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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注 法語菁華錄（二六）
1 「善護口業，不譏他過」，你做到沒有?不可以說別人的過失。海賢老和尚做到了，一生沒有說人過失，沒有瞧不起任何人，對人都真誠、謙虛、恭敬，這是佛的教誨。口業，不妄語，不說假話;不兩舌，不挑撥是非;不绮語，绮語是花言巧語欺騙眾生;不惡口，惡口是說話很難聽。第一個把口業擺在前面，決定不能毀犯。第二個身業，不殺生、不偷盜、不邪YIN;意業，不貪、不瞋、不癡。這十善業，十善業是佛法的根本戒。大乘展開，把十善展開，八萬四千細行，八萬四千法門從哪來的?都從十善來的，小乘三千威儀，也是十善展開的，歸納起來十條，怎麼能不守! 2 起心動念、言語造作緩一緩，不要太快，想一想有沒有違背十善業?不違背十善業的，可以說、可以行;於十善要是違背了，決定不能說、決定不能行，這叫持戒。我看持戒持得最好的，最佳的榜樣，海賢老和尚、海慶和尚、老德和尚，都做得好，十善在他們身上做到家了。那個碟要多看，《永思集》要多讀，慢慢我們就學會了，這樣在生活當中、工作待人接物都能積無量功德;如果你不懂，常常犯，那就造無量罪業，跟我們的關系太密切了，不可以不知道。 3 五逆、謗法，是因為這兩種罪太重了，造作的人如果不知道忏悔，不知道念佛求生淨土，必定墮阿鼻地獄。阿鼻地獄進去很容易，出來很難，太難太難了!這樣重罪的人，只要肯忏悔，真誠忏悔，後不再造，信願持名，統統能往生。這種人很少，造作這種惡業，臨終忏悔回頭不容易，真能夠臨命終時忏除業障，佛接受，我們知道，慈悲到極處，希望造作罪業的人，在臨終一口氣還沒斷他還有救，那一口氣斷了就沒救了。這說明臨終助念有好處，助念還是必要的，真正有把握可以不需要助念，沒有把握的人，助念還是管用。 4 我們念佛佛知道，我們想佛佛知道，跟阿彌陀佛愈走愈近。你不想佛，你不念佛，一天到晚搞名聞利養，搞這個世間東西，那跟什麼結緣?跟六道輪回結緣。念佛求生淨土不是嘴皮上說的，說的不算數，要看你行的，你是不是真干。真干要抓住一、要抓住專，我們這個經底下會念到，「三輩往生」的時候就念到了，「一向專念」，只要有一、只要有專，專就是一，一就是專，跟阿彌陀佛這個緣就結上了。我們起心動念佛知道，我們言語造作佛也知道，佛完全知道，要常常想到，我們要想佛知道我們在修善、知道我們在斷惡。千萬不要讓他知道我們天天還在造惡、還在造罪，這就錯了。 5 佛在大乘經裡面說過很多次，講到真正相信、真正發心修行的人，是什麼根性?沒有一個不是在過去生中曾經供養無量諸佛如來。這一生當中非常幸運遇到這個法門，得到諸佛如來的加持，他能信，他能發願，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。我們過去生中有沒有種這樣的善根?有些人有，多數人沒有。沒有的人什麼現象?這個法門學了幾年，退心了，改換了，換別的法門。我們一看就曉得，他的善根、福德、因緣不夠。我們也會有這個現象，有時候也退心，怎麼辦?一定要高度警覺心，把我們不足的善根福德補足。用什麼方法?就是那一句佛號。這句佛號還得了!海賢給我們做了好榜樣。 6 家庭教育誰在教?母親在教，母親的責任，相夫教子。五倫裡面「夫婦有別」，有別是什麼?不同的任務。父親他的任務是負責家庭經濟生活，要養家;婦女的生活在家裡面，最重要的責任把下一代教好。