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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
悟顯法師：菩薩應起常住慈悲心，方便救護一切眾生
《梵網經》第一、殺戒 「佛言。佛子。若自殺。教人殺。方便殺。贊歎殺。見作隨喜。乃至咒殺。殺因。殺緣。殺法。殺業。乃至一切有命者。不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心孝順心。方便救護一切眾生。而反恣心快意殺生者。是菩薩波羅夷罪。」 學做菩薩，要以利益眾生為主，第一個就是告訴你：不能斷眾生法身慧命，故名殺戒。眾生的慧命最重要，人家要學佛，你不能給錯佛法，否則就是犯殺戒，要是沒做好，這才是殺戒裡，犯得最重的，因為你天天在斷人法身慧命。如果出家當了和尚，要做「能生」，能生眾生法身慧命。不要做「能斷」，要是斷眾生法身慧命，那這一條戒你就破掉了。即使事相上好像不殺生、好像不吃肉了，但是，常常斷人法身慧命。有人要學佛，你就講一些世間話，不教他學作佛，反教人家當個凡夫、當個俗人，這都是在斷人法身慧命，所以犯了第一條。不管你是自己斷、教人家斷。用方法斷：用卡通、動畫這些方法來斷人慧命，這屬方便斷，也就是方便殺的方法，乃至贊歎殺。看到人家法身慧命斷了，去做一個俗人，你還說：「你這樣很好，家庭很幸福、很圓滿」這是「贊歎殺」。見到別人斷人法身慧命，你還「見作隨喜」，還去幫助，去出錢資助，乃至「咒殺」。「咒殺」一般比較少用到斷人法身慧命。但是在古代也是會有，像使用咒術、符咒，讓人家沒有辦法學佛。有的人為了控制自己愛欲的對象，希望對方不要去出家、不要學佛，他就給對方念咒下符，驅使鬼神去障礙他出家、障礙他學佛，這都屬斷人法身慧命。在古代有，現代應該也有。 這些「殺因。殺緣。殺法。殺業。」我們只講其中最重的，就是斷人法身慧命。至於斷人性命，也很重。但是菩薩戒裡，不管你是斷人命、還是斷物命，只要你是故斷，甚至帶貪瞋癡三毒心斷人命者。像一般人常會殺蟑螂、螞蟻，是帶著貪瞋癡心在斷牠們的命，那就是犯菩薩波羅夷。那是自己殺生。至於「教人殺」，如果你告訴人家說：「來，你去把牠殺掉」，或出錢指使人家殺。或是「方便殺」，使用方法殺或引誘殺牠。像對老鼠，你放老鼠藥或吃的食物引誘牠，讓牠來斷命，你是故意殺牠的，這是方便殺。還有「贊歎殺」，贊歎殺就是看到人家斷命，你就很高興。或是看戲時戲中有演壞人的被殺了，你很高興，這統統都是贊歎、隨喜殺。 還有一種方便殺，就是你雖然不自己殺牠，但是你贊歎殺生是有德的。怎麼會說殺生是有德的呢?譬如說，因為你討厭蚊蟲、螞蟻，你就說牠是害蟲，看到人家殺，你還說：「對，殺得對!這樣子環境才會干淨，才環保。」這就是贊歎殺。你是在告訴人家，殺生是有德的;或是說你很討厭某些人，你慫恿別人去殺，說殺人是有德的，說：不然這麼多人，會吃掉很多糧食，……等等。或是講一些「自然淘汰」的話，除滅眾生的這當中，你是有殺意的，這統統都是贊歎殺生。經文中講的：「自殺。教人殺。方便殺。贊歎殺。見作隨喜。乃至咒殺。」這是講殺生的方法。 後面說：「殺因。殺緣。殺法。殺業。」是說殺生的過程。就像這些動物，或是人，只要有生命的，不給他食物，不給他空氣，他就會死掉。你把他能活的因素斷掉，這是「殺因」;把他能活的緣斷掉了。