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淨空法師法語:2014淨土大經科注 法語菁華錄(六一)

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  1 印光大師一生沒道場,這是我跟他學的,為什麼?有道場你要管人、你要管事、你要管錢,就完了,你能不生煩惱嗎?你能天天法喜充滿嗎?做不到。喜樂對人有真正幫助,人一生快樂,喜樂,不容易衰老,健康長壽,念念為人、為正法。

  2 慈心不殺,修十善業,我們有沒有做到?連個小蚊蟲螞蟻都不忍心殺害牠。牠來咬我,大方一點就布施供養牠一頓飯,要是不願意,不願意揮手把牠趕走,不能一巴掌把牠打死,牠沒有死罪。小地方看。走路看地上,怕有螞蟻、小昆蟲,修十善業。

  3 把外面的緣放在心上,那就錯了,為什麼?你生煩惱了。你喜歡的,放在心上,生貪著的煩惱;不喜歡的,放在心上,譬如人家罵你幾句,你放在心上二、三天都消化不了,都在生悶氣,這就是你被外面的緣掌握住了。都可以聽,就是不要放在心上,善惡都不放在心上,好!

  4 今天說法的人跟過去不一樣,古時候真有修行,不但你會講,你講的要像個樣子,你要有修行證據拿出來,人家才相信你。現在會講的人很多,真正能夠做到的,不要說別的,三皈五戒都做不到。皈依佛、皈依法、皈依僧,他會講,他做不到,五戒、十善那就更不必說了,講的跟做的完全是兩回事情,這很可怕!

  5 學佛,無論在家出家一定要受持三皈。我們的思想、我們的見解,我們的起心動念、言語造作,一定要與戒律相應。十善是根本戒,身,不殺生、不偷盜、不邪YIN,無論在家出家要遵守;口業,最容易犯的,所以有四句,口業是不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語,四條;意業,不貪、不瞋、不癡。這十善是根本戒,包括在家出家統統都要遵守,沒有十善業道,三皈五戒你做不到。所以,第一善做到了,你才能接受第二,皈依佛、皈依法、皈依僧,是我們的依靠,是我們的榜樣。佛弟子無論在家出家都能夠遵守,你說這個社會多好!統統具足了,就是淨業三福都具足,你多快樂,你多幸福,你的家庭美滿,事業成功,社會安定,世界和平,就這樣做到的。這一條是小乘,是入佛門。

  6 同學們要特別注意。這一生真正成佛就是信願持名,不念經沒有關系,不念咒沒有關系,戒持得不干淨也沒有關系。千萬不能障礙別人往生,怎麼障礙?他念佛念得好,你還要念咒、還要念經,這個還不行,不夠,還要加一些東西進去。這是把人害死了,這是造無間地獄的罪業,為什麼?你說這個話是謗佛、謗法、謗僧,毀謗三寶,無間地獄,你怕不怕?我知道你不怕。為什麼你不怕?你糊塗到所以然了,你不知道利害,你不知道邪正,自己墮落,還帶一幫人去墮落,這還得了嗎?

  7 造業,佛講得很清楚,造作善業,得三善道;造惡業,那是地獄、餓鬼、畜生,三惡道。我們的前途是六道,是天、是人、是阿修羅,這三善道,再不然就是地獄、餓鬼、畜生,人道時間短,哪一道的時間都比人道要長很多很多倍。經典裡面所說的,是真話不是假話,佛從來不說妄語,從來不欺騙人。

  8 我們這些念佛人對於經、對於教確確實實沒有依教奉行,「隨經約令」這一句話,就是依教奉行,佛的經典天天在讀,沒去做,所以自己毛病習氣沒有辦法改過來。這些深重的習氣時時會發作,非常可怕,自己不知道,別人勸勉不歡喜,不但不聽,完全表示拒絕,甚至於掉頭而去,以後永不見面,這問題嚴重,而且就在我們眼前。所以我們起心動念佛知道,阿彌陀佛為什麼不來接引你?你靠不住,你到極樂世界如果一發作,還影響別人,還破壞道場風氣,這怎麼能接引你?

