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悟顯法師:菩薩應起常住慈悲心,方便救護一切眾生

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  《梵網經》第一、殺戒

  「佛言。佛子。若自殺。教人殺。方便殺。贊歎殺。見作隨喜。乃至咒殺。殺因。殺緣。殺法。殺業。乃至一切有命者。不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心孝順心。方便救護一切眾生。而反恣心快意殺生者。是菩薩波羅夷罪。」

  學做菩薩,要以利益眾生為主,第一個就是告訴你:不能斷眾生法身慧命,故名殺戒。眾生的慧命最重要,人家要學佛,你不能給錯佛法,否則就是犯殺戒,要是沒做好,這才是殺戒裡,犯得最重的,因為你天天在斷人法身慧命。如果出家當了和尚,要做「能生」,能生眾生法身慧命。不要做「能斷」,要是斷眾生法身慧命,那這一條戒你就破掉了。即使事相上好像不殺生、好像不吃肉了,但是,常常斷人法身慧命。有人要學佛,你就講一些世間話,不教他學作佛,反教人家當個凡夫、當個俗人,這都是在斷人法身慧命,所以犯了第一條。不管你是自己斷、教人家斷。用方法斷:用卡通、動畫這些方法來斷人慧命,這屬方便斷,也就是方便殺的方法,乃至贊歎殺。看到人家法身慧命斷了,去做一個俗人,你還說:「你這樣很好,家庭很幸福、很圓滿」這是「贊歎殺」。見到別人斷人法身慧命,你還「見作隨喜」,還去幫助,去出錢資助,乃至「咒殺」。「咒殺」一般比較少用到斷人法身慧命。但是在古代也是會有,像使用咒術、符咒,讓人家沒有辦法學佛。有的人為了控制自己愛欲的對象,希望對方不要去出家、不要學佛,他就給對方念咒下符,驅使鬼神去障礙他出家、障礙他學佛,這都屬斷人法身慧命。在古代有,現代應該也有。

  這些「殺因。殺緣。殺法。殺業。」我們只講其中最重的,就是斷人法身慧命。至於斷人性命,也很重。但是菩薩戒裡,不管你是斷人命、還是斷物命,只要你是故斷,甚至帶貪瞋癡三毒心斷人命者。像一般人常會殺蟑螂、螞蟻,是帶著貪瞋癡心在斷牠們的命,那就是犯菩薩波羅夷。那是自己殺生。至於「教人殺」,如果你告訴人家說:「來,你去把牠殺掉」,或出錢指使人家殺。或是「方便殺」,使用方法殺或引誘殺牠。像對老鼠,你放老鼠藥或吃的食物引誘牠,讓牠來斷命,你是故意殺牠的,這是方便殺。還有「贊歎殺」,贊歎殺就是看到人家斷命,你就很高興。或是看戲時戲中有演壞人的被殺了,你很高興,這統統都是贊歎、隨喜殺。

  還有一種方便殺,就是你雖然不自己殺牠,但是你贊歎殺生是有德的。怎麼會說殺生是有德的呢?譬如說,因為你討厭蚊蟲、螞蟻,你就說牠是害蟲,看到人家殺,你還說:「對,殺得對!這樣子環境才會干淨,才環保。」這就是贊歎殺。你是在告訴人家,殺生是有德的;或是說你很討厭某些人,你慫恿別人去殺,說殺人是有德的,說:不然這麼多人,會吃掉很多糧食,……等等。或是講一些「自然淘汰」的話,除滅眾生的這當中,你是有殺意的,這統統都是贊歎殺生。經文中講的:「自殺。教人殺。方便殺。贊歎殺。見作隨喜。乃至咒殺。」這是講殺生的方法。

