果，拖延了太久，積壓在心中極不舒服(這是我向觀音菩薩許過願，一定要實踐的) ，今年(一九八五年) 一月初，我決心開始實行，就把文章擱下來都不寫，花了一個多星期終於寫出來了，我的第一首佛教歌曲「晚禱曲」修改了多次，重寫了四次才定了稿。 這首「晚禱曲」在我心中孕育多年，也可說靈感得自佛寺的唱誦，上大供的唱誦中有一句讚頌的音調，在我心中衍化成這首藝術歌曲。我摒棄了原有旋律的過多裝飾音及倚音，予以提煉美化，獲得了「晚禱曲」的主旋律，這是很富情感的歌曲。我予以簡單的四部和聲，配上鋼琴伴奏譜子及鐘聲前奏及尾聲。詞意都很簡單明白，不用深奧的佛學字眼，只用虔誠的詞意和豐富的情感，形式上恐怕不很像一般佛教歌曲，音感上可以聽出中國色彩的來源，但仍是很西化，是已經盡力提煉過的，並不是原來的中國歌曲了，我另外又將中文歌詞譯成英文並列，不過，並非直譯，只是取一點大意而已，為了遷就曲子，不得不犧牲一點英文字數以方便演唱。 這首拙作在溫哥華已有些友人叫我在鋼琴上試奏(我沒有嗓子，唱不出歌來) ，當時大家都很感動，連一位男士在內，眼中都紛紛流下淚水來了，有些女士竟飲泣不勝，跪下來(這都是實情，並非自吹自擂) ，大家就都促我快寫出來發表，一位女士竟說：「這是佛教的『聖母頌』啊!」大家跟著我的琴唱，唱得個個都泣不成聲了。 我怎敢比巴哈或瑪斯奈或舒伯特?我只是個自修的外行作曲者而已，可是友人的過當鼓勵怎能不令我鼓舞呢?現在我已將此曲寄呈「內明」月刊，請求發表，作為我的微末誠心，向觀音菩薩還願，也盼從此拋磚引玉，有更多比我高明的作曲家們發心多寫佛教歌曲，給青年朋友們唱唱吧!請讀者們多多指教! 我另外正在採用中國古調寫幾首佛教歌曲，也更希望有一天能寫出可比擬「哈利路亞大合唱」和貝多芬第九交響曲大合唱等模式的佛教歌曲大合唱來，決心我是有的，那怕還須寫十年，我也會做到。沒有天才應該不是絆腳石，作得不像樣，那是另一件事了，誰來替我發表那麼大的曲譜呢?這倒是一個困擾我的問題。 注：按「內明」已刊出馮馮作曲的「晚禱曲」。並已有聲樂家演唱，引起很多人深深地感動。 摘自：《天眼慧眼法眼的追尋》作者：馮馮
|