你的家庭下一代出不出人才，能不能改變家庭生活方式，讓家庭更幸福、更美滿，要把孩子教成聖人、教成賢人，最低限度要教成君子，這是合格的母親。現在這個社會不行了，夫妻兩個都要去上班，都要爭著在社會找工作。孩子呢?孩子不管了，交給傭人去教。父子之親淡了，親情淡薄，所以出問題。傭人拿什麼教?傭人叫他看電視，電視裡面這些節目殺盜YIN妄，孩子全學會了，稍稍長大，不聽話了。所以許多做父母的，我遇到的時候都告訴我，孩子不好教;許多做老師的告訴我，學生不好教。為什麼不好教?扎根教育失掉了。扎根教育是母親的責任，怪誰?這些我們不能不知道。知道之後，如何來挽救?這就是今天所講的傳統文化，傳統文化真好! 7 《弟子規》不是教小孩念的，不是教小孩背的，那個沒用處，是要做父母的人、全家的大人都要依照這個去做，讓小孩看到個個人都是這樣做法，他就學會了。孩子一出生，睜開眼睛他就會看，他耳朵就會聽，雖然不會說話，他還在懷抱當中，他看得很清楚、聽得很清楚，他就學會了。這個扎根教育三年，一千天，他出生滿一千天，這是扎根教育。這個根要沒扎好，以後可難了，他長成習氣了，要他改不容易。所以父母在孩子面前，一舉一動都要有規矩，都要有禮節，不能隨便，孩子就學會了。 8 多少念佛人，咱們不說別的，說我們自己，我們自己同修當中，有沒有發這個願?有，有人天天在發;有沒有做到?沒有，說空話，說給佛菩薩聽。境界現前，還是自利沒放下，只有自利，把利他忘掉了。為什麼學佛的人那麼多，成佛的人那麼少?沒有別的，菩提心真正做到的人少;發菩提心，一面發一面就忘記，多，占決定大多數。所以善導大師說，念佛法門萬修萬人去，我們老師李炳南老居士告訴我們，我們在老師身邊的時候老師常說，現在念佛人，他不說別人，說我們台中蓮社，一萬個蓮友，真正往生的只有三個、五個，萬分之三、五而已。為什麼?他只有念佛，他沒有菩提心。這些，這些統統這一生修的跟淨土的緣，結緣，修的善根、福德，這一生不能往生。這個要知道，不能不知道。 9 菩薩永遠跟眾生打成一片，永遠不捨棄眾生，無論眾生怎樣糟蹋菩薩，他也不怪他。我們看到海慶和尚、老德和尚，這兩個都是示現的老實人，常常被人欺負，常常被人捉弄。他不怪別人，他還是歡歡喜喜，好像他沒有感覺一樣。最後，往生示現給大家看的，大家才感到驚訝。活著在世間，沒有人瞧得起他，沒有人尊重他，沒有人同情他，只有人拿他開玩笑。這是修什麼?忍辱波羅蜜。這是真實智慧，表演給我們看，我們要覺悟，我們看了要學習。受一點委屈就感覺得很難過，這怎麼能成佛?所以當我們受委屈的時候想想，海賢老和尚受的委屈，海慶老和尚、老德和尚，你想想他們，我們就心平氣和了，也應該學他們一樣能忍受。不要放在心上，無論是善是惡、是人是事都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛就對了，是個真念佛人，真正西方極樂世界彌陀弟子。 10 修淨土發菩提心很重要，後面三輩往生我們會看到，無論是上輩、中輩、下輩，往生的條件兩句話「發菩提心，一向專念」，不能不發心，不發心不能往生。發心要發真心，不是假的。又想往生極樂世界，對這個世界還有留戀，這就不是菩提心。對這個世界有絲毫留戀，菩提心就破掉，這一點不能不知道，要不知道，還有稍稍留戀，我們念佛念了這一輩子到最後不能往生，冤枉!為什麼不能往生?這個夢，如夢幻泡影的假相，你還留戀它，你還捨不得離開它，你錯了，這就是你自性上嚴重的染污。斷惡，不造罪業;修善，方便別人，而不把這個善放在心上。作而無作，無作而作。作，做這個善事就好像沒做一樣，心裡干淨，心裡純粹就這一句佛號，就好，不要去想那些，想，全錯了。