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淨空法師法語:2014淨土大經科注 法語菁華錄(六十)

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  1 財從哪裡來的?財布施得來的。今天你看到世間這些財主,大企業家,他命裡有財,從哪來的?過去生中生生世世修財布施得來的果報。你沒有修當然沒有,你怎麼能去怪他?自己要想有財富,修財布施。那沒有錢?真的沒有錢,生活都很困難,老師告訴我,一毛錢有沒有?一塊錢有沒有?我說這個可以,這行,就從一毛一塊起布施。要常有布施的心,這個很重要,遇到緣隨分隨力,這個緣不能空過。我們學了佛,常常到廟裡聽和尚、法師講經,廟裡有人放生,化緣,化小錢,一塊一毛都收,他去買動物放生;印書,印送經書,好事情,我們到寺廟去看看有沒有這個機會,遇到了,身上帶多少錢全都給他。錢很少,不多。愈施,真的果報現前,愈施愈多。老師說的,財是這麼來的。

  2 無畏布施得健康長壽。無畏布施第一個就是選擇素食,不吃眾生肉。以前不知道,殺生吃肉招來的是短命,而且招來是冤親債主,你跟這些眾生結冤仇,他來找麻煩。所以明白這個道理之後,懂得這個事實真相,再不干了,絕不傷害一個眾生。這就是三種布施得三種果報,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。這三樣東西都是人所求的,有方法,佛氏門中有求必應,你只要相信,你只要真干,你就得到。這種日子隨著年月,一年比一年增長、提升,十幾年下來信心十足。為什麼要施?施才能積大功德,才能給佛門裡頭辦一點事業。

  3 佛經上說得很清楚,這是五逆罪,五種墮無間地獄的罪,這個人造了,這還得了!第一個殺母親,母親的恩比父親大,從小要照顧你,要把你照顧成人,所以殺母親比殺父親的罪重,它擺在第一個。第二個殺父。第三個就是殺老師,經上講的殺阿羅漢,阿羅漢是老師,他住在世間,無條件的教化眾生,講經教學。你看看前面三個,父母師長,當中兩個。出佛身血,佛是老師,佛的福報大,沒有人能害佛,佛有護法神保護,所以讓佛受一點傷,流一點血,有,要置佛於死命不可能,沒有人能做到,這是出佛身血,這個對於佛大不敬,這個也是無間地獄罪業。最後一條,破和合僧,真正修行學佛的道場,你破壞它、你障礙它,讓它不能行道,這也是五逆罪。這五種罪是墮無間地獄。墮無間地獄很麻煩,無量劫都不能出頭。

  4 要修福,知道什麼是福,要怎樣去修才真正能夠得福報,增長福報?第一個就是孝親尊師,這是根本的福田,所有一切福德因果,都離不開孝親尊師。不孝順父母,不尊重老師,這個地方的人就是沒有福報。這是我們不能不知道的。你明白了,你到一個地方想在這裡居住,先看看這個地方的人孝不孝順父母,尊不尊敬老人、師長,如果有孝親、有尊師,這個地方的人有福,福人居福地,這個地方地有福;如果對父母不孝順,對老師不恭敬,這地方的人沒福,就不能選擇這個地方。這是恩田。

  5「貧窮困苦之人」。我們要幫助他,要照顧他,你就有福報了。你能照顧貧窮弱勢的人,將來自己年歲大了,就會有很多人來照顧你,果報就在當世,我們講現世可以看到果報。討厭老人的人,討厭貧窮困苦的人,自己到晚年就不能夠避免,要受貧窮衰老的痛苦。

  6 世尊講經教學常常提出三寶,三寶在福田當中無比的殊勝。世尊那個時代佛法僧純淨純善,隨著時代承傳,佛法漸漸衰了,在佛教史裡面諸位看到,有興有衰。興衰最重要的因素,就是這個時代,有沒有真正修行的人,有沒有真正學習的人。學習的人多,修行的人多,就興旺;有研究的人,沒有修行的人,這只有解沒有行,興旺不起來,但是還會傳下去;如果行、解都沒有了,佛法會在這個地區消失。這種情形,在這個地球上發生過很多次。尤其是現在這個時代,真正修行人幾乎見不到。不能說沒有,我相信有。真正修行人多半都找到深山,人跡罕至之處,那個地方清淨,好修行。緣不成熟他不出現,緣成熟了他會出來教化眾生。由此可知,什麼時候緣成熟?歡喜佛法的人多,想學的人多,真正想依教奉行的人多,這就是佛法興的緣。如果人不喜歡佛教,不喜歡研究經教,不重視修行,這個地區佛法就衰了。

