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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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閱微草堂筆記，新白話版因果選錄
原 序 文章是講道(儒家思想)的，所以儒家沒有不能說的。那麼道難道是深藏不露秘密不傳，就像佛家的心印，道家的口訣嗎?萬事理所當然，就是道了。所以道在天地間，如汞(水銀)流到地上，顆顆都是圓的，如月映照水中，處處都能看見。大到治國平天下，小到一件事一樣東西一個動作一句話，道沒有不在其中的。文章，是道的一端啊。文章大的就是六經(《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)，固然是寄托道了;次一等是列朝的歷史，再次一等是諸子的書，再次一等是百家的文集，這又是文章中的一端，其中的言論足夠說明道;再次一等是稗官小說，好像是與道無關了，然而《漢書-藝文志》把它列為一家，歷代書目也都有記錄，難道不是荒誕不合情理嗎?雖然不是很多，那接近正理的內容，對於人心世道也不是沒有益處吧?河間先生因為學問文章被天下人敬重，而天性孤直，不喜歡用心性空談來標榜門戶，也不喜歡有才華的人放浪詩社酒社，誇耀名士風流。所以在飯後閒余，只是沉浸在典籍中，年老懶於考證，就采集奇異傳聞，隨時筆記，借此表達他真正想說的話。《灤陽消夏錄》等五本書奇特谲怪沒有不包括的，龐大隨意沒有不涉及到的，而大的宗旨是要歸於醇正，想使人們知道勸懲的意思;所以誨YIN導欲的書，不過是佳人才子相互憐愛的，雖然影響一時，最終會漸漸淹沒;而先生的書，卻是多次刊印，很久也不厭倦，這就是虛華與厚實兩不相同的證明了。但反復刻印的多，錯訛謬誤的頻繁，並且有的亂標題目如明朝人刻《冷齋夜話》一樣，讀者有批評。我過去師從先生，曾經刻印先生的《姑妄聽之》，在書後附錄說明，先生很認可，近來各種印板越來越亂，於是請示先生，整合五本書為一本，而仍然保存各自原來的順序，燈下親手校對不敢畏懼勞苦，又請先生檢視一遍，然後刊印。雖然先生的著作不是必須要借這次刻印流傳，但微小的差錯比起先生教世的本志還是少多了，所以也不是沒有一點用處吧。 嘉慶庚申八月門人北平盛時彥謹序。
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