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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
淨慧法師：學佛人為什麼不可以因為果呢？
第十一問：“學佛人為什麼不可以因為果呢?什麼是以因為果呢?不知誰能釋解，以解吾疑。”您可以給予解釋嗎? 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 答：在佛法中，念起造作為因，成已報應為果。世間一切事物運動規律，皆存在因果關系，有因必有果，有果必有因。由於從因至果之間，存在發展變化過程，存在時間、地點、條件、人物等主客觀因素和合的規律，可一因多果，多因一果;即在相對法則中，有絕對性但不可絕對化，有規律性但不可格式化，有復雜性但不可簡單化，有聯系性但不可固定化。 以因為果，為若有善惡之因，就一定有善惡之果;從中省略了發展變化過程，否定了運動規律主導作用;如善因念佛成佛，從中省略了身心修行戒定慧過程，否定了菩提道次規律對修行人的約束作用;即只要念佛，可不必修行戒定慧，不須次第證道，靠佛願力接引，就可往生成佛;而不顧有破戒、毀戒、謗佛、謗法、謗僧、不善、不正、放逸、懈怠、邪行者惡報輪回等事實，不見不同善因、不同善報等三界諸天法則存在。再如惡因受報，若人起惡念要行凶殺人，有言論或有工具准備;但中途在多種因素作用下，使其改變主意，沒有實施計劃而構成危害，還與他人成為朋友，並成就很多善行;法律可以將起惡念為行凶定罪嗎?司法可以依工具准備予殺人刑罰嗎?故只能是相應的因，所成相應的果，因果之間有規律可循可依，又相互依存相互作用;但不可以因為果或倒果為因，應具體分析具體對待，知其規律作用事物時的二重性，觀其矛盾相互轉化時的多樣性。 以因為果，源於《大日經》;為佛告誡眾生，不可將一善因絕對化、格式化、簡單化、固定化，不可將一善因為成果、實果、道果、得果;而應修無量善因為功，而無功相;次第證得道果為德，而無德想。皈依佛門三寶為找到人生方向，明白教義法理為打開定位導航，嚴持禁戒律儀為遵守操作規范，依止傳承法門為選擇出離路徑及所乘工具;切記不可以因為果，認為有了人生方向就等於大功告成。時下，有一些人只知念佛成佛，特別是於在家人中，吃肉、喝酒、邪行、妄語等，十不善法一樣不少，貪嗔癡慢疑一應俱全，不持戒，不禅行，只念一句佛號，只等十念往生。 如此講法，並不反對誰念一句佛號，凡念佛者皆受歡迎，皆結善緣，皆種善根，皆感善果;要比什麼都不信、都不念的人，不知要強多少倍。但須明示，如此念佛，不依法門傳承修行，不能具足受持戒律，為末法時代後期之風，只度生死，難證道果，恐因誤解誤判而誤己誤人，又恐早開末世法運而損毀正法;故冒天下之大不韪，而坦露實相法義。2014/4
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