  7 我早年在美國,居住時間多一點,我就看這個地區,民風從哪裡看?我是從很現實的地方看,離婚率少,說離婚率沒有很難看見,只能說是多少,離婚率少,犯罪率少,對於兒童、老人有妥當的照顧,我就看這三樁事情。這三樁事情都好,我們可以選擇在這個地方居住,在這個地方建個小道場,自利利他。如果這三個條件都有問題,離婚率很高,犯罪率很高,老人、小孩沒有人照顧,這個地方我就不選擇,我不會在那裡建道場。居住當然也一樣。

  8 風水不重要,境隨心轉,要明白這個道理。古人有所謂,天下風水好的地方都被這些和尚、道士占去了。我們聽這個話如何感想?聖賢書多讀了幾部,看法就不一樣。大乘教裡頭佛常常告訴我們,境隨心轉。這句話重要。境就是環境,居住的環境,風水,隨著人心轉,人心善,風水三年就會變得很好;如果這個地方居民不善,這個地方風水很好,三年之後就變得很壞。由此可知,我們的用心、言論、造作關系很大,如果心向善,言善,行為都善,不善的風水,你在這裡住上三年,風水就變過來了。風水隨著人心轉,這個道理不能不知道。

  9 我們為什麼見不了性?妄想太多,雜念太多,分別太多,執著太多,把我們搞成這個樣子,六道眾生。在我們現前這種狀況之下,修什麼法門能幫助我們真實成就?能幫助我們這一天不空過?佛在大乘經上說得很清楚,「信願持名,求生淨土」,就對了。要真信,沒有絲毫懷疑,真信從什麼地方表現?從真干。他為什麼不真干?他不是真信,他要是真信決定真干。為什麼?了生死,出三界,得人身,聞淨土法門,這個機緣太難了。開經偈上說「百千萬劫難遭遇」,我們今天遇到了,什麼可貴?這個最可貴,我們要重視。弘法利生是好事,有人做了我就可以不做,佛法裡面要培養人才,有人辦佛教大學,好,我隨喜功德。我到不到學校去?不去,邊都不沾,我全心全力幫助他、成就他。為什麼?我希望早一天往生,我的時間要用來信願持名、求生淨土,要拿來干這個。

  10 往生淨土,功德無比的殊勝。在阿彌陀佛會下,我相信不需要很長的時間,就明心見性、見性成佛。極樂世界沒有障緣,換句話說,六根清明(清淨光明),不受外面境界干擾,容易成就。我們今天睜開眼睛,被色相干擾,豎起耳朵被音聲干擾,六根從早到晚接受外頭六塵境界的干擾,靜不下來,定不下來。想得定,定不下來。受干擾起的作用就是生煩惱,我們現在講修行,哪一天,你二十四小時不受外頭境界干擾,你想想你有沒有這一天?如果有這一天,這一天快不快樂?法喜充滿,真的常生歡喜心。

  11 他老人家替我們這些業障很重的人,編了一個課誦本,《淨修捷要》;五念簡課,比念經、念佛時間更短,而且能收到效果,很難得。我看到歡喜,為什麼?這個我能成功,我能有把握。海賢老和尚的方法,我要學有困難,為什麼?二六時中,淨念要相續,這個我做不到,煩惱習氣很重。不必淨念相續,每天能夠有半個小時、一個小時把心靜下來,這個勉強還可以做到。這個做到能成功,也決定能往生,我看到歡喜。我跟夏老的時候,他比我高一階,我比他低一階。你要不真實認識這個法門,緊緊抓住這個法門,這一生空過了,那真叫冤枉,真叫可惜。

  12 漢學院能不能成功,要靠三寶保佑,沒有三寶保佑,魔障多,魔不願意看到這麼多人成就,魔希望佛法趕快消滅掉,他會障礙。我是什麼個心態?只要有人干這個事情,培養一批年輕人,能夠認識漢字,能夠讀文言文,能夠把《群書治要》從頭到尾講清楚、講明白,我的願望就達到了。我要不要參與?可以不必參與,我會全心全力擁護你、支持你,你有困難我全心全力幫助你。我可以不介入,我好好念我的佛。我是深深盼望,真正發大心出來,救佛教,救中國五千年傳統文化,救全球苦難眾生,漢學院是干這樁事情的。那是今天我們講到福田,福田中最為殊勝的福田,沒有比這個福田更大的,這個福田上沾一點邊,福報都不得了。你在這個福田,出個一塊錢、十塊錢,你的果報都不可思議,這真的。起一念善心,增長智慧,無量無邊的功德,所以叫殊勝吉祥。