身體好念佛，身體不好也念佛，別妄想。身體好，隨緣幫助苦難眾生，身體不好就求往生淨土。 11 一切法是假的，不是真的。皆如夢幻，《金剛經》上的話，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，你就放下了，很自然的放下，很快樂的放下，不再執著。我們想想昨天，昨天過去了，再也找不回來。前一個小時、前一分鐘還能回來嗎?不能，真的是一場夢。人生在世間有美夢、有惡夢，美夢、惡夢不是外面來的，自己內心裡生的。心地善良，一塵不染，這就是真正修行人，他在這個夢中是好夢、美夢。為什麼?常常念佛菩薩，常常想淨土，好!一般凡夫做的是惡夢，為什麼?他天天想社會動亂，天天想地球上這麼多災變，又無處躲避，身心不安，這就是惡夢。 12 老實念佛，一心向往西方極樂世界，災難有難、無難都不要去理會它，不放在心上。真有難，快樂，我到極樂世界去了，他沒有恐怖、沒有憂慮，真快樂!這都是真的，不是假的。所以海賢老和尚勸人常常說這麼一句話：「好好念佛，成佛是真的。」真就是永恆不變，回歸常寂光，真的，法身如來。常寂光是我們的老家，我們從常寂光出來，現在要回歸常寂光，多自在。日常生活當中斷一切惡，修一切善，不放在心上。記住，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不要放在心上，都把它放下，一心一意就是向往西方極樂世界，這就對了。對一切法應作如是觀，就是真正相信、真正明了一切諸法如幻如夢。 13 不念佛、不聽經，空過了，空過太可惜!經上講得很清楚，蕅益大師說的，能不能往生全在信願之有無，往生是信願，真信切願決定往生。那一向專念呢?一向專念是品位的高下。你現在把時間騰出來多念佛，往生極樂世界品位高;你佛念得少，往生品位低。這個世間事統統放下，假的，帶不去，極樂世界的品位是帶去的。所以要認識清楚，帶得去的拼命干，帶不去的徹底放下，念頭都沒有，你不去想它，那帶不去的。擺在我們面前，什麼是帶得去，什麼是帶不去，這就是我們選擇的標准。 14 現在這個社會，這一切眾生，男女老少，各行各業，我們現在在這個世間，從早到晚，我們反省一下，這一天當中從早到晚十幾個小時，是善念多還是不善的念頭多?這個不能不知道。如果不善的念頭多，現在一口氣不來，不善的念頭就帶我們到三惡道去了，很可怕，這不是小事。我們不想到三惡道，念念是善念，不善的念頭不生、不起，這個好，為什麼要起不善念頭?當然最好念頭統統歸到佛號，念頭才起就把它轉成阿彌陀佛，不讓念頭存在心上，心上只有阿彌陀佛，好! 15 你修淨土的，決定是西方三聖，本尊，不能是別的佛菩薩，別的佛菩薩是冒充的，要清楚。見到別的佛菩薩，還是念阿彌陀佛，不要理會，不能跟他去，要加緊念阿彌陀佛，求阿彌陀佛來接引。所以全仗彌陀大願加被，令不顛倒，不顛倒是清清楚楚、明明白白，這才能往生。 16 我們要學會了，真會用功，十法界依正莊嚴都是假相，不要被它欺騙了，要統統放下，隨緣妙用。隨緣是隨喜功德，妙用是什麼?不放在心上就妙了。放在心上就造業，業有善惡，就是造六道輪回的業，善業就造三善道，惡業就造三惡道。無論是善惡，統統是自作自受，這個要知道，不能怪別人，與任何人都不相干，怪別人是罪加一等。要回光返照，統統自己做主。自己真正做得了主，就是說佛在當中坐，這真做主了。 17 佛菩薩慈悲到極處，只要你能回頭，只要你能改過自新，佛菩薩沒有不幫助的，沒有不成就你的，這個重要。