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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：生極樂者為什麼還要常念三寶(16－20)
16、生極樂者為什麼還要常念三寶? 《華嚴經·十地品》，地地皆不離念佛，念法，念僧。況初生彼土之人乎哉。 生彼國者，常念三寶。彼雖已是僧，猶有上位之僧，如十住，十行，十回向，十地，等覺。豈無俗，便不可立僧之名耶?僧者和合為義。心與理和，心與道合，兩無差別，故名為僧。又清淨為義。貪嗔癡等雜念妄相，了不可得，戒定慧等功德利益，具足圓滿，是名真清淨僧。《華嚴經·十地品》，地地皆不離念佛，念法，念僧，況初生彼土之人乎哉?(《新編全本印光法師文鈔》卷十七第812頁 復卓智立居士書一) 17、為什麼說知有彌陀聖號，亦為不可思議善根? 知有彌陀聖號，遇境逢緣，便能提起。如陳企被所殺之怨鬼見逼，由念佛而鬼遂不現，因茲畢世念佛，臨終往生。 不但此也，即絕無信願，絕不修持，知有彌陀聖號，亦為不可思議善根。何以故?以由知故，遇境逢緣，便能提起。如陳企被所殺之怨鬼見逼，由念佛而鬼遂不現，因茲畢世念佛，臨終往生，且能歸而敘述前因，親現生西本身妙相。使先未預聞，則便被鬼奪命，永劫沉淪矣。所以觀經三福，初則世善皆堪回向;及至九品，末則獄現尚獲往生;至於一心不亂，妙觀圓成，證三昧而往生者，更不須言矣。是知淨土法門，普攝群機，了無棄物，猗欤大哉!(《新編全本印光法師文鈔》卷四第802頁 重刻龍舒淨土文題詞並序) 第二章淨土法門的弘傳與淨土經典 18、什麼是淨土法門? 即信願念佛法門。至頓至圓，徹上徹下。超越一代時教所說一切法門之特別法門也，為諸法之本源。 淨土法門者，如來一代時教之特別法門也。為諸法之本源，舉凡聖而悉度。上、中、下三根普被，禅、教、律一道同歸。下手易而成功高，用力少而得效速。允為九界眾生歸真之捷徑，大暢本師釋迦出世之本懷。(《新編全本印光法師文鈔》卷十一第809頁 無錫西方殿緣起碑記) 淨土法門者，如來徹底悲心、普度眾生之法門也。令彼無力斷惑具縛凡夫，信願持名，現生了脫，與觀音勢至同為伴侶。上而至於等覺菩薩，位鄰佛果，尚須往生，方成正覺。至頓至圓，徹上徹下，超越一代時教所說一切法門之特別法門也。(《新編全本印光法師文鈔》卷四第799頁 重刻龍舒淨土文題詞並序) 淨土法門，三根普被，利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第1頁一函遍復) 19、是誰建立了淨土法門，欲令眾生能帶業往生? 兩土世尊之所建立。蓋欲眾生，即於現生出生死苦，證真常樂。 然此法門，兩土世尊之所建立。釋迦在娑婆，詳示淨土，遣其歸去。彌陀在極樂，待彼臨終，接其歸來。蓋欲眾生，即於現生出生死苦，證真常樂。其哀憐保護之心，窮劫難宣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十一第787頁 靈巖山笃修淨土道場啟建大殿記) 須知吾人自無始以來，所作惡業，無量無邊。《華嚴經》謂：“假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受。”豈泛泛悠悠之修持，便可消盡也?所以釋迦、彌陀兩土教主，痛念眾生無力斷惑，特開一仗佛慈力，帶業往生之法門。其宏慈大悲，雖天地父母，不能喻其恆河沙分之一。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第46頁 復鄧伯誠居士書一) 20、佛為什麼要特開淨土法門? 吾人以煩惱惑業，無力斷除。釋迦、彌陀真慈大悲，特開一信願念佛法門，令其仗佛慈力，橫超三界。俾上中下根，同得往生西方。 吾人一念心性，直下與釋迦、彌陀，無二無別。而釋迦、彌陀已成佛道於塵點劫前。又復數數示生，數數示滅，以行化導，欲令吾人，繼其芳蹤。而吾人以煩惱惑業，無力斷除，直至今日，尚在生死輪回中，頭出頭沒，渺不知其何所底止。縱令往劫曾聞佛法，依教修行，但以自力劣弱，不能斷惑，依舊常沉溺於生死苦海中，莫之能出。靜言思之，能不愧死?釋迦、彌陀，有鑒於此，特開一信願念佛法門，令其仗義佛慈力，橫超三界。俾上中下根，同得往生西方。可謂真慈大悲，至極無加矣!其教起因緣，修持法則，具見於淨土三經。(《新編全本印光法師文鈔》卷五第965頁 阿彌陀經直解序)
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