  13 不能起心動念,起心動念就錯了,無論它是空的是假的是中的,統統不可得,就是你不能放在心上。你不放在心上,對了,樣樣清楚、樣樣明了;你放在心上,全錯了,別人咒你罵你,你把它放在心上,你要難過好幾天,都還不能平靜。如果你要知道這些話全是空的,痕跡都沒有,邊都找不到,你不放在心上,你快快樂樂。所以要懂,要了解事實真相,諸佛菩薩了解,所以生大歡喜!六道凡夫不了解,生大痛苦。別人咒我,別人欺負我,別人侮辱我,我很難過。看到歡喜的事情?歡喜過去之後一場空,又難過。所以喜怒哀樂全是假的,不是真的,都是從妄心裡頭變現出來的,真心裡頭沒有,真心只有法喜充滿。所以學佛頭一個學放下,不放下,一切都錯了,你佛白學了。歡歡喜喜放下,痛痛快快的放下,你得大自在,你跟佛菩薩站在一邊;你要不放下,你永遠跟六道眾生站在一起,入不了佛的境界。

  14 做再多事情,不放在心上就沒事。今天干了一天,干了什麼事?沒事,你怎麼會辛苦?你怎麼會疲勞?如果你有心干事,每一樁事情心上都有,那就很勞碌,那不一樣。天天做,沒事做;天天做,有事做,凡夫,沒事做是菩薩。所做的事都不是利益自己,利益眾生的,菩薩偉大之處從這裡看見。這是我們要學的。所以榜樣很重要。榜樣就在眼前,在台中十年,天天看到老師,你看到他的生活,菩薩,不是凡人,凡人受不了。從這裡看到人家修行的功夫,一天到晚歡歡喜喜,沒有看到他哪一天有憂慮有煩惱,為什麼?不著相。無論斷惡、修善,都不可以放在心上,心要空寂,緣要隨緣,用空寂、隨緣就對了。隨緣要用了心,那心就操勞,那就麻煩了。我們無論干什麼事情,一個目標,一個方向,就是求生極樂世界,就是求見阿彌陀佛,我們只關心這樁事情,其他的統統不關心,一切隨緣,絕不會被外面干擾,這就對了。

  15 釋迦牟尼佛給我們總結,往生極樂世界的菩薩,他所得的功德利益說不盡,末後,『真實功德』,說不能盡。這話是真的,不是假的。我們要記住,字字句句、誠誠懇懇勸我們求生淨土。我們要信了,真發心,釋迦佛歡喜,你看這個眾生得度了。如果我們這個耳朵聽那個耳朵出去了,耳邊風,釋迦牟尼佛感歎,流眼淚,怎麼辦?再努力,再給你講,一遍一遍給你講,什麼時候講到你真相信了,佛才能止住他的悲痛,生歡喜心。我們希望佛天天生歡喜,不要為我們這些眾生痛心疾首,那就錯了。

  16 現在人干什麼?取而代之的是電視、是媒體、是網絡,沒有一個人能超越過,統統都被這些東西掌握住了,從青少年到老人。你看看現在,街上走走,他眼睛沒有看到路,他眼睛看手上的手機網絡,他非常專注,全心都貫注在這個小手機上。這小手機播什麼,我不得而知,但是有人告訴我,這裡面的內容都是負面的,把人全教壞了。

  17 什麼功德最大?念佛的功德最大,無論你造作什麼樣的罪業,五逆十惡,只要你念佛很容易消除,往生到極樂世界,你就得到保障了。這個保障就是說,無量劫來所造一切業障永遠不會再起現行,不起作用,統統控制住了。這不是我們自己有能力,是阿彌陀佛幫忙的,只要你到極樂世界,你就受他保護。而且到極樂世界,成就無比的快速,因為它再沒有魔難干擾,它再沒有誘惑,極樂世界六根所接觸的境界,都是現在話說的正能量,沒有負面的,一生成就,這個不能不知道。

  18 今天我們起心動念,起的什麼心?動的什麼念?念頭一起無非是自私自利,都想自己,沒有替別人著想,沒有替父母著想,沒有替妻子、兒女著想,全是個人的利害,還念念提防別人。防不勝防,你能防人,你防不過鬼神,你認為沒有別人知道,鬼神看得清清楚楚,聽得清清楚楚,你起心動念,言語造作,沒有一樣不清楚,你瞞過誰?還有迷得重的,縱有鬼神看到,我還是以為他看不到,還要干,不干決定不罷休,干到最後的結果是無間地獄,到那個時候後悔,遲了,來不及了。

