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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：圓瑛法師開示念佛一法最易修、最穩當（一）
【學佛隨緣開示】圓瑛法師開示念佛一法最易修、最穩當(一) 晚上藉著大家念佛共修的殊勝法緣，師父繼續來向大家報告《念佛最穩當》。 念佛就是念南無阿彌陀佛，最穩當就是指往生西方極樂世界這件事念佛的修行最穩當。無論做世事或是佛事，當然我們一定是希望，所做的事情能夠成就。成就有困難成就，有容易成就，當然我們希望所做的事情，能夠容易成就。容易成就當然就穩當，困難成就就不穩當。念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，無論在佛經或祖論，世尊與善導大師都跟我們說，念佛往生西方極樂世界是容易的。所以念佛往生西方極樂世界最為穩當。雖然世尊一代時教，有八萬四千法門，法法平等，無有高下，但是眾生起行，確實有容易困難的差別。所以龍樹菩薩判世尊一代時教，為難行道與易行道。聖道門教法屬於難行道，淨土門教法屬於易行道，所以念佛往生西方極樂世界最穩當。 下面引用一篇文來說明念佛最穩當的道理。這篇文是圓瑛法師在《勸修念佛法門》這本書所說的，圓瑛法師是福建古田人，俗姓吳，法名宏悟，號韬光，以字行，生於清光緒四年，也就是西元一八七八年，幼年的時候父母雙亡，十九歲到鼓山出家主修天台學，後來至寧波天寧寺學習禅法，二十六歲參學於天童寺敬安和尚，並赴福建、浙江，及南洋等地講經，聲譽極高。可見圓瑛法師的根性非常的猛利，能夠年紀輕輕二十六歲就四處講經，這一定是相當不容易，也許是佛菩薩再來人。在光緒三十二年，也就是西元一九O六年，二十八歲的時候返回上海，主持福建鼓山湧泉寺。湧泉寺在福建，相當有名的一間寺院，也主持寧波天童寺，並於上海玉佛寺圓明講堂等處講經布教。所以圓瑛法師一生弘法利生非常的積極，其中尤以《楞嚴經》之注釋、宣講，傾四十余年之願力而廣說之，機辯縱橫，饒益教界。四十二年九月於北京入寂，世壽七十六。遺有《圓瑛文集》、《圓瑛大師法匯》等行世。圓瑛法師不但著書經典，相當有才華，講經弘法廣利眾生，也是辯才無礙。圓瑛法師雖然在解門上的修學以《楞嚴經》為主，但是行在彌陀，圓瑛法師一生念佛求生西方極樂世界，是近代一位很有學問、很有道德、很有修持、很有涵養的大師，對淨土的著作也有不少。這本《勸修念佛法門》，顧名思義就是在鼓勵教界三寶佛弟子修持念佛法門。這本《勸修念佛法門》寫的很好，也相當白話，一般識字的人都能看懂。這本著作在十多年前，信願曾經宣講過一遍。圓瑛法師的《阿彌陀經要解講義》，也著作的非常的好，很值得我們淨業行者好好探討依教奉行。 我們來看這篇文「念佛最穩當」。首先來看第一段文： 「釋迦如來說法四十九年，因機施教，廣立行門，綜計有八萬四千法門，門門皆可入道。譬如千徑九逵，皆達王城。《楞嚴》所謂：歸元無二路，方便有多門也。然於諸門之中，求其最易修、最穩當者，莫若念佛一法。但念南無阿彌陀佛六字洪名，無論何人，一教便會，只要口念心念，念念相續，便可得成念佛三昧，其易修可知矣。」 這段文在敘述釋迦一代時教，所有的法門之中，念佛是最容易修、最穩當，這樣的說法是不是正確呢?從對凡夫眾生的起行來說，確實說的一點都沒有錯。因為念南無阿彌陀佛，無論大人小孩，無論男眾女眾，無論識字不識字，只要有心有口人人都能念佛。師父四處弘法有時候看見很多很有善根的小朋友，年紀只不過是兩三歲而已，看見我出家人的外相，他會對我念阿彌陀佛，孩子在念佛看起來是非常的可愛。