  9 我常常勉勵同學,我們要把經典裡面的教訓認真做到,現在就做阿彌陀佛的好學生,到臨終,阿彌陀佛很歡喜的來接引你。你不能夠順從,不能依教奉行,人不知道,你能欺騙別人,你騙不了阿彌陀佛,你騙不了西方世界的大眾。這大眾裡面,有很多跟我們有關系的人,過去生生世世在一起的,什麼關系都有,我們往生,他們都隨著阿彌陀佛來接引你,到極樂世界又團聚了,無量劫來家親眷屬、同學、伴侶又回到極樂世界團聚,你說你多歡喜、多開心。如果我們不肯依教奉行,怕的就是去不了,這個不能不注意,不能不認真的學習。

  10 淨業三福,第一福,真正的福報,第一福「孝養父母,奉事師長」,對老師的教訓要遵守,跟父母一樣,「慈心不殺,修十善業」。這四句,只要是學佛就必須要遵守,它是所有戒律的大根大本。什麼是福?這四句就是福。有沒有人做到?別人做到做不到與我不相干,最重要的,我自己要反省,我有沒有做到。

  11 修十善業,我們起心動念、言語造作,有沒有想到這十句?身,不殺生、不偷盜、不邪YIN,有沒有想到?遠離這三個惡,身清淨。口業是最容易造的,所以有四條,不妄語,絕對不欺騙人;不兩舌,兩舌是挑撥是非;惡口是說話難聽;绮語是花言巧語,騙人,口要離這四種過失。後面是意,起心動念,不貪、不瞋、不癡,這叫三善根,一切善法都是從不貪、不瞋、不癡出生的。第一大福,福報,佛教給我們,我們沒有得第一大福,那是自己不肯做,自己真肯做就真得到,是真的不是假的。十善業道是戒律的根本,特別提出來身口意三業,三業裡頭最後又特別提出來,意業的貪瞋癡,貪要放下,瞋要放下,愚癡要放下。怎樣放下貪瞋癡?持戒,決定堅持,絕不違犯,佛教導我們的不能違犯。

  12 為什麼要念佛?因為你的心妄想雜念斷不了,用一句佛號幫助你把那些東西統統斷掉,只剩下一個阿彌陀佛。這阿彌陀佛,如果你要是開悟了,你不到極樂世界去,你也成佛了,你要成不了佛,往生到極樂世界,在極樂世界修行證果,是這麼個意思,千萬要搞清楚、搞明白,不能搞錯,搞錯就落在二邊。

  13 真正修行人,無論是佛儒道,修行從哪裡修?從無欲修。你要把你的欲望放下,不管什麼欲望都要放下,淨土法門是例外,只許心裡有阿彌陀佛、有極樂世界,除這樁事情之外也統統放下。如果我們還夾雜著世間的欲望,那就很難成就。真的,學一輩子不得其門而入,為什麼?你七情五欲沒放下。七情裡面有喜怒哀樂愛惡欲,五欲是指財色名食睡,統統要放下,這東西不是真的。

  14 人總得每天抽出一點時間去修定。怎麼修法?我們修淨土的人修定,一種是念佛,念佛是修定;一種誦經,就是念《無量壽經》,念一遍半個小時,半個小時在修定,初念的時候大概要一個半小時,念熟了,一個小時、半個小時。修定幫助你開智慧,經需不需要聽人講?不需要,自己通了,這叫真的開悟,真懂了。聽別人說的,那不是你自己的東西,總是要隔一層,所以你有疑惑,你不能斷除,自己悟的沒有懷疑。

  15 一般人的欲望是為自己,諸佛菩薩好像也有欲望,為苦難眾生,不一樣,為自己的,為你一家人的,甚至於為一個國家的,這個欲都不是善因;為苦難眾生,為全世界,為一切眾生,這個欲望是善欲。不為自己,為自己就錯了。為自己就是六道輪回,自己在制造六道輪回,准備將來去受,受報,善業感善報、三善道,惡業感三惡道,干這個去了,不能不知道。

  16 這一生如果不能往生,什麼時候你能夠再遇到這個法門?佛在大乘經上告訴我們,三途一墮五千劫,我們要造作罪孽,來生是餓鬼、地獄、畜生,這是三途。墮到這個裡面去,幾時能出頭?幾時能再得人身?要五千劫,太渺茫了。得人身之後,還要能遇到佛法,遇不到佛法,空來了一趟。我們這一生現前非常非常幸運,得人身,遇到佛法,還遇到大乘,還遇到《無量壽經》、遇到淨宗法門,要珍惜。你認識清楚,珍惜;你認識不清楚,你不知道珍惜,還造惡。身還干殺盜YIN,口還是妄語、兩舌、绮語、惡口,意充滿了貪瞋癡慢疑,這個對不起自己。我們每天應該用這個來反省,提醒自己、勉勵自己要認真努力精進不懈,向極樂世界諸菩薩看齊。