如果是造作惡業，自己還以為很得意，認為經上所講的這是迷信，這是騙人的，那就沒法子救，破見了。破戒有救，破見就是見解錯誤，那個人沒救。佛在經上常說，殺人身命罪小，不是重罪，斷人慧命這個罪重。那就是說，得人身還不難，得人身聞佛法可難了，你把人聞佛法的機會斷掉，比犯什麼樣的過失都嚴重。 18 我們如何修這個法門?對於法門要互相贊歎，這就是「若要佛法興，唯有僧贊僧」。八萬四千法門都是釋迦牟尼佛說的，你要是批評它，你要是毀謗它，叫謗佛;第二個罪名，謗法;第三個罪名，毀謗所有學習法門的這些人，三樁大罪就到無間地獄去了。造作的時候很容易，果報現前，你想出來可難了。 19 我們每個人都希望自己斷惡修善、積功累德，但是真的不知道怎麼樣積德，德是什麼，要怎麼樣積。斷惡修善有《十善業道經》，身三、口四、意三，負面的是十惡，十惡的反面是十善，這是個標准，但它不是根，它不是根本。在中國，五倫五常是德，道德，五倫是道，五常是德，四維八德都是德。德的本，中國德的本是孝、是敬，孝是體，敬是用。 20 今天我們要想成佛，成佛的德本是什麼?成佛要累積功德，累積無量功德，成就無上菩提，你不能不知道德本，德本就是阿彌陀佛，如來德號。我們要積累功德，分秒必爭，不要把光陰錯過了。怎麼爭法?分分秒秒都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼也不放在心上，在日常生活當中隨緣度日，多麼自在。心地清淨，一塵不染，真正與本經經題相應，清淨、平等、覺而不迷，這就積功累德，這就真正斷惡修善。礙不礙我們生活工作?一點不妨礙。海賢老和尚給我們做了最好榜樣，生活，沒有把佛號丟掉;穿衣吃飯，佛號沒丟掉，還在念佛;工作也在念佛;處事待人接物，嘻嘻哈哈，還在念佛，真妙! 21 古人說，「念經不如念咒，念咒不如念佛」，念佛不如念阿彌陀佛。你看妙不妙?為什麼?經太長，不好念，咒比經短，可是佛號比咒還短，愈簡單愈好。蓮池大師一生念佛，只念四個字。別人問他，你怎麼念佛?我念「阿彌陀佛」四個字。你教人呢?教人六個字，教別人念「南無阿彌陀佛」。為什麼教別人念六個字，你念四個字?我深信切願，求生淨土，佛叫我們執持名號，我就念名號，簡單明了，我真要去。教別人，別人未必發心求生淨土，加個南無，南無是皈依的意思、皈命的意思，是客氣話，恭敬的話。我真想去就不要客氣，客套就拿掉了;他們還不想去，加個南無，不一樣的地方。實際上都是在教化眾生，這些祖師慈悲，應機施教，做出榜樣來給我們看。 22 真正懂得，斷惡修善、積功累德就是這句名號阿彌陀佛。你要認識它，你要能體會得，再找不到第二個能跟它相比了。真正搞清楚、搞明白，這四個字是如獲至寶。我要什麼?我就要這四個字，除這四個字之外我什麼也不要。這叫真念佛，這個人決定得生，一生圓滿功德，這句佛號包含一切。別去打妄想，我念阿彌陀佛，把釋迦牟尼佛得罪了，你看我沒念他，把藥師佛得罪了，我害病的時候他不照顧我。所以好像我們把佛都分配了，哪一尊佛管什麼事，哪一個也不能得罪，錯了，全錯了。這句阿彌陀佛，所有一切諸佛名號全包括在裡頭，一個都不漏，這多好! 23 阿彌陀佛非常歡迎我們去，縱然造作許多罪業，那是過去沒有學佛的時候造的罪業。現在知道了，悔改，不要常常去想，因為你想一次等於又造一次，錯了。應該想什麼?想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就消業障，想阿彌陀佛就滅罪，想阿彌陀佛就累積功德。千萬要記住，阿彌陀佛不可思議，阿彌陀佛不要丟失，一切時、一切處，睡著了可能忘記了，醒過來趕緊把阿彌陀佛接著，這叫德本。 