師父!阿彌陀佛。如果有一個法門，連三歲的小孩子都能修行，這個法門就是很容易很穩當，對不對?三歲的小孩子，看見出家人的外相，他會念阿彌陀佛，阿彌陀佛用名號要廣度眾生，不就是非常的成功嗎?如果一個三歲的孩子要誦經，就有所困難，要持咒也有所困難，要朝山也有所困難，要拜忏也有所困難，要守戒也有所困難，要放生也有所困難，但是要念佛就非常簡單，對不對?阿彌陀佛五劫的思惟，選取用果地名號讓十方眾生得聞、稱念、往生、成佛，是最容易、最穩當、最簡單，也最直接。所以念佛法門是門余大道，也是特別法門，所以適合工商社會，忙碌的現代人修學。尤其是諸位在家菩薩，為了工作，為了家業，為了三餐，必定付出很多心血時間精神，要如何能夠方便修學佛法?念佛就是最簡單最容易的，時處諸緣都可以念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛;行住坐臥都可以念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛;就算工作的時候也可以念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。當然如果你所從事的工作必須非常的認真謹慎、聚精會神，那當然就認真工作，工作完之後再念佛。所以念佛法門非常的容易，適合我們現代煩惱厚重的凡夫修學。 圓瑛法師說，「釋迦如來說法四十九年，因機施教，廣立行門，綜計有八萬四千法門」，確實佛所說的一代時教法門有這麼多。我曾經算我們凡夫在人間能夠活一百歲，然後一天修一個法門，從出生第一天就開始修學佛法，一天修一個法門，一百年是幾天?一年才是三百六十五天，十年三千六百五十天，一百年三萬六千五百天，一生只有三萬多天的日子而已，何況有的人還沒有那麼有福報，能夠活到一百歲。事實上能夠活到百歲的人，多不多?不多。師父所助念過的人當中，四十歲到五十歲，這十年捨報的很多，真的很多。所以人生假使有一百年，每一天修一個法門，你也只能修三萬六千五百個法門，那八萬四千法門你修得完嗎?當然修不完。而且根本你不可能一天能修一個法門，你有那麼猛利的根器嗎?而且你出生就能修學佛法嗎?也不可能。所以事實上八萬四千法門，無法在人間修學。可是菩薩的四弘誓願，不就是說法門無量誓願學嗎?沒有錯，念佛回到西方極樂世界，壽命無量永生不死，慢慢的學，八萬四千法門通通能學到，而且有最高明的老師阿彌陀佛的教導，八萬四千法門你還怕學不成嗎?對不對?對。所以在因地專心念佛，一門深入確實有其必要。所以念南無阿彌陀佛，是往生西方極樂世界最容易、最穩當的。 「譬如千徑九逵皆達王城」，這一句話的譬喻，就是俗話所講的，條條道路通羅馬。八萬四千法門最究竟都是為了要成佛，你參禅不是為了要成佛嗎?你學密不是為了要成佛嗎?你學天台法門不是為了要成佛嗎?你學哪一法門不是為了要成佛?包括你念佛都是為了要成佛，對不對?當然。否則你為什麼每天要用那麼多時間念佛?當然目的是為了成佛，往生西方極樂世界成佛最為快速。我們從華藏世界四十一位法身大士，遵修普賢十大行願，念佛導歸西方極樂，我們就可以知道，連四十一位法身大士尚且一心一意，要往生西方極樂世界了，何況是我們凡夫。所以我們念南無阿彌陀佛，事實上我們修行的行為，和四十一位法身大士是一樣的。所以念佛雖然非常的簡單修行，但是卻是很尊貴的，所以大家要好好念佛，才能當生了辦生死。
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