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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
覺慧普弘：共修不見不說他人過
每一位同修，都是釋迦牟尼佛的弟子，是同學，是同修，我們共同修學佛法教育，共同學習，共同提高，互學互助，共同成長，我們都是罪業很重的生死凡夫，我們要真信佛法教育，真學真干，誰真學真干，誰就受益，佛菩薩就能夠加持上誰，若不真學真干，佛菩薩，加持不上，大家是向佛學習，學習佛法教育，並非是和某個人學，不是學習某個人，更不要迷信某個人，我現在我和大家一樣，都是有習氣禀性的人，我在和大家一起學習佛法教育，我和大家一樣，和大家沒有任何區別，我們一起學習佛法教育，一起念佛，一起把根補上，去習氣，化禀性，圓滿佛性，少說話，多聽經念佛，聽經重要，明理重要，念佛重要，成佛重要，明理發心發願重要，明理實行重要，成佛重要。 信者得度，不信者不得度，信的不是某個人，而是信佛，依佛為學習軌范，依佛法為學習法則，依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義，依佛說的四依法而修學佛法教育，不是聽某人的，某人說得對，和佛說的相應，可以聽，某人若說的不正確，和佛法不相應，就不要聽，大家不是非要聽我的話，我說的對，可以聽，我若說錯了，就不要聽，我自知自己學佛還差的很遠，習氣禀性都重，所以，我只做學生，一輩子只做學生，不做師父，不做老師，大家不是在向我學習，都是在向佛學，我們共同學習，大家今生能夠學成，是大家真信佛，真學真干的結果，若其中有人學不成，一生下來沒能成佛，是沒有真信佛，沒有真學真干的結果，成與不成，不在別人，只在自己，我只是個普普通通的人，並非佛菩薩，我不能夠保證哪個人能成佛，更沒能力教大家，更不能加持誰，我啥能力都沒有，我只是真相信佛，真心發願學習佛法教育，和一些初學佛的人相比，我可能是比他們學佛時間長了些，對學佛有些經驗而已，別的啥都不比別人強，所以，大家能否成就，我不能夠給與保證，也沒能力擔這個責任，能否成佛只能靠自己，真學真干，真落實者，真能成就。 我們每個人都是罪業生死凡夫，每個人的習氣禀性都很重，沒有人沒有業障，沒有人身上沒有眾生，消業大體有兩種反應，一種是，通過聽經明理，忏悔業障，得到佛力加持，明理去習氣，化掉自己的禀性，做一個和佛性相應的，謙卑柔和之人，清淨之人，平常之人。 消業的另一種反應是，身心反應，心裡的感受，身體的感受，消業的時候身心會有不同的感受和變化，當然都是向好的方向變化。 為什麼有的人沒有消業反應變化?是因為這樣的人明白心重，高慢之心，心外馳，信心不足，有疑惑，這幾樣正是障礙自己消業障的重要因素。 學佛人最忌諱大明白心，要做明理人，不做大明白人，把明白心去掉了才是真明理人。 學佛人中很多人易犯一個通病，易起明白心，易出現我慢之心，易心外馳，而不自知，都不覺得自己有高慢之心，不覺得自己有大明白之心，不覺得自己心在外馳。 這些通病有一個共性特點，那就是，因為明白一些佛理，把這些佛理用反了方向，專門看他人缺點毛病，看到了就想幫人，還認為幫人是對的，把所有人的習氣毛病都看到了，對誰都不佩服，想幫助所有人，愛當著張三說李四的過，當著李四說張三的過，當著某人說所有人的過，所說所看到的他人過，有的是真有，有的是沒有，有的是自己想出來的，自己認為的，用自己的心去想象他人一定是那樣子，就那樣說了，所以，所說的，所看到的，都不一定完全正確，無論他人是否有過，最好不要說，因為，每個人都有習氣禀性，都有過，凡是人都是業報身，是業報身都有過，每個學習佛法教育的人，都是在修正自己的過錯，都是在修正自己的心，有的人修正的快些，有的人修正的慢些，都正常，自己還沒成就，還一身習氣禀性，他人不會佩服，他人不佩服就別說他人，別幫他人，自己成就了，他人佩服的時候，人家讓說的時候再說，一切隨緣。 佛法是給自己學的，是用來修正自己的，佛理是給自己明白的，不是給他人學的。 看他人的過就是大明白心，就是覺得自己明理的心，就是我慢心，就是心在外馳，沒有修正自己，一直在修正他人，這就是把心用反了。 有這些心在的人，看不到自己的習氣禀性，很難消業障。信心不足，有疑惑，更不會消業障，更沒反應。沒反應不等於沒有業障，不等於沒有眾生，不等於沒有習氣禀性，有習氣禀性在就是有業障，就是有眾生。 當然，更不要著相，不要執著消業反應，若真的是明理之人，明理消業障於無形，是沒反應的，沒反應正常，沒反應更好，但一定要知道自己是不是真明理之人，千萬別把自己的位子定高了，定高了就是把自己給障礙住了，一定要正確定位自己，真正正確定位自己的人一定低低矮矮，謙卑低下，柔和清淨，平平常常。 真會看的人，只看他人的長處，看優點，說他人的優點，這樣做，大家都會看他人的優點，學習他人的長處，不說他人過，若說他人過，就會給人們在心中對有過錯之人落下不好的印象，這個不好的印象是說過的人給造成的，若真的落了壞的印象，很難去除的。更何況自己看到的說的他人過，也不一定都說對，若把他人的過說出去了，給他人造成煩惱了，給他人心中落下不好的印象了，自己就有過了，若障礙了自己的心，使自己的心不清淨了，就是障礙自己的佛性了，更是有過了。 因此，若真修道人不見世間過，不見世間過，也就絕不會說他人過了。 若要佛法興，唯有僧贊僧，海賢老和尚臨往生前為我們學佛人表的法意義太深了。 自己的業障自己了，自己的習氣禀性自己化，沒有開悟見性之前，對方沒有真佩服之前，絕不說他人過，只可以修正自己。經常說他人過的人和那些沒學佛人有何不同，只是說的內容有所不同，用心有所不同，都是在說他人過，說他人過的心一定要去除，一定要好好修正自己，自己真修成了才是真修行。
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