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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
悟顯法師：一切有命者。不得故殺。
《梵網經》第一條殺戒說到「一切有命者。不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心孝順心。」一切眾生皆有佛性，眾生有因緣學佛，絕不能斷他的慧命。「眾生最愛者莫過於性命，諸佛最愛者莫過於眾生」。所以不能斷眾生的命，也不能吃眾生的肉。很多人以為自己沒有殺，也沒有教人家殺，其實是他不曉得自己正在教人殺。所以不要把做葷食的食譜拿給人家看，或告訴人家殺生的方法，跟人家講怎麼煮葷食，這都是「方便殺。」實際上，在戒場傳戒，如果告訴戒子可以煮葷食，那都是錯的。 學菩薩戒不能煮葷食、也不能買葷食給家人吃。你先把這戒持好，等你成菩薩以後，再來談要不要開緣。自己一點修證都沒有，就想要度家裡的人，結果你自己被度走，而且你戒品也有所毀損，持得不清淨，所以應當起「常住慈悲心」。「常住」就是順光明金剛寶戒。眾生皆有佛性，眾生盡受得戒，都是第一清淨者、都是諸佛如來。你殺牠等於殺佛、等於出佛身血。這個人這一生要成佛，你障礙他、不讓他學，你是在斷人法身慧命，這統統都是殺生。 甚至有的人，不流通正法，你要去跟他請法寶，他還叫你填單子，啰哩八嗦地講一大堆，像做身家調查。好像你犯天大的案子，要先給你做個筆錄。所以你要清楚，這都會讓人家學佛、請法寶的心退失，障礙人家聞法，這都是在斷人法身慧命，都是犯殺戒。 其余剩下關於殺生的細則，可以去看祖師大德的注疏，裡面都講得非常清楚，最重要的是：你的起心動念能不能與光明金剛寶戒相應!所以這一戒是要護你，不讓你犯光明金剛寶戒。何謂「不犯」?就是「不忘失」。因為眾生都有佛性。所以教你起「常住」，佛性才是常住。從佛性起作用叫慈悲心，同體大悲，不是只愛你的家人、只在意你的家親眷屬，而是普遍地對一切眾生慈悲，所以叫「常住慈悲心孝順心。」孝順心不是把他們當成父母一樣，這樣看就錯了。你是當人家媽媽的，反把兒女當成父母，那就亂套了。所以行布無礙、行滿無礙。 「行布」與「圓融」要能分得清楚。行布是次第;圓融是無次第，在無次第中不妨次第分明。所以不能當媽媽的又把兒女當父母，成了現在講的：「孝子」，那就不對了。若當兒女的不把父母當父母看，而當朋友看，那就不孝了。所以，講孝順心是順於光明金剛寶戒之心!它一際平等，但是不妨次第又同時圓融。父母還是父母，家親眷屬還是有長、幼、尊、卑;當然，家中的動物也不可以把牠當人看，上桌跟你一起吃飯。有人說：「法師，都一樣，狗也有佛性，牠也可以來……」。不一樣，牠是來亂的，而你是破壞規矩。如果說都一樣，佛卻在後面制定「不可以畜貓狸。」豈非佛心不平等!佛就是告訴你：雖然都具如來智慧德相，但是牠現在的業，就是會障道。牠現在的業障就呈現出牠現前的形相，牠這形相就有牠應當在的處所，不能破壞了規矩，破壞這規矩，就會障道，你的心就會狂亂。 所以要清楚，用圓融來壞於次第、壞於規矩的，不是好僧，也不是真正的學佛人。不能以為佛門講「圓融」，在道場遇到住持法師，也跟他講話沒大沒小;你還辯說：「法師，沒關系，圓融嘛，你有佛性，我有佛性，你是住持，哪一天我也可以當住持對不對?」起這種慢心、高下心，這統統都是忘失本性，這是替自己找罪，替自己的不守規矩作開脫，這統統都是犯戒的行為。 所以講佛性常住孝順心，是講教你順從光明金剛寶戒，要能「方便救護一切眾生。」用你的力量，用方法保護眾生的性命以及慧命，也就是要能護持正法，要能保護眾生的善根。所以這裡講：「方便救護一切眾生。」看到眾生有苦難，能力所及，要幫助他，但是不可以愚癡。有些人很愚癡，甚至是帶愛欲心，說要幫助眾生，結果，自己亂了理、亂了套，大家在生活上，也都有遇過、看過。你應該自己去觀察，輕輕跟你們提點一下。有一些人在幫助眾生是很愚癡的，他在做事情不計因果、不計利害，甚至影響他人，卻只為了幫助一個眾生或是兩、三個眾生。當然這一、兩個眾生也是眾生，可是他在裡面起好樂心、起愛欲心，認為這是我朋友、這是我家親眷屬。他幫了他，但是卻害了其他人，那也不行，所以要有方便。方便就是要有智慧才叫方便。現在很多人會講「方便」，但他沒有智慧。像現在的佛門，開很多世間的課程，好像很有方便，但它裡面沒有智慧。你進到道場去，他不教你行道、不教你學佛，而是教你計算機，教你世俗的技術，甚至做世俗之事，他以為這樣叫方便度眾。是在幫助眾生、救度眾生的法身慧命，實際上沒有做到。幫助眾生，是要救他的法身慧命，你要給他一乘佛法，一乘了義才能方便救度。 「而反恣心快意殺生者。是菩薩波羅夷罪。」 「反恣心快意殺生者。」是說，如果你看到眾生要被殺了，你能力所及，你卻不救，還贊歎說：死得好，罪有應得……等等的，你起這種心念，都是犯「菩薩波羅夷罪。」後面也有一戒是：「不行放救戒」。看到眾生有難，你不能不救牠。當然，如果是犯王法判死刑的，這又例外了，因為這一個人會殺許多人。所以說四十八輕是防止眾生犯十重戒。 所以說，雖然平等，但是不能毀壞了規矩，當然，佛陀的戒律不是讓你隨順世俗的。如果有人犯法，殺很多人，因果上當然是以命償命。但可以觀察是否有心悔過，若實在是罪大惡極，尤其他又影響國家、影響社會、影響眾多的人，也不是把殺人犯赦免，就代表你比較慈悲。所以要去了解菩薩戒。 ~~出處節錄：《梵網經菩薩戒正說》一書，悟顯法師講述
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