  17 修行修什麼,我們就明白了,把障礙除掉,怎麼除掉?放下就是。我們常說別放在心上,這句話就是修行的關鍵。什麼叫修行?不放在心上,大修行人。什麼都不要放在心上,好!放在心上就麻煩了,放在心上是障礙,為什麼?心上沒有這個東西,真心什麼都沒有。念佛的好處在哪裡?往生極樂世界,妙就妙在此地!往生極樂世界有什麼好處?生到極樂世界,阿彌陀佛保證你成佛,好處在這裡。

  18 我們的心量太小,不能包容別人,要學什麼人都能包容,什麼事也能包容。從哪裡下手?從包容不能包容我們的人做起,這個人不能包容我,我要包容他;這個事不能包容我,我也包容它,從這做起。我們把話說白了,說俗了,就是這一生當中不跟人對立,對立就是不能包容,他跟我對立,我不跟他對立。他毀謗我,我贊歎他,為什麼贊歎他?難得他替我消業障,你看他罵我,他侮辱我、羞辱我,我不生氣。這功夫從哪裡來?這功夫就從我能包容他來的。

  19 佛教我們持戒,根本戒就是十善業道,只要入佛門,不管出家在家,不管男女老少,人人都要修學,不殺生、不偷盜、不邪YIN,這對在家;不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語;不貪,不瞋,不癡。從哪裡修起?從這十條修起。你能真正做到這十條,起心動念都要想到這十條,有沒有違背?沒有違背,善心;有違背,惡心。什麼是善,什麼是惡,這是標准。對人、對事、對物,時時刻刻拿這個標准來衡量,我是不是經上講的善男子善女人,那個善,這十條都做到了,就是經上講的善男子、善女人,佛講經的對象;如果跟這個違犯了,犯了一條,你都不算是善男子、善女人,那佛經不是對你講的。這是佛法扎根的教學,你得有這個根,沒這個根不行。根之根就是十善業,從十善業道再長出許多根來,根深蒂固,這才管用。

  20 我們生在這個時代世界動亂,貴而不安,富而不樂,好可憐!我們親眼所見,親耳所聞。在這個時代真正身心安穩,能平安度過的,是什麼人?出家學佛的人,為什麼?萬緣放下,一心一念只念佛求往生,在這個世間,於人無爭,於世無求,所以心安理得。不是這樣的人,這日子難過,我們看到替他可憐。

  21 我勸同學,我們要死心塌地,佛教就這一本書夠了。這本書《無量壽經》,夏蓮居老居士會集的,釋迦牟尼佛在世的時候,多次宣講。佛一生在世,任何一部經只講一遍,從來沒有講過第二遍的,只有這一部經是多次宣講,為什麼?它太重要了!你得到這個可以成佛,你得到別的是結善根,跟佛結個善緣,你不能成就,你做不到,我們不能不感恩。具體感恩報恩,就是往生極樂世界,不辜負他的苦心。

  22 無情眾生,山河大地,山有山神,地有地神,樹有樹神,水有水神。所以我們對於植物、對於礦物、對於山河大地,要尊重,要慈悲,不能傷害它。我們生活上需要用它的時候,有一點就可以了,不要拼命去開采把它挖光,挖光它也會生氣。它有麻煩的時候,我們就有痛苦,不要以為它無知,它跟我們同一個法性。

  23 真正學聖賢,真正學佛菩薩,他命中沒有,過去生中沒有修財布施、法布施、無畏布施,沒有財布施,這一生沒有財富,貧窮;沒有法布施,沒智慧,愚癡,日子就很難過。如果他受聖賢教育,雖然清苦,他能夠受得了,還很快樂、自在。這個人我們講有德行、有修養,不會為非作歹,平安度過他的一生。這是讀書明理,不甘墮落。現在甘於墮落的,貪瞋癡慢填滿他的身心,他能得意於一時,享受,無限制的享受,可是時間很短,幾年出事了,果報現前。到那個時候,苦不堪言,後悔莫及,這種事情太多太多了。現在這個世界人,過去人家求富貴,富,快樂,樣樣不缺;貴,有崇高的地位,有聲望,受人尊敬,心安理得。現在貴不安、富不樂,你說你多可憐,死了以後墮三惡道,麻煩可大了。