  後面說:「殺因。殺緣。殺法。殺業。」是說殺生的過程。就像這些動物,或是人,只要有生命的,不給他食物,不給他空氣,他就會死掉。你把他能活的因素斷掉,這是「殺因」;把他能活的緣斷掉了。譬如說:螞蟻不能離開群體而獨生,你把牠移到別的地方去,牠在新環境不能生長,就會死。所以現在做放生就要注意,不然就變殺生。鹹水的魚放到淡水,淡水魚放到鹹水去;不是此地生長的生物,你把牠亂放在此地,這統統都是殺生,因為牠不適合這地方。或是你放了生,卻把原地的眾生殺掉,這都不行。看到人做這些事,你還去贊助、隨喜,就是所謂的自作教他,見作隨喜。像鴨間稻就是故意養鴨來吃蟲,這是故意殺生。所以殺戒含攝的范圍很廣,這裡是大略跟大家講一下。

  「殺法」就是能斷命的方法,譬如說:用法律或是用關系,像以前,是人治,你跟官府有勾結,把這個人殺掉,然後給他扣上一個罪名,這是殺法。「殺業」就是你正成這殺生之事、殺生的過程。所以凡是讓眾生不如意的、凡是讓眾生無法活下去的,這都算是殺生。這是講「因、緣、法、業」,所以要清楚,後面其他的九條重罪亦復如是,都有因、緣、法、業。或偷人家東西,或自己打大妄語……等等,統統都有因、緣、法、業,跟這裡說的都一樣。這裡就按照規矩為你解釋一次就好。後面部分,你可以自己去看寂光律師的《梵網經直解》;或是賢首國師的《梵網經菩薩戒本疏》;或是智者大師的批注,這幾位祖師的都可以看。現代人的不要看,實在是不堪入目!只能這樣講。

  咒殺,咒殺就是詛咒眾生死亡,或是用咒術斷人家命,現在比較少聽過,但是相信也是有的。後面講:「乃至一切有命者。不得故殺。」「有命」就是有性命的。

  有些人說吃蔬菜也算是殺生,這種是外道說法,在佛門裡面草不算是有情眾生,因為草沒有情識。佛在《涅盤經》講在末法就有這種外道說。什麼是「外道」?直接講就是不學佛的人。他們講:吃蔬菜也是一種殺生。佛說這說法是外道說,他們的目的不是要你吃素,而是要告訴你:你吃菜,不也是殺生嗎?實際上,他是要說:可以吃肉。這時候,你就要告訴他:「你既然這麼愛護動物,連菜都不願意吃了,那你更不應該吃肉」。這樣他邪心自然就頓息了。因為菜沒有情識、沒有神識,所以吃菜不算殺生。佛門講神識,蔬菜沒有八識,它屬八識的相分,沒有所謂斷命的問題。所以要清楚,凡是講「命」就有八識:包括前五識、第六意識、末那識跟阿賴耶識,含有這八識。八識講的是八個作用,不是有八個心,這是佛教的名相。

  所以一切有命不可以故意殺,若故意殺,所毀犯的就是重戒。若是不小心犯,那就是有業道罪,會受業報,還不算是真正的破菩薩戒。所以要破菩薩戒,沒那麼簡單,要真的心很瞋恨、故意把眾生命斷掉,才會破掉,不然都是「重方便罪」或是「輕方便罪」。所謂「輕方便」就是他有意圖,但是意念不強,所做的事情也沒有成就。「重方便」是意念很強,譬如說,你拿刀要殺人,你刀子拿起來看到他就停住了,沒有殺他,犯的是重方便罪。「方便罪」就是有意圖。

  如果是不小心踩死蚊蟲、螞蟻,那有業道罪,但你不是故意的,所以不算犯菩薩波羅夷,但是你要念咒、念佛幫牠超度,到佛前求忏悔,或是對有受戒的、或對和尚忏悔,這個罪才能消掉,但是還是有業道罪。一般人生活中常會不小心殺死眾生,而在佛門裡,是一不小心就斷人法身慧命,所以這裡強調不斷人法身慧命。殺戒含攝的范圍很廣,大家可以直接去看祖師大德的著作,無論輕重、具緣、缺緣,乃至所對的境界及你的用心,祖師都有講到,此處只是略說而已。

  ~~~出處節錄:《梵網經菩薩戒正說》一書,悟顯法師講述

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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