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劉素雲：最新《慈雲法語》之二
百川入大海 萬法歸極樂 劉素雲老師主講 2017年4月19日 講於香港佛陀教育協會 尊敬的各位同修：大家上午好!阿彌陀佛! 今天是我來香港的第二節課，今天和大家交流的題目是“百川入大海，萬法歸極樂”。為什麼今天交流這個題目呢?我先跟大家說說這個因緣吧。 今年頭一個月，我記得是一月份左右吧，我心裡有一個小小的念頭，我用比喻來說呢，就像一盞燈泡又亮了。所以我覺得這個題目是不是能這樣說，是我2017年一點新的小體悟。我要把這個小體悟說給大家聽，與大家共同分享，以期共勉。 我想從四個方面來說這個題目。 第一個，千經萬論、三藏十二部是百川，《無量壽經》是大海。 每個都是扣咱們這個大題，不是“百川入大海，萬法歸極樂”嘛，那我得告訴大家，誰是百川，誰是大海，要把這個問題給大家說明白。 所以第一個題目我再說一遍： 千經萬論、三藏十二部是百川，《無量壽經》是大海。 大家都知道，佛教經典千經萬論，最後歸結到三藏十二部。三藏十二部的經典，可以說是浩如煙海。以我們人的壽命，假如說平均每個人按一百歲來計算，要想在這一百年的生命歷程裡，把三藏十二部讀一遍，咱們不說別的，讀一遍，除非有龍樹菩薩那個本事，否則的話，你讀都讀不完。要想在一百年裡把三藏十二部讀完，這是絕對不可能的。 有一句話，叫作“海納百川，有容乃大”。 我在這裡把千經萬論三藏十二部比喻作百川，把《無量壽經》比喻作大海，以此來說百川與大海的關系。什麼叫百川，什麼叫大海，咱們明確了。 下面再說說百川與大海的關系。 也就是說借此比喻，說明千經萬論三藏十二部與《無量壽經》的關系。為了把這個問題說明白，我們有必要重新認識一下《無量壽經》。既然《無量壽經》是大海，那我們就要認識，為什麼說《無量壽經》是大海?為什麼我不說《無量壽經》是百川呢? 釋迦牟尼佛講經說法四十九年，在四十九年的時間裡，世尊說了很多經，那哪一部經是最重要的呢?換句話說，哪部經是世尊所說經典裡的第一部經呢? 隋唐時代，有祖師大德提出這樣的問題，就是世尊四十九年所說的經，哪一部經可以代表世尊一生的經教?就是三藏十二部裡，哪一部經能代表世尊一生所說的經教?那這個是最高的了，這些大德們幾乎都公認《大方廣佛華嚴經》，就在這個問題上是沒有爭議的。無論哪支、哪派，都一致贊成《華嚴經》是世尊四十九年所說的最重要的一部經。換句話說，《華嚴經》就是所有經教的根本法輪。這是一個說法。 就像一棵大樹一樣，《華嚴經》是根，是本。 你看，我們先把佛經的根和本找出來了，不就知道哪一部經最重要，哪一部經是第一部經了嘛。所以，這個沒有任何異議的，一直到現在還是這樣，《華嚴經》是根，是本。 我們知道，《華嚴經》最後是普賢十大願王導歸極樂，這就是《華嚴經》的奧妙所在，奧妙無窮。你再說多少個妙，你都表達不出來。普賢菩薩十大願王導歸極樂，這是《華嚴經》的奧妙所在。妙!妙極了! 我們學佛，要知道釋迦牟尼佛這一時教的中心思想是什麼?這個問題可能有點生，接觸的比較少。我再說一遍，就是釋迦牟尼佛這一代時教的中心思想是什麼?我告訴大家，師父講經說得很明確，就是淨土。淨土是釋迦牟尼佛這一代時教的中心思想。就是這一點，有多少學佛人真正認識到了?在《華嚴》會上，文殊菩薩、普賢菩薩帶領華藏世界四十一位法身大士，到哪去?到極樂世界去拜阿彌陀佛。 大家都知道華藏世界的教主是毗盧遮那佛，從這件事情可以看出，毗盧遮那佛心胸、心量多麼廣大。