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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大安法師：名號的功德（五）
阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐。吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由念佛故，業便消滅。如片雪近於洪爐，即便了不可得。又況業力既消，所有善根，自然增長殊勝，又何可疑其不得生，與佛不來接引乎。如此委曲宛轉開導安慰，病人自可生正信心，此系為病人所開導者。 印光法師《臨終三大要》 名號功德不可思議。業力凡夫為什麼能往生?是借助著萬德洪名的這個方便中第一方便。阿彌陀佛的名號不是一般的名號，他是凝聚著阿彌陀佛無量劫以來六度萬行積功累德的所有的功德，阿彌陀佛佛地上所證到的十力、四種無畏、十八不共法。所以，阿彌陀佛的果覺的無量的功德、無量的神通、無量的智慧、無量的善巧、無量的威德都在這個名號裡面，這個名號就是無盡的寶藏，稱為萬德洪名。念這個萬德洪名，是開啟這個名號當中的佛的德能，轉為念佛人自己的德能。 就在這轉化當中，在眾生信願念佛跟這個名號的互動當中，有一個比喻，如大冶熔爐——洪爐。就是冶煉爐很大，燒起了熊熊的烈火，溫度很高，大冶洪爐如果在煉鋼廠，那肯定所有的鐵都是成了鐵水，溫度很高。這個名號就像大冶洪爐，我們多生多劫的罪業就像一片雪——空中片雪，虛空當中的一點雪片、雪花，接近這個大冶熔爐就會熔化。比喻我們業力凡夫由於信願執持名號故，業障就像這個雪花，名號就像大冶熔爐，我們的業障透過執持名號，就能消滅。這就是至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪，就這個道理。就是譬如一片雪近於洪爐，當下了不可得，被這個洪爐的高溫熔化了。 又進一步，我們多生多劫的業力、業障既然被熔化了、消滅了，那麼我們眾生在無量劫以來，也會修一些善，也有一些善根，也有一些淨業的種子，它自然由這個名號的導引…… 原來那個善業的種子是被業障障住了，而且惡業占主導，它就惡業相互地有一個相續、誘導，惡性循環。現在由於惡業的障礙沒有了，那麼我們善業的種子，包括念佛的種子，它開始起現行了，它開始有相續了。相續的過程當中，就自然地增加它的力量，這都是法爾自然的，增加相續的善根、淨業的力量。那這個善根、淨業的力量，它就更能跟阿彌陀佛的萬德洪名——這個萬德洪名裡面有四十八大願的力量，有十二光如來的功德——就能感應道交。那全體被阿彌陀佛的願力光明所攝取不捨，還有什麼懷疑不能往生呢?還懷疑阿彌陀佛不來接引嗎?如果阿彌陀佛一現前接引，還怕業障深重干嘛呢?你的業障雖然重，阿彌陀佛的願力比你的業障高出百千萬億倍，你的業障是四十裡的大石頭，放在航空母艦上，又怕什麼呢? 這些開導，你圍繞這幾個方面去說，就要委曲宛轉地開導安慰。為什麼要委曲宛轉?這就是契合他的心思、他的想法、他的接受程度去開導安慰。那這樣，病人自然地就會生起對淨土的信心。因為你是很懇切地說，而且你跟這個病人很有緣分，他相信你是不害他的，相信你能夠幫助他的，於是他由於對你的相信，對你說的話相信，又加上你所傳達的是佛言祖語，是阿彌陀佛的不可思議的願力，這種語言的力量，開導的穿透力，能夠到達他心靈的深處，喚醒他的自性、他的佛性、他的智慧。這種喚醒就讓他覺悟到這個世間確實是夢幻泡影，這個業報身確實是要厭捨，極樂世界確實存在，我一定要去。他就對你所開導的這些內容生起了信心，他生起這樣的信心，這叫信解。這個信心是有內容的，這就是他的能感之機，就好像天上一輪月亮就在那裡，阿彌陀佛的願力就在那裡，地下必須要有水，沒有水，這個月亮顯現不出來。所以，你給病人的開導就是開池待月或者開池映月，給他開一個水池出來。有水，月亮就在那裡了，沒有水代表他沒有信願。
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