24 怎麼樣忏罪(忏悔罪過)?念阿彌陀佛就是忏悔罪過，不必再找這個忏、那個忏，我看什麼忏都忏不了罪過。為什麼?你念你的罪過，你回憶一次就又造一次，這個罪怎麼能忏得了?心裡永遠有個影子去不掉。就用這一句佛號，淨念相繼，把這個陰影全部消除，讓你的心大放光明，這就是業障消掉了。起心動念純淨純善，絕沒有一個不善的念頭，看到別人不善，看到別人作惡，也不要放在心上。放在心上，撿別人的垃圾放在自己心田上，錯了，把自己的良心做為別人的垃圾桶。你是聰明人嗎?這是有智慧人干的嗎?自己丟掉的垃圾，回想一遍又裝進去了。過去就讓它過去，別想了，未來還沒來，想它干什麼?想它叫妄想，抓住現在重要。現在就是一句阿彌陀佛，這叫真正會修行，真正把修行的總綱掌握住了，將來往生決定增高品位。忏悔，誓不更造這一句重要。我年輕的時候，初學佛，章嘉大師教我修忏悔法，怎麼去修?重實質不重形式。他老人家告訴我，實質是什麼?不再造，像顏回一樣，不貳過。孔子最贊歎的一個學生就是顏回，他真正能做到過失不會有第二次，其他同學都做不到，他能做到。所以真正忏悔的時候要以他做標准，改往修來。 25 心裡頭只有佛號，沒有任何雜念、沒有任何妄想，這個心清淨，這個心平等，這個心覺悟;換句話說，不帶罪業的心就是清淨平等覺。清淨平等覺裡頭只有一尊阿彌陀佛，除這句佛號之外，什麼都沒有。往生到西方極樂世界，還是這一句阿彌陀佛，妙極了!一句阿彌陀佛念到底，一直念下去，在這個世界一直念下去，生生世世，到西方極樂世界還是一直念下去。在這兒念阿彌陀佛，往生極樂世界;在極樂世界念阿彌陀佛，證無上菩提，證得究竟圓滿，這就對了。 26 念佛忏悔是徹底忏悔，把罪根都拔掉了，這個要知道。這一句阿彌陀佛名號，萬德洪名，你念它，它哪裡有罪業?它沒有罪業，天天念它，把阿彌陀佛放在心上，所有罪業都滅干淨了。要明白這個道理，要不然《無量壽經》就白學了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海賢老和尚給我們現身說法，他有沒有持戒?有。怎麼持法?阿彌陀佛。阿彌陀佛就是圓滿的戒律、圓滿的三昧、圓滿的般若，你還念什麼?念這尊佛、那尊佛，念這個菩薩、那個菩薩，諸佛菩薩的名號都在一句阿彌陀佛名號之中，一個也沒漏，念阿彌陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思議，你得要相信。你不信，不怪你，為什麼?難信之法。難信你能信了，這還了得!為什麼你能會相信?你有大福德、大善根、大因緣。《彌陀經》上講得很清楚：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，能信，不懷疑，是大善根、大智慧，這種人千萬中難得有一個。所以你不相信這是可以明了的。這種善根福德是無量劫修成的，不是一生二生，無量劫修成的。 27 在人道這一生當中，認真去反省一下，造的是惡多，還是善多?這個自己知道，別人不知道，自己知道，起一個惡念都是造惡業。造業誰造?身口意這三業在造，身是有行動，口是言語，意是念頭。我們起心動念、言語造作是不是與五戒十善相應?相應，善業;與它相悖，就是惡業。起心動念都算進去，不是說起心動念沒事，不是，起心動念落在阿賴耶裡頭就是業習種子，你說多麼可怕。連夜晚作夢，那個夢都是有種子，阿賴耶種子在夢中起現行，夢就這麼來的。所以你的夢有美夢、有惡夢，美夢是阿賴耶的善業，惡夢是阿賴耶的惡業，種子現行。想到這個地方就非常可怕，怎麼辦?念佛!