他做教主的華藏世界，文殊、普賢菩薩把四十一位法身大士帶到極樂世界去拜見阿彌陀佛，毗盧遮那佛積極支持，非常歡喜。我們再說一句，實際上，阿彌陀佛、毗盧遮那佛是一不是二，只是不同的法身、報身、應化身，不同而已。 所以，古大德說，佛法的頂尖，他的尖端，我們從《華嚴經》就追到了《無量壽經》。為什麼?這個大家都知道，就是《華嚴經》《無量壽經》《佛說阿彌陀經》這三部經實際上是一部經。《無量壽經》是《華嚴經》的中本，《佛說阿彌陀經》是《華嚴經》的小本，他是這個關系，所以這三部經是一不是二。那你想，《華嚴經》是根，是本，那《無量壽經》是不是也是根，也是本?! 我們在這裡說，佛的經典有一乘經典，我們平時接觸比較多的，都說大乘經典，可能說一乘經典的時候不是太多。我現在在這裡，把師父講的，佛的一乘經典是哪幾部經，告訴大家。 佛的一乘經典有三部。一部是《華嚴經》，一部是《法華經》，一部是《梵網經》，這三部經是三藏十二部裡的一乘經典。 那再說說一乘經典是干什麼的。一乘經典就是讓你一生成佛的經典。就這麼一句話高度概括了，一乘經典是讓你一生成佛的經典。我們把它拆開來說，一乘經典是讓眾生成佛的經典，而且是一生成佛的經典。所以說，一乘經典是非常非常重要的。 既然我們知道了這三部經是佛所說的一乘經典，那麼大家說，《無量壽經》肯定是一乘經典，因為他是《華嚴經》的中本嘛。所以就這樣我們一步一步來推，最後推到了《無量壽經》不但是《華嚴經》的中本，而且《無量壽經》是佛所講的一乘經典，是讓眾生一生成佛的一乘經典。因此，我們現在推到這兒，能不能看出來，《無量壽經》推到了第一位，這個位置是非常重要的。 最後我們的結論是什麼?《無量壽經》是世尊四十九年所說三藏十二部經教裡的第一經。這個位置咱們就明確了。 有這樣幾句話，說： 此是淨宗第一經， 詳赅圓頓括三乘。 若非夙植福兼慧， 雖欲暫聞亦不能。 此事本來也太奇， 頓教一念越三祇。 佛雲難信誠難信， 萬億人中一二知。 這句話我簡單給大家解釋解釋。就一個意思，就是說，能知道這個事兒的一億個人裡，能有一、二個人知道就不錯了。為什麼說是難信之法呢?就難在這裡。 十方三世一切諸佛如來，應化到無量無邊的佛世界，也有應化到三途六道的，這個是眾生應以什麼身得度，佛菩薩就示現什麼身來教化眾生。那麼，佛菩薩示現各種各樣的身來度化眾生，他以什麼來教化眾生?以什麼來接引眾生?以什麼來幫助眾生成佛呢?就是以這一部《無量壽經》。 所以，我們現在就再明確一下，《無量壽經》是所有經教裡的頂尖兒，尖端。剛才我們說是第一經，把這位置定了。現在我們再提升一步，《無量壽經》是一切經教的頂尖兒。這個我們是一定要知道的。 每一個佛菩薩，不管他以什麼身來度眾生，一定要宣講《無量壽經》的。沒有一尊佛不宣講《無量壽經》。所以，從這幾個層次，我們可以看出《無量壽經》的重要地位、重要作用和它的妙不可言。 我們把千經萬論、三藏十二部比作百川，把《無量壽經》比作大海，百川入大海是最奇妙、最圓滿的歸宿。百川入大海，大海納百川，這是一幅多麼美麗壯觀的畫面。 這是我要講的第一個，三藏十二部是百川，《無量壽經》是大海。三藏十二部，最後要歸於《無量壽經》。是不是這麼個意思，這麼個層次，大家琢磨琢磨。這是我要講的第一個。 第二個，八萬四千法門，無量法門是百川，淨土念佛法門是大海。 我再說一遍，第一個剛才講完了。這是第二個，八萬四千法門、無量法門是百川，淨土念佛法門是大海。 說到淨土念佛法門，讓我們重新重溫一下下面這一段兒，讓我們每個修學淨土法門的人都倍感親切的話。 