【念佛易生西】省庵大師「贍養易生」之文(三)
實賢法師《西方發願文注》雲:
問:求生西方固所願也,但我下劣凡夫,罪業深重,福善輕微,何容易得生贍養?
答:余門學道,須賴行人自力,念佛往生,全賴彌陀願力。自力難故,累劫未成,他力易故,一生可致。是以一日七日,便得往生,十念一念,亦能見佛。縱十惡罪人,佛亦不棄,況十善凡夫,一生發願,念佛而不得往生乎?且一稱洪名,滅罪八十億劫,何疑業重?暫持聖號,勝於布施百年,何慮福輕?但辦信心,決不相賺。
過去有一位老菩薩,聽我說完《無量壽經》,我問大家有問題嗎?她舉手。我以為她要問我什麼問題,原來不是。
「信願師父!我將來臨命終,您要來幫我助念開示哦。」
我就告訴她:「老菩薩!我現在講經給妳聽,就是在為妳助念開示。」
「不是!是我臨命終的時候,師父您再來幫我開示。」
「不!我現在就要幫妳開示了,何必再等到臨命終,妳這時候聽我講經,我不是在為妳開示嗎?「
對不對?妳現在就要念佛了,來參加共修,如果一百個人共修,就是九十九個在為妳助念,平生就在為妳助念了,是不是更殊勝對不對?妳現在也不聽我講經聞法,這時候也不來共修,要期待在臨終,臨終我能夠跟妳說佛法,能夠說多少,能夠跟妳說三十分鐘就算很了不起了,頂多說一小時好不好。但是妳現在常常聽我講經,能夠聽一小時、二小時、三小時、四小時、五小時,妳要聽多久,就有多久佛法可聽,對不對?更殊勝。不是說平生我跟妳說的道理,在臨終我再說不同的道理,在臨終我也是教妳念佛,也是跟妳說念佛往生的道理,我平生跟妳說的道理,就是妳在臨終我要跟妳說的道理。
有的老菩薩很可愛,「師父!您說那麼多,我又吸收不了,你是不是能夠說兩三句,就讓我知道說要往生西方」好!可以。
第一信阿彌陀佛,第二念阿彌陀佛,第三求生阿彌陀佛的淨土。
完畢,開始念佛。這樣就是最簡單的,這樣就只有三句,問題是你要這樣一輩子,認真不變就修持下去,我如果只說這樣而已,你就知道就肯這樣去做,當然我就不用再說了,但是我講這三句話,你就能一生這樣老老實實,不退轉的去修行嗎?你還是要經常聞法,激起自己的精進心對不對?還是要經常在寺院道場共修,借著大眾的威德力鞭策自己,讓自己不會懈怠、不會放逸,所以要經常回到我們智覺寺共修,要經常聽經聞法,要做早課、做晚課,發心參加助念去為眾生付出,做阿彌陀佛的使者,這樣你的道心才會經常保持著,才不會退失道心。
你也不出來聽經,也不出來共修,也不發心助念,也不出來為眾生付出,也不發菩提心、行菩薩道,一天到晚在家裡修電視法門,真有這樣的菩薩?我相信沒有那個電視法門菩薩,每天都在家裡看電視,說發菩提心、行菩薩道,連你自己都不願意相信,別人怎麼可能會相信對不對?當然。
【他力易故,一生可致】
繼續看下面,念佛是靠阿彌陀佛的願力,「他力易故,一生可致」這一句話我們看了,內心實在是非常地欣慰。實賢大師告訴我們:「念阿彌陀佛的聖號,仰靠阿彌陀佛的他力,一生就可以完成,一生就可以了辦生死」。諸位菩薩!你要嗎?(眾答「要」)。若是我,我要。因為做人實在太苦了,下輩子若要到人間來做人,就是要從西方極樂世界回來,不要再到六道裡輪回了。諸位菩薩!你若感受人生很苦好好念佛,這句佛號才是,離苦得樂的良方妙藥,千萬要百分之一百往生西方極樂世界,不可以抱著僥幸的心態,我只要念到百分之九十九點五,四捨五入正好百分之一百,不要這樣想,一定要抱著百分之百的信心,一心念佛不退。
從現在念到何時?念到往生西方極樂世界成佛為止對不對?有這份決心嗎?(眾答「有」)!恭喜大家。「是以一日七日,便得往生,十念一念,亦能見佛」這是說出淨土法門的事實,一日七日念佛就可以往生西方極樂世界,真的嗎?我們看《淨土聖賢錄》,看《佛祖統紀》,看《往生集》這類傳記的記載,有的人確實只有念佛一天、兩天、三天就往生了。
唐朝的張善和、張鐘馗,這是臨終念佛的,念佛只有十聲而已,也沒有一天就往生了。既然是事實,當然事實勝於雄辯,十念一念亦能見佛,念十聲,阿彌陀佛現前了。諸位菩薩!如果我們現在念十聲「南無阿彌陀佛」,阿彌陀佛的真身現前,就帶我們回到西方極樂世界,你會歡喜嗎?是很歡喜還是普通歡喜?很歡喜。
不過今晚回到智覺寺聽經就聽到往生,家人很擔心、很傷心,這樣你會歡喜嗎?怎麼不敢回答我?我相信往生西方極樂世界是很歡喜,非常地歡喜,陽上的家親眷屬傷心難過,這是人之常情,不要緊。再回到人間護佑家親眷屬個個身體健康、事業發達,前途光明、一切如意,是不是圓滿,對不對?所以諸位在家菩薩,你若比我早點往生西方極樂世界,在此我要希望你發菩提心早去早回好嗎?早點去哪裡?去西方極樂世界早做菩薩,早點回來人間做什麼?(眾答「度眾生」)!對,早點回來扶持我,弘法利生廣度眾生,因為我是凡夫僧,眾生難度,很需要菩薩來幫忙。諸位菩薩!好不好?(眾答「好」)。你們實在很慈悲感恩。