不管什麼念頭，念頭才起，阿彌陀佛，就把這個念頭換過來了，這叫忏悔，這是真忏悔。如果換不過來，那就隨業流轉，將來感得的果報。任何一個人，一生十生，千萬劫來，必須知道，果報都是自作自受，沒有人能夠幫你改變，自己要負百分之百的責任，不能夠怨恨任何人。為什麼?跟人都不相關，全是自己造的，自己造當然要自己受。 28 我們之所以不能開悟的障礙，就是煩惱習氣沒放下。我們知道煩惱習氣都是假的，都不是真的，但是習慣成自然，真想放，它就是放不干淨，常常起現行來做障礙。要痛下決心，把它捨掉，捨掉，障礙就沒有了，順利通關，決定生淨土。 29 我們學海賢老和尚，就一句名號行不行?行。為什麼?他做出來給我們看了。他行，我相信我也行、你也行，我們大家都行，問題就是你是不是真干?他成功的祕訣：老實、聽話、真干，這就是他為什麼能成就。我們跟他學，跟他一樣干，干不成功，什麼原因?我們不老實，我們不聽話，我們沒有真干，我們不如他的就是這三樁事情。 30 我們要不徹底放下，那真的錯了。老和尚平常口頭禅，一句話勸人，無論什麼人，見人都會告訴他，「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」。念佛往生不退成佛，這真的，不要讓世間這些雜念、妄想干擾我們，把我們的功夫破壞了。所以妄想、雜念統統放下，一句佛號念念相續，就對了，這就是海賢老和尚的真正弟子。你能這麼做，你就是他的好學生，將來往生極樂世界，他一定跟阿彌陀佛一起來歡迎你。 31 無論是善業、惡業統統都不能有，有善業，將來往生三善道，有惡業，將來生三惡道，出不了六道輪回。所以善業、惡業統統要放下，只有一句佛號，決定生淨土，這個不能不知道。不要說惡業我要放下，善業不錯，要多修，錯了，善業感的是三善道，善惡都不要。怎麼修?就一句佛號就夠了。行善不把行善放在心上，斷惡也不要把斷惡放在心上，心上什麼都沒有，只有一句佛號，那你就對了，完全對了。 32 我們跟佛有感應，佛會幫助我們，佛給我們安排的道路。不要為自己著想，這早年章嘉大師教我的，一定聽佛安排，自自然然就是聽佛安排。無論境緣是善還是惡，統統都是提醒我們自己的境界，提升自己，提升福慧。逆境沒有怨恨，順境善緣沒有留戀，在這個裡面斷貪瞋癡慢疑;從境界上斷，順境斷貪心、斷傲慢，逆境裡頭斷瞋恚、斷愚癡。境界上斷是真斷，就是把佛法落實在生活、落實在工作、落實在待人接物，那就是我們修行的道場。生活能過得去就快樂，衣，穿得暖就行;食，吃得飽就可以，沒有好壞之分;居住，有個小房屋可以遮蔽風雨，多快樂、多自在。每天的充實是福慧增長，煩惱、業障自然化解，沒有了，你看多快樂、多自在。 33 我們明白這個道理，這是真實修行功夫，在男女場合當中，無論是什麼場合，要能把這個情看淡，愈淡愈好，對自己往生有把握。最難斷的是情執，真正修行的人就是用這一句佛號，念頭才起來，第一念，第二念阿彌陀佛，這就斷了，佛號功德不可思議。起貪心，阿彌陀佛;起瞋恚心，也阿彌陀佛;起愚癡心，阿彌陀佛。他這一起心，不管這個心是善還是惡，統統用一句阿彌陀佛取而代之，不可以有第二個念頭，就是一句佛號，你就決定成佛，這是真佛弟子，彌陀弟子。我們常常想到我是彌陀弟子，那就什麼都不能放在心上，彌陀弟子心裡只放阿彌陀佛，這就對了，這比什麼都重要。 法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第180--190集)
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