我把這一段話，這是佛經裡的原文，給大家讀一下： “夫淨土法門者，乃一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫超三界，徑登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也。” 這一段話大家一聽就知道，這是對淨土法門的高度贊歎，可以說贊歎到極處了。 在這裡，我想重點說說這麼幾個關鍵詞，都是這一段話裡的，跟大家重溫一下。 第一個詞是“一乘了義”。 這裡面包括兩個層次，一個是一乘，第二個是了義。 先說一乘。 一乘就是佛乘，這個可能很多人不是太知道的，一乘就是佛乘。這個法門是叫人成佛的，而且就在這一生中成佛，就是今生成佛，不等來生，這叫一乘。 《法華經》方便品裡有這樣一句話，是說：“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。”這就告訴我們一乘法是什麼意思。在這裡，我剛才做了一個簡單的解釋。 剛才說的這幾句是偈子，非常重要。換句話說，佛講二乘、三乘，是方便說。那一乘是什麼說呢?他的名字叫真實說。 有人說，老法師講的不是一乘法，實際他沒聽懂。這麼多年師父講法，他是先說的方便說，後說的真實說。我這麼說，你們體悟體悟，是不是這樣?從2014年到現在，前面的咱們不說，咱們就說最近的這三年，師父講的就是一乘法，就是教眾生怎麼樣一生成佛。但是很多人可能沒有注意。 我再說說這兩個說。佛說法有兩種說法，一叫方便說，就是你應以什麼身得度，佛就說什麼法，就示現什麼身嘛。是不是這樣?就像咱們教學似的，他讀博士了，你給他講小學一年級的課，那也不行啊。他一年級的小學生，你給他講博士的課，是不是也不行?所以佛說法是循序漸進的，是契機契理的。你眾生是什麼根性，佛就給你說什麼法。 師父現在這三年說的，完完全全是一乘大法，叫眾生一生成佛。這個一生成佛，實際上就是教眾生怎麼樣從此岸到彼岸。此岸是什麼?娑婆世界，六道輪回。彼岸就是涅盤，回歸常寂光土。這就是這三年師父所講的經，告訴我們的重點中的重點。 再說說了義。 什麼叫了義?就是你學了就受用的，我這是大白話兒解釋的。學了就受用的，就叫了義。學了不受用，就是不了義。就這麼簡單。你學了多少多少經教，你一點沒受益，那他就是不了義的。你哪怕學了一點點，就這一點點你都受益了，這一點點能讓你今生成佛，他就是了義的。所以，學佛不用貪多，關鍵是你學沒學明白，學沒學對路，這是非常重要的。 所以，我們學佛最後歸宿到哪兒?肯定是歸宿到西方極樂世界。西方極樂世界四土，我們念佛人去極樂世界沒有四土之分，你都去了，你去一土等於你都去了。所以說，我們去了西方極樂世界，你是三不退菩薩。 有的人說，去西方極樂世界又下來了，那下來他是來度眾生的。是不是?他帶著使命的，他不是又回到凡夫，而又去搞六道輪回了。有些人在這些問題上，認識有點誤區，這個好好聽經，慢慢就聽明白了。 剛才我說三不退菩薩，大名叫“阿惟越致菩薩”。哪三不退?第一，位不退，他不會掉下去了;第二，行不退，他不會再搞別的去了;第三，叫念不退。阿惟越致菩薩就是三不退菩薩。 這是第一個，一乘了義。我給大家解釋了，什麼叫“一乘”，什麼叫“了義”。 第二個名詞，我想給大家說說“萬善同歸”。 這裡面也是兩個層次，一個是萬善，一個是同歸。這個“萬”是表什麼的?是表“圓滿”的意思，它不是一個具體的數字，是表示圓滿的。世出世間一切善法，歸哪裡?歸阿彌陀佛。這回要記住，世出世間一切善法，最後往哪歸?歸阿彌陀佛。那阿彌陀佛是什麼?阿彌陀佛是我們的性德，這性德是永久不變的，它是永恆的。記住，歸阿彌陀佛，阿彌陀佛是性德。