  19 一切法從心想生,所以你心上常常想上帝,上帝在;常常想神,神在;常常想佛菩薩,佛菩薩在;常常想聖人、賢人、君子,聖賢君子在,想什麼,什麼在。你要想五逆十惡,那就是阿鼻地獄在,看你怎麼想法。你想自私自利,貪而無厭,餓鬼道。鬼是貪心,什麼都想要,什麼都想占有,這是鬼,鬼的思想。看看我們現在周邊的,是鬼的思想多,還是佛的思想多?佛的思想就想阿彌陀佛,想極樂世界,他將來就現這個境界。這個法好!你真搞清楚、搞明白了,這所有境界,善的、惡的都是自己造的,自作自受,與別人不相干。這個道理一定要懂。

  20 我要培養小孩,要從兒童抓起,這叫扎根教育,二、三十歲進來的,都是半路出家,半路出家的人習氣很重,財色名利這四個關口,這四大障礙你能不能突破?你要不能突破,你就被淘汰掉了。發心的人不少,被這個東西淘汰掉的人也不少,這我都看過,都看到,我很痛心,看到很可惜。的確不錯,古書念得很好,講得很好,勸人頭頭是道,但是自己這四個關口沒過去,最後都被淘汰掉了。淘到哪裡去了?淘到三途惡道去了,這多可怕!

  21 佛教給我們學聖學賢,首先要把貪瞋癡慢疑這五個字放下。我勸同學,我們用真心,才清淨,外面表現的,努力學孔子,溫良恭儉讓,處事待人接物,你能把這五個字用上,人人都歡喜你,人人都願意跟你在一起工作,都贊歎你、都佩服你。真正的好人,為人溫和,心要溫和、言要溫和、行要溫和,要善良、要恭敬、要節儉,對自己要節儉,對別人要大方。要能行布施,財布施、法布施、無畏布施,最後要懂得讓,要禮讓,看到有比我更能干的人,我願意把位子讓給他,這是什麼?大功德。我要做的他代我做了,我要感恩他,我要協助他、幫助他完成它。為什麼?那是我們的願望,他替我做了。這十個字好記,貪瞋癡慢疑、溫良恭儉讓,念念不忘,時時刻刻反省。晚上睡覺之前反省,我今天起心動念、言語造作,有沒有跟十個字相應?這是真修行,比每天坐在佛像面前誦經拜佛功德還要殊勝。我們以這個功德,信有極樂世界、有阿彌陀佛,以這個功德回向往生,你說能不能往生?肯定往生。念念把眾生的苦難放在心上,跟阿彌陀佛一樣,阿彌陀佛就是救苦救難來的,我們跟阿彌陀佛一個心。阿彌陀佛極樂世界建好了,學校有了,老師有了,我們到處招生,到處鼓勵大家到極樂世界去,這是善本,稱名念佛。

  22 凡是正法,凡是傳統文化,不是負面的我們都要做,隨時隨地遇到了都要做。如果只是行世間善法,把往生這個事情耽誤了,那很麻煩,還要搞六道輪回。六道輪回裡頭不說別的,冤冤相報何時了?障緣從哪來的?就是冤親債主上來的,他來障礙你、他來誘惑你、他來破壞你,難,太難了!所以經不能不講。講什麼?勸導大家,每二十四小時講兩個小時,這兩個小時提醒不能少,一個星期不講經,一個月不講經,造作那些惡念惡言惡行,自己都不知道,非常可怕!

  23 我們應該怎樣?斷一切惡,行一切善,一個目標、一個方向,往生極樂世界。我不希望這個世間的榮華富貴、名聞利養,我不要這些東西,我只要往生極樂世界就行了,世間這些榮華富貴,誰要就給誰,歡歡喜喜給他,真正做到這一生,於人無爭,於世無求,來斷惡修善,來教化眾生。我們的榜樣是諸佛菩薩,我們的榜樣,是各個宗教的聖賢,我們的榜樣是孔孟老莊,就夠了,就圓滿了。