譬如說：螞蟻不能離開群體而獨生，你把牠移到別的地方去，牠在新環境不能生長，就會死。所以現在做放生就要注意，不然就變殺生。鹹水的魚放到淡水，淡水魚放到鹹水去;不是此地生長的生物，你把牠亂放在此地，這統統都是殺生，因為牠不適合這地方。或是你放了生，卻把原地的眾生殺掉，這都不行。看到人做這些事，你還去贊助、隨喜，就是所謂的自作教他，見作隨喜。像鴨間稻就是故意養鴨來吃蟲，這是故意殺生。所以殺戒含攝的范圍很廣，這裡是大略跟大家講一下。 「殺法」就是能斷命的方法，譬如說：用法律或是用關系，像以前，是人治，你跟官府有勾結，把這個人殺掉，然後給他扣上一個罪名，這是殺法。「殺業」就是你正成這殺生之事、殺生的過程。所以凡是讓眾生不如意的、凡是讓眾生無法活下去的，這都算是殺生。這是講「因、緣、法、業」，所以要清楚，後面其他的九條重罪亦復如是，都有因、緣、法、業。或偷人家東西，或自己打大妄語……等等，統統都有因、緣、法、業，跟這裡說的都一樣。這裡就按照規矩為你解釋一次就好。後面部分，你可以自己去看寂光律師的《梵網經直解》;或是賢首國師的《梵網經菩薩戒本疏》;或是智者大師的批注，這幾位祖師的都可以看。現代人的不要看，實在是不堪入目!只能這樣講。 咒殺，咒殺就是詛咒眾生死亡，或是用咒術斷人家命，現在比較少聽過，但是相信也是有的。後面講：「乃至一切有命者。不得故殺。」「有命」就是有性命的。 有些人說吃蔬菜也算是殺生，這種是外道說法，在佛門裡面草不算是有情眾生，因為草沒有情識。佛在《涅盤經》講在末法就有這種外道說。什麼是「外道」?直接講就是不學佛的人。他們講：吃蔬菜也是一種殺生。佛說這說法是外道說，他們的目的不是要你吃素，而是要告訴你：你吃菜，不也是殺生嗎?實際上，他是要說：可以吃肉。這時候，你就要告訴他：「你既然這麼愛護動物，連菜都不願意吃了，那你更不應該吃肉」。這樣他邪心自然就頓息了。因為菜沒有情識、沒有神識，所以吃菜不算殺生。佛門講神識，蔬菜沒有八識，它屬八識的相分，沒有所謂斷命的問題。所以要清楚，凡是講「命」就有八識：包括前五識、第六意識、末那識跟阿賴耶識，含有這八識。八識講的是八個作用，不是有八個心，這是佛教的名相。 所以一切有命不可以故意殺，若故意殺，所毀犯的就是重戒。若是不小心犯，那就是有業道罪，會受業報，還不算是真正的破菩薩戒。所以要破菩薩戒，沒那麼簡單，要真的心很瞋恨、故意把眾生命斷掉，才會破掉，不然都是「重方便罪」或是「輕方便罪」。所謂「輕方便」就是他有意圖，但是意念不強，所做的事情也沒有成就。「重方便」是意念很強，譬如說，你拿刀要殺人，你刀子拿起來看到他就停住了，沒有殺他，犯的是重方便罪。「方便罪」就是有意圖。 如果是不小心踩死蚊蟲、螞蟻，那有業道罪，但你不是故意的，所以不算犯菩薩波羅夷，但是你要念咒、念佛幫牠超度，到佛前求忏悔，或是對有受戒的、或對和尚忏悔，這個罪才能消掉，但是還是有業道罪。一般人生活中常會不小心殺死眾生，而在佛門裡，是一不小心就斷人法身慧命，所以這裡強調不斷人法身慧命。殺戒含攝的范圍很廣，大家可以直接去看祖師大德的著作，無論輕重、具緣、缺緣，乃至所對的境界及你的用心，祖師都有講到，此處只是略說而已。 ~~~出處節錄：《梵網經菩薩戒正說》一書，悟顯法師講述
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