阿彌陀佛是我們自性的名號。所以現在，你知不知道，每天我們念阿彌陀佛，念誰呢?念你自己呢。因為阿彌陀佛是咱們自己的自性名號，不是念別人。這個搞明白了，讓你不念阿彌陀佛，你能做得到嗎?因為你知道了，啊，原來念阿彌陀佛是念我的自性名號。好好念吧，沒虧吃，占大便宜。什麼大便宜?到極樂世界去作佛，親近阿彌陀佛。你說你來到人世間走一回，最後你占的是最大最大的便宜，你一點虧不吃。 釋迦牟尼佛在《無量壽經》上，用兩個字來解釋佛的意思。 咱們有同修問：劉老師，究竟什麼是“佛”呀?我給大家解釋的就是，佛是覺悟了的人，就是覺者、智者，這都可以。 釋迦牟尼佛給眾生解釋什麼叫“佛”?用了這麼兩個意思，也是兩個字吧，一個是“光”，一個是“壽”。釋迦牟尼佛是用“光”和“壽”來告訴大家，“光”和 “壽”就是“佛”。這回大家可能又有個新的收獲，知道了什麼叫阿彌陀佛，什麼叫佛。 “光”是代表什麼?“光”是代表空間，“壽”是代表時間。所以說，空間是無量的，時間是無量的。那極樂世界，《無量壽經》說的不就是 “無量”這兩個字嘛。你說“光”有壽嗎?沒有，是無量的。“壽”有壽命嗎?有時間限制嗎?沒有。為什麼叫《無量壽經》?我們聽了這節課，應該把這幾個關鍵的地方，把它搞清楚。 所以，我們念的每一句阿彌陀佛，他都和你的自性緊密相連。你念佛是把你的自性佛念出來，你最後回歸西方極樂世界。比如說你坐的蓮花，不是別人的蓮花，不是阿彌陀佛給你准備的蓮花，是你自己念佛念的那朵蓮花，蓮花上是有你名字的。阿彌陀佛是拿著你自己念的那朵蓮花，來接引你往生西方極樂世界的。 如果你念佛越精進，你的那個蓮花就越鮮艷，它的個頭越大。就是這樣。 如果你最後又改換門庭了，我不念佛了，我念別的去了，你那朵蓮花就逐漸逐漸地枯萎了。你沒有蓮花了，你也不念阿彌陀佛了，自然你就去不了極樂世界嘛。就是這麼非常簡單的一個道理。 所以，我們念的，就是念我們的自性。然後我們的自性仍然回歸，自性回歸到自性。可以這樣說吧，你把你自己的自性念出來了，你自然就回歸自性了。這是第二個詞句吧。 第三個詞句，我想給大家說說“三根普被。” 後面這個字有念“bei”(ㄅㄟ)的、也有念“pi”(ㄆㄧ)的。咱們就恆順眾生吧，怎麼念都對，“三根普被(bei、ㄅㄟ)”也行，“三根普披(pi、ㄆㄧ)”也行。它後面還有四個字，叫“凡聖齊收”。 這裡講念佛法門所應的機，所教化的對象，就是這個法門，它適合教化哪些眾生。我再用白話來說，這個法門對哪些眾生比較適應。“三根”是指上、中、下三根。上根是大乘根性，中根是緣覺根性，下根是聲聞根性，所以它三個根是有區別的。那佛所說經教，他就根據眾生的根性不同，而應機說法。 所以有的同學可能說，師父講法的時候，有的時候，這個事兒，師父是這麼說的;可能過一段時間，在另外的一次講經說法裡，這個事兒，又有另外的一種說法。可能有同學不理解。這就是師父所面對的聽眾，有哪些聽眾，是什麼根性的，對這些根性怎麼說法，是有區別的。不是說，一會兒這麼說，一會兒那麼說。有深有淺。說白了，就是有深有淺。對層次高的、大根性的，上根的，那就說上根的佛法;對下等根的就說下等根的佛法，慢慢地往上提升，就是這樣的。 這八個字裡，我特別要告訴大家，後面那四個字非常重要，“凡聖齊收”。“凡”，我們就是凡呗，凡人嘛，凡夫嘛。“聖”，是聖人嘛。比如說文殊菩薩、普賢菩薩，這都屬於聖人之列的嘛。“凡聖齊收”，有的同修說，文殊菩薩、普賢菩薩那都是大聖人，那當然去極樂世界了，理所當然。我們這些小凡夫，也能去極樂世界嗎?你信不信佛所說的話是真的?你有沒有懷疑? 