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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：為什麼我們可以走這樣的一個捷徑？
淨土法門區別其他，因為淨土是二力法門，而其他法門都是一力法門，完全依仗自己修持;淨土不同，可是淨土也並非完全依仗佛力。各位千萬記住這點，這和現在主流的觀點不同，主流的觀點還是認為淨土是完全依仗佛力。 如果是這樣，那麼佛偏心哦，如果往生極樂全靠佛的力量，那麼為什麼有人能往生，有人不能往生?不是佛偏心，那麼又能說明什麼?如果完全依仗佛力，就不應該出現有人不能往生的局面，但是這個局面是普遍的，所以這個觀點是不成立的，起碼立足點就不夠。所以我不說淨土是全依仗佛力，雖然佛力在整個往生中占了非常大的比重。我不認可淨土法門完全依仗佛力，從邏輯上和現實情況是無法給出支撐的。 相比於只去強調方法，相比於宣講更多的方法，我更傾向於先要把心態情緒調整好，再來落實方法這樣能事半功倍。所以我們的方法可能會讓人接觸的稍難，因為和現在主流的內容不同。 人是可以模仿學習的，要看模仿誰，模仿了什麼，是否模仿得到位。雖然很多時候我也強調進程，各位也知道在我們的這個系統裡，進程真的非常快，直接取位就是大乘淨土往生一路，如果真實落實好應該是以上品生回歸，回歸法身位，這個速度之快，我不想多說，說多了都像吹牛。 拋棄案例不說，從佛理上說回歸菩薩法身位，就相當減少了最少二個阿僧祈劫的努力。各位知道成佛最少需要三個阿僧祈劫，從凡夫到阿羅漢這個過程需要一個無央數劫;從阿羅漢到七地菩薩位需要一個無央數劫;從七地菩薩到成佛需要一個無央數劫。三個阿僧祇劫就這樣分布的，如果我們直接取位回歸大乘菩薩法身位，必然直接超越二個阿僧祇劫。 貪個大的說，在這套系統裡，已經有很多眾生真正的從凡夫在短短幾年就達到了七地菩薩位，上品上生在這個系統裡簡直就不算什麼多了不得的事情;可是活人還不行，所以我沒有活人的例子可以拿出來鼓勵大家，而眾生的例子又是不可見的，所以就當我是吹牛好了。 為什麼我們可以走這樣的一個捷徑? 首先必須要感恩阿彌陀佛的慈悲。因為在極樂世界是一土生則四土皆生，雖然我們往生極樂的凡聖同居土，可以一往生極樂就四土都有份;這不像在娑婆或者其他世界必須一步一步地修，一個證量一個證量地積累才行。在極樂不需要這樣，過去也和各位說過“任何世界的前三土都是方便說，都是幻城!”娑婆的是，極樂的也是。只是在娑婆很難快速跨越，而在極樂則不同，這是我們可以走捷徑的前提。 第二要感恩偉大的本師釋迦牟尼佛。就算我們根性再差，佛陀也不會掩飾究竟實相的部分，任何一個眾生，乃至蝼蟻飛蛾都擁有和佛一般無二的本性，正是因為有此本性才堪做佛。也正是偉大的釋迦佛把大乘的義理留給了我們，大乘入門就是菩薩位，沒有二話。如果說大乘入門不是菩薩位而是其他的什麼位，這都是不契大乘的。 菩薩做什麼?自度度他、自覺覺他!菩薩就是在做這個事情，所謂修行了種種法門，求見了無央數佛，大乘的核心就是怎麼實現自己救度和救度他人，其他的內容全部都是圍繞這個核心展開的。所以怎麼自我救度?我更願意換成自我救贖，如何做到自我救贖?如何將救贖延伸到他人?如何把救贖真實地交付給他人?這就是大乘的根。我們的系統明裡暗裡就是在做這個事情，你承認也好，我謙虛低調不提也罷，我們就是在做這樣的事情。 如是因必得如是果，這道理大家都知道，那麼我們明裡暗裡，蒙著說、點破了說，就是在做這個自我救贖並去拓寬救度眾生的路，這又會是什麼結果?所以我們的整個系統並非多復雜，可是因為把大乘的核心抓住了，並且為此服務、為此努力、為此付出、為此承受了，那麼只要我們堅持走下去結果是不言而喻的。 怎麼實現自我救贖?現在的心行、過去的業力、積存的習氣，這要面對吧?無量劫來生死輪回中，積攢下的各種各樣緣分的眾生，要去面對吧?如何去面對?當然我們有高效的方法、成型的系統和有進程次第的步驟及保障。我滿足於化解冤仇從而彌消業力的方法嗎?我滿足於僅止於自我忏悔從而獲得的自我原諒嗎?