|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
《第十八願善導釋》 016 信稱名必生
第二節 此釋深意 稱我名號，願生我國——此釋顯明二意。 用“稱我名號，願生我國”這八個字解釋“至心信樂，欲生我國”，顯明兩點： 一明所信內容。“至心信樂”者，是信何法?不是信余法，但信：不論何人，只要念佛願生，必得往生。 二明易行至極。不論何人、何時、何處、何緣，皆能稱名念佛，可謂：易行中之易行，無如本願稱名。 一、信稱名必生 第一點顯明所信的內容，也就是第十八願所說的“至心信樂”，“信”是明信，必須有一個所信的對象，“稱我名號”就是所信的內容、所信的對象。所以說“至心信樂者，是信何法”。 “信樂”是信什麼法、什麼內容呢?不是信其他的法門，不是信其他的解釋，更不是以心中的感覺、感受、感動、感激作為所信的內容;那信什麼呢?信不管任何人，聖人凡夫、善人惡人、平生臨終，甚至中陰身，乃至三惡道的眾生，只要念佛、願生極樂世界，就必定往生極樂世界，百分之百的，不可能有“或者能夠往生”“或者不能夠往生”，因為“必”就是必然的，不是或然的，是百分之百的，是一百分，不是六十分，也不是九十九分。所以，“至心信樂”到底是信什麼?善導大師就明明白白、清清楚楚地說“稱我名號”。“稱我名號”就是“至心信樂”的內容，就是“至心信樂”所信的對象。善導大師這樣的解釋非常簡單，讓人家一看就明了，而且容易做到。 信為善心所 在佛法修行中，不論什麼法門，信是基礎，是非常重要的。在唯識宗《百法明門論》中說，信是屬於“善心所”，也就是屬於善心的范圍。有了信，就有了這方面的善;如果沒有信，就沒有這方面的善。為什麼?因為，再怎樣的好事、善事功德，如果不信的話，那就不會去做。如果沒有行善的因，就不可能得到善的果。人生在世，如果不行善積德，下輩子還能生而為人嗎?如果不相信三歸依是善的、好的，五戒十善是善的、好的，甚至不相信信佛念佛就能夠脫離三界六道輪回，就能夠往生極樂快速成佛，那就不會念佛，不會發願往生極樂世界。 由此可知，一切善的、好的、殊勝的功德，都必須以信作為它的根源、基礎，才有實踐的原動力，可見信的重要。《華嚴經》有一句話說： 信為道元功德母，長養一切諸善法。 信是一切成道的根源，是所有功德出生之處，同時也能長養一切諸善法。也就是說，所有的善法功德，如果你沒有信，就不會去好樂、勤修，所以，信非常重要。 又有一句話說： 佛法大海，唯信能入，唯智能度。 佛法的功德非常廣大，如同大海，廣無邊，深無底，可是如果沒有信的話，即使一點半滴你也不可能獲得，何況是那麼廣大的功德。所以，信是最初步的。 善導大師以“稱我名號”作為我們這個法門信願行的信。信願行是信什麼?信：願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名，就必生彌陀淨土。所謂信，就是信“願”跟“行”。如果所信的不是這樣的內容，那他的信就不是我們這個法門的正信;不是我們這個法門的正信，就不是智信，那就變成是偏信、邪信、迷信了。 二、顯易行至極 “稱我名號，願生我國”第二點所顯明的，是念佛在行持上、實踐上是最容易的，沒有比這更容易的，所以說“顯明易行至極”。為什麼呢?稱我名號就是念南無阿彌陀佛，是“不論何人、何時、何處、何緣，皆能稱名念佛，可謂：易行中之易行，無如本願稱名”。不管任何人，男女老幼，健康的、生病的，平生的、臨終的，甚至是動物、中陰身，乃至地獄、餓鬼眾生，稱名念佛既方便又沒有忌諱。任何時間，任何地點，做任何事情，都可以念佛。也就是說，不論白天晚上，任何時候，不論大殿、客廳還是房間、廁所，不論干淨還是不干淨，也不論做任何事情，當下起念佛的念頭，都能夠念佛。這樣的念佛，並不會因為它是這麼容易，功德就比較少。因為所念的這句萬德洪名是名體一如，因此只要起心動念，只要張口稱念，當下就能夠顯現阿彌陀佛的功能，可以說“易行中之易行，無如本願稱名”。任何易行道之中，沒有比稱名念佛更容易的。 “易行”跟“難行”是相對的，提出易行跟難行的是龍樹菩薩。龍樹菩薩在他的高著《易行品》當中，將釋迦牟尼佛一生所說的小乘大乘、顯教密教的八萬四千法門歸納為兩個法門，也就是難行道和易行道。龍樹菩薩一開始就說： 佛法有無量門，如世間道，有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。 佛法有八萬四千法門、無量法門，龍樹菩薩把它們歸納為兩個法門，同時用世間的道路作為比喻，因為在他那個時代，不是在地面上走路就是在水面上坐船。龍樹菩薩就用這兩種來歸納、比喻無量法門，也就是：有步行的，比較辛苦困難;有坐船的，比較安逸快樂。 什麼法門如同步行，困難而辛苦不安?什麼法門如同坐船，容易又輕松安逸?前面是比喻，接著就指出它們的內容： 菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。 龍樹菩薩說“菩薩道亦如是”，小乘、密教姑且不論，顯教大乘法門也跟世間道的難易苦樂一樣。 “或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者”，這就是佛法無量法門當中，歸納為兩個法門。“或有勤行精進”就是前面所講的難行道，如同陸道步行則苦。接下來，龍樹菩薩說“或有以信方便，易行疾至阿惟越致者”，另外有一種以相信、信受的方法，容易實踐而且很快達到不退轉地，就是這裡所講的“至心信樂，欲生我國”。信是信“稱我名號，願生我國”。龍樹菩薩整部《易行品》的核心之處，就是阿彌陀佛四十八大願當中的第十八願，後面我們還會談到。 所以，“稱我名號，願生我國”的第十八願是易行之中的易行。
|