我是一點不懷疑。我現在是凡夫，但是我堅定不移地相信，阿彌陀佛一定能接我去西方極樂世界。因為佛有願，四十八大願都說到這兒了，“凡聖齊收”。凡夫可以去極樂世界，聖人也可以去極樂世界。你不要小瞧，你把你自己打到凡夫那個行列裡了，你就認為去不了，那你就自己關上自己去極樂世界的門了。 還有四個字叫“橫超三界”。 我記得師父在講經的時候，這個方面給大家舉了一個例子。就說那個竹子，竹子裡面有蟲子，蟲子想出來。聰明的，我這麼說的，聰明的蟲子，它往上爬，爬到最後頂尖、還嫩，它一嗑，那竹子就出洞了，它就出來了嘛。它是這麼出竹子的。那個笨的蟲子，它就擱那裡，嗑嗑這兒，嗑嗑那兒;再嗑嗑那兒，再嗑嗑這兒，一直也嗑不出洞。嗑不出洞，它就出不去。 你說是怎麼樣快呢?橫超三界。你到一定程度的時候，你橫著嗑，我就可這一個地方嗑，你自然就出去了嘛。所以說，不用一層一層地爬台階，就不用了，咱們淨土念佛法門這是一個最大的優越性。 有的人說，我學別的法門，我也能成佛。是不是這樣?是，只是時間長短不同，機緣不同。你比如說，二十八層天，你要一層天一層天地往上上，而且要斷煩惱，你這個多難。我們淨土念佛法門真是難信易行，只要你真心誠意地念這一句阿彌陀佛，你就一生成佛，多麼簡單。 所以我過去說，念佛成佛，說難也難，難於上青天;說易也易，易如反掌。所以說，是簡單還是復雜?你把它搞復雜了，那就復雜無比;你把它弄簡單了，那就非常非常簡單。在我看來，我覺得成佛不難，成佛比得人身更容易一些。 還有一個詞叫“徑登四土”。 “徑”是什麼意思?快的意思，快捷、快速。“登”，登高。“四土”就是剛才我說過一句，西方極樂世界不是分四土嘛。這四土呢，大家都知道，凡聖同居土、方便有余土、實報莊嚴土、常寂光淨土，就是這麼四土。 我們念佛人，哪怕你是下品下生，往生到西方極樂世界，你都“徑登四土”。四土即一土，一土即四土。你這個待遇，是享受得太高了!你說這個大方便條件，我們不用，你是不是有點太愚癡了。 淨土法門的殊勝之處在於，生到西方極樂世界，一個是阿惟越致菩薩，三不退位;第二就是徑登四土，這是最最殊勝的地方。沒有障礙，你想從這個土去那個土，中間是沒有障礙的，你來去自由。它沒有空間維次，統統都能見到。這是這一個詞句。 還有一個“極圓極頓”。 兩個字，一個是“圓”、一個是“頓”。前面都加了個修辭字“極”，“極圓極頓”。那就說，還有沒有比這個法門更圓、更頓的了?沒有了。這就是圓頓的頂尖了。它是不可思議微妙之法門。 乾隆時期，有個居士叫彭際清，這個大家都非常熟悉了。彭際清居士說，這個淨土法門，是無量劫來稀有難逢的一天，就這麼稀有難逢的一天，叫你碰到了，你說你幸不幸運?你的福報有多大?你的根基有多麼厚?這一點，說得一點不假，這是真話。碰到這個法門，你就很難得、很難得了，然後你又信了，那就更難得、更難得了。只能說你福報太大了，你根基太厚了，否則的話沒法解釋。 為什麼一萬個人遇到這個法門，有多少人真信的?大德們說，一萬個人念阿彌陀佛，有三五個人去極樂世界就不錯了。現在師父不說嘛，一萬個人裡有一二個人去就不錯了。 為什麼念佛的人那麼多，去極樂世界的少?就是這個疑。信念不堅定，所以去這一二個，肯定是堅定分子。他絕對不會換題目，絕對不會拐彎的。他一條道走到底，這一條道往哪走?回家。哪是家?西方極樂世界。 你一拐彎，去繞扯，繞扯來繞扯去，說不定你就繞扯到六道裡了，再具體點說，那可能就繞到三惡道去了。何年何月再能有出頭之日?那就太難說、太難說了。 所以，每次我跟大家見面的時候，我就告訴大家，好好念佛呀!好好念佛呀!好好念佛呀! 