  24 我們這一生得人身、聞佛法,談何容易!這個問題怎麼樣對待?首先要知道,這是稀有難逢的緣分,跟開經偈所說的一樣,「百千萬劫難遭遇」,遇到了,多麼慶幸,抓住這個機會,這一生永遠脫離六道輪回。我們在六道輪回時間太長了,過去生中無量劫來,沒有辦法超越六道輪回,這一生得人身,得人身未必能超度,一定要聽到這個法門,具足深信切願,一念十念都能往生,要把求生淨土擺在第一。力為善是什麼?這個善不是指別的,專指信、願、持名,為什麼?它能幫助我們在這一生當中往生淨土,永遠脫離輪回、脫離十法界,再沒有比這個善更善的了,這是善中之善。我們要記住,我們這一生學佛能不能成就?問問自己是不是老實,是不是聽話,是不是真干?聽誰的話?聽老師的話。

  25 魔是什麼樣子?外面的魔,色聲香味觸法外面的,裡面的魔貪瞋癡慢疑,這就夠受的了。學佛的人,如果不能把貪瞋癡慢疑放下,就決定不能成就,為什麼?你內有這個煩惱,嚴重的煩惱,外面就會有誘惑,財色名利來誘惑你,你擋不住。小的誘惑,你剛剛出家,剛出家的心猛烈、殊勝,時間久了,就隨俗、墮落了,你的障緣就多,不但多,而且很重,又把你拉回來了。你在佛門造業,佛教在你身上、在你心上變質了,變成什麼教?變成魔教,將來的日子必墮惡道,惡道裡面無間地獄。這一墮,這一退,退得很淒慘,到時候後悔莫及,很少很少墮到惡道再能夠往生。

  26 在惡道以惡道的身分往生,有沒有?不能說沒有,有,太稀有了。那是什麼人?過去生中確確實實生生世世修積真實功德,可惜最後臨終一念錯了,又回到人間來了。這一生憑著宿世深厚的善根,墮落之後馬上就警覺到,真實忏悔心就生起來,得地藏菩薩的庇佑,菩薩幫助你離開地獄,你再能遇善緣,能不能往生?能。這個千萬人當中難得有一個。我們看到這些例子,深深感覺到佛菩薩的慈悲,也認清楚了,宿世累劫的善根是多麼重要。我們做錯事情,想錯了、說錯了、做錯了,心裡面清楚明白我造惡業了,這個念頭馬上放下,信願持名立刻提起來,幫助你消業障。到什麼時候有把握往生?念念都是正念,念道之自然。念道到自然,那純熟了,不必作意佛號也現前,沒有想到,二六時中佛號自然不斷,這個境界,保證你這一生當中必定往生。

  27 念佛要真誠心、要清淨心、要恭敬心,你能用這三種心念佛就有效。念佛念了多少年,消息都沒有,那要反省,為什麼沒有消息?你天天念佛,你就沒有一句佛號裡頭具足真誠、清淨、恭敬,不具足。不是佛沒有感、沒有應,是我們自己感那個力量太薄弱,不足,不夠。怎麼辦?加強,要學瑩珂法師畏地獄苦,畏懼地獄太苦,不能去,一心一意向往極樂世界。我們就可想而知,這個世界一切緣,他統統放下了,障礙沒有了,三天三夜就能把佛念來。念佛是感,阿彌陀佛現身為他說法是應,感應不可思議。

  28 你看現在念佛人,學佛的人,分別多重,我們常常遇到。人家來問,念這句佛號,我加觀音菩薩行不行?我加地藏菩薩行不行?每天誦經誦《無量壽經》,我再加個大悲咒好不好?這都是問題,都是信心不足。信心足了怎麼樣?《華嚴經》上說的,「一即一切,一切即一;一即是多,多即是一」,一多不二,你就不受干擾了。

  29 什麼叫看破?明了事實真相叫看破,看破你才能真放下。你今天為什麼對財看不破?你認為財是真的,真有,你不知道這是假的。這個東西不能沒有,也不能執著。沒有,不能辦事:執著,不能往生,對修道是重大的障礙。財色名利四個關口很難通過,通過就成就,通不過就墮落。如果造作不善,你自己知道是不善業,你不能忏悔、不能改過,來生三惡道,肯定的,一點不假。

  30 為什麼會退轉?「信念不堅,遇緣則退」。這個世界退的緣多,都是叫你退的,沒有人幫助你前進,你遇到緣自然就退了。名聞利養,退緣,人之所愛,人之所求,他求退,他不知道求進,這個進是往極樂世界進步。我們如果在娑婆世界,名聞利養上有進步,對於求生淨土就退了,這個不是好事情。所以一定要下定決心,把求生淨土擺在第一位,其他的是第二、第三,你才能保住永遠不退,這比什麼都重要!遇緣則退。

  法語恭錄自— 二O一四淨土大經科注(第370~380集)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)