我滿足於做點所謂的回向就心安理得的傳統模式嗎? 我們的系統通過固定模式，要把這些的結果推向一個前所未有的高峰，就是把各種各樣緣分的機緣成熟眾生，統統送往極樂去。這不是我送，不是佛送，是每個自己尋求解脫、尋求離苦得樂的眾生自己送自己去的，而我們只是把方法更接地氣的拿出來了。 不僅提供方法，還提供最直接的學習對象，你不會我可以帶你，你不會忏悔，我帶你忏悔;你不會發願，我帶你;你不會念佛，我帶你;你不會求佛菩薩加持清洗業力，我帶你。只要你肯展開雙手去接納這些利益，跟著做就可得，這大乘走的多漂亮啊?所以我不滿足於傳統模式的點到為止，很榮幸我們擁有了這樣的系統，不斷地完善，隨情況調整著，而且具有強大的變通能力和適應性，是完全鮮活帶著體溫的，這不是趟在書本裡不可改一字的那些方法，不是那些高不可攀的境界，也不是讓人無所適從的證量。 感恩淨土給了我們一個毫無壓力推行大乘的機會，感恩無量佛菩薩給了我們強大的支撐和後盾，為什麼我們可以獲得如此庇佑?因為我們順應了佛的教誨——走大乘路，自我救贖並落實救度眾生;因為我們順應了菩薩道的精髓——以慈悲願為菩提行;因為我們順應了眾生尋求離苦得樂的願心，導而行之，提攜接手引向光明。 就像遇到一個商場，門上貼著推拉的字樣，各位一定也常見的。為什麼會這樣啊?如果是自己家門必然不需要貼推拉的字樣，正是因為這不是家，不熟悉，所以才需要貼的。如果各位真的把極樂當成家，那麼你不需要貼那麼多推啊拉啊的標簽，你剛到門前，門就已經為你開了，因為老爹在家。所以你是否真的完全清晰了然地認識到這一點：我就是極樂的游子，我就是極樂的孩子，極樂就是我的家!我要回自己家，這是否真的有各種難度和障礙?是否各位真的如此思維了? 如果如是思維，往生還有什麼難度可言?難的僅是品級高低罷了。所以我不教大家求金蓮台，是什麼顏色的蓮花蓮台完全是隨我的行做配合得，所以我不求金蓮台，我求能盡最大的努力幫助救護更多的眾生，如果真實地如此做了，真的需要在意那個東西是什麼顏色嗎?如果我們真實地去做了，這些都是不求自得的。 不求自得啊，多自在?我們聽過N遍“眾生畏果，菩薩畏因。”那麼蓮花、蓮台、往生與否 這是結果，我們求這些不是凡夫心嗎?對不對?如果我們轉頭去做應該做的事情，這就暗合了菩薩畏因了。就差這樣一點點的心念，這就是大乘和小乘的區別，這就是上品和中品的距離，這就決定了回歸的高度了。所以我們要學習大乘的心量和心態，乃至大乘應該如何處理面對事情的做法，而不應該拘泥於狹小的得失中。 不過每個人都可以有一個認識的進程，學習了解的過程，所以要允許各種各樣求願的存在，也允許各種各樣的人出現。這就像通往終點的列車，不管你們從哪一站上來，只要不提前下車，就一定會到達終點;不管誰多早的上來、多晚的離去，提前下車就不是同路人，雖然我們可能一路伴隨了很長的一段時光。 所以我們也把完全大乘的一套內容拆分出小塊，面對各種求願，有人被業力圍困了，有人有種種求了，有人就是湊熱鬧了，有人想離苦得樂了，有人求個人天福報了，有人好了傷疤忘了痛了，這都無所謂，沒關系的，因為不是同路人，終究會在到站前下車的。保障自己不提前下車，保障自己一路到達終點，這是各位面臨的，也是這個系統附帶要解決的;不僅要解決這些，最後還是要把各位推向一個高位，只是暫時我們無法普遍地提這個內容。這不是完全仰仗佛力的，還是需要各位略做努力，也不是完全依靠系統就完畢的事情，而是各位的心要在其中，體會其中、思維其中、感受其中、收獲其中、反省其中、總結提升其中。 所以當我們想幫助他人的時候，要自己先有幫助的能力，就像你想教一個人學點什麼技術，也必然要先自己學會。這套三部走、三位配合的系統雖然簡單，可是卻很深邃，可能表面一眼看得完，但是其利益和功能卻說不盡。所以希望各位能正確地認識這個系統，真切地理解和運用這個系統，從而自我驗證這偉大而又隱秘的殊勝和輝煌。如此，如上，各位自取。 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客。
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