  24 要真正往生,必須要把這個世間一切法統統放下,一絲毫都不能放在心上;心上只有阿彌陀佛、只有極樂世界,你就決定得生。生到極樂世界,你的智慧、功德、能力、相好就跟經上所說的一樣,一點都不錯,我們今天最大的困難在哪裡?假的不肯放手。你有什麼毛病?就這個病,除這個病之外,沒有第二種病。不知道是假的,這個話是真的。怎麼入門?把假的放下,就入門了,就這麼一招。假的不放下,是永遠不入門。放下之後,不定在什麼時候,不定在什麼處所,豁然開悟。

  25 六道凡夫很可憐,生生世世出不了六道輪回。這一生到人道,還算不錯,你有沒有看到畜生道,你想想畜生的樣子,牠的生活,牠的生活環境,然後你再想想餓鬼道,再想想地獄道,就不敢想了。在六道裡面,肯定你是在三惡道的時間長久,在人天阿修羅,這叫三善道,在三善道的時間短,不長,而是在惡道的時間長。為什麼?惡念、惡行,墮到惡道,善道是善念、善心、善行。我們想想我們從早到晚這一天,晚上睡覺之前認真反省一下,我起心動念有幾個是善念,有幾個是惡念,有幾個是無記性念?無記性就是不能說善惡,我喝一杯水,這不是善惡,沒有善惡。善惡是對自身、對別的眾生,有利益是善,有傷害的是惡。為什麼傷害人是惡?人是我們自性現出來的,他跟我沒有兩樣,我傷害他就是傷害自己的自性,要明白這個道理。這個道理真搞通了,萬物一體,自他不二,再不會傷害別人。為什麼?傷害別人就是傷害自己,殺人是自殺,毀人是自毀,哪有這種愚癡人!可見得這個知很重要,知什麼?知事實真相,這是真知,真知就是見性。

  26 不執著,我們常講放下了,決定不據為己有。這個據為己有,我要獲得、我要受用,這個很糟糕,統統都有個我要我要我要我要,完了,出不了六道輪回。什麼時候覺悟了,我不要了,什麼都不要,那就向佛那邊靠;我要我要,這往六道輪回那裡靠。學佛就學這麼回事情。所以有很多人不願意學佛,叫我統統都不要了,這我不干。他要干什麼?我樣樣都想要,我什麼都想要。那要,現在在人間要太多了不好,後面有災難,將來?將來是三途,是六道輪回,出不去。

  27 現在的信息,電視,好不好?傳遞訊息不錯,這是有功,很快就傳遞過來,可是它傷害人。這個東西家家都有,從早到晚每個人都看,內容是什麼?殺盜YIN妄,把人全都教壞了。這社會怎麼會變這樣?好的老師沒有了。受什麼教育?受電視教育、受網絡教育、受電子游戲教育,今天人受這個教育。他不懂得倫理,他不懂得道德,他不相信因果,隨自己的念頭、妄心無所不為,這還得了!

  28 現在人的相復雜了,為什麼?美容,他能做出一個假相來。美容是很糟糕,你能美多少天?三年、五年之後病就發出來了,苦不堪言。我早年在澳洲遇到一個人,台灣人,女孩子美容。那個時候,我看到她的時候她三十多歲,將近四十歲,非常痛苦,這苦不堪言!我說那是什麼?拿錢找罪受,這個都不知道。父母給我們的身體,我們要好好的愛惜它,不敢毀損,美容是毀損父母給你的本來面目,果報自己要承當。

  29 心不清淨怎麼行?所以要萬緣放下,學海賢老和尚,一生當中心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,沒有第二個念頭,這叫清淨心,這樣的心念佛,他怎麼能不往生?有一樣放不下都不行。《金剛經》上告訴我們,法尚應捨,何況非法。法是佛法,佛法也放下,只留一個阿彌陀佛。

  法語恭錄自— 2014淨土大經科注(第380~390集)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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