有的同修說，老師，每次我們問您問題，你都告訴我們好好念佛，你怎麼不告訴我們點別的呢?我真地告訴大家，我是念佛受益的!我覺得，念佛真好!真受益!所以，我要把最好的那個東西我自己留著，我把第二、第三、第四告訴你們，對不起你們。就是念佛好，就是念佛能解決生死輪回，沒有第二條路可走。你要信，你今生就回家。你要是不信，那就繼續在六道輪回。那就是你個人的因緣了。 所以說，佛告訴我們這麼“極圓極頓”的大法，我們不把這個機緣抓住，等喪失了以後，你在六道裡輪回，尤其你去了三惡道，到那個時候，你後悔就晚了! 我不知道你到了這些個道以後，如果有靈，你可能想，哎呀，那時候劉老師告訴我們“念佛呀!念佛呀!”我們為什麼就不理解呢?就希望老師再告訴我們點新鮮的。 我告訴你們，沒什麼新鮮的。你每次問我，我就告訴你這個，好好念佛!這是我對你最負責任、最負責任的話!我告訴你們別的，一千句、一萬句，都不如這一句話重要!好使!管用!它能讓你們成佛! 念佛法門乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。一代時教，皆念佛法門之注腳也。 這句話聽明白沒?我們都有文化，什麼叫“注腳”，就是解釋呗。 在這裡，我給大家再舉一個通俗的例子來說。 比如說，我們建橋，是不是有主橋，還有叫引橋。那你想想，這引橋是起什麼作用的?是不是你比如說，車、人，尤其是車通過引橋，才能上到這主橋上來。咱們這個法門，念佛法門就是這個主橋，其它的經教、法門就是那個引橋。那些個經教、那些個法門都是方便說，然後把眾生接引到這個主橋上來，由這個主橋回西方極樂世界那個真正的家。 我不知道這個例子舉的是不是貼切。這樣你就知道，主橋和引橋，它們之間是什麼關系?“注腳”嘛，這裡用的是“注腳”。注意的那個“注”， 腳兒的那個“腳”，手腳的“腳”。你想想這兩個字，“注腳”是什麼意思，你不就明白了嘛。 如果我們不信，捨棄總持法門，而去修學“注腳”法門，最後有四個字，這是大德們說的原話，不是我說的。四個字是什麼呢?“非愚”與“即狂”。如果你捨棄這個總持法門，你去修學那個“注腳”法門，你“非愚即狂”。 “愚”， 愚癡的“愚”，“狂”，狂妄的“狂”。 大家琢磨琢磨這幾個字，它的涵義有多麼深。我們聽了這節課，我覺得好多重點東西，我該點的我都點了，但願大家能夠聽進去，能夠解決你們修學當中所遇到的實際問題。 我們把八萬四千法門、無量法門比作百川，把淨土念佛法門比作大海，百川入大海，大海納百川，究竟圓滿的歸宿。這是我講的第二個百川。誰是百川?無量法門是百川，誰是大海?淨土念佛法門是大海。這是我講的第二個重點問題。 這個問題，最後那句話很重要，告訴我們，這是究竟圓滿的歸宿。那你入大海了，這大海是哪啊?不就是你的自性嘛，自性大海嘛。所以說，這是圓滿的歸宿。這是第二個方面。 第三個方面，千佛萬佛無量諸佛是百川，阿彌陀佛是大海。 第三個百川與大海，千佛萬佛無量諸佛是百川，阿彌陀佛是大海。 《無量壽經》裡對阿彌陀佛有這樣的贊歎，是這麼說的，說： 阿彌陀佛威神光明，最尊第一，十方諸佛所不能及。阿彌陀佛光中極尊，佛中之王。 十方三世一切諸佛沒有不贊歎阿彌陀佛的，沒有不向往阿彌陀佛的極樂世界的。這個，我們讀《無量壽經》都很熟悉，這是《無量壽經》裡對阿彌陀佛的高度贊歎，這幾句話完全都概括進去了。你想想，還有什麼更高的話贊歎阿彌陀佛?你找不著了。真是，把詞該用的都用到了。 我們讀到這一段的時候，難到你不贊歎阿彌陀佛嗎?另外，我們讀《無量壽經》，阿彌陀佛的四十八願，我們心裡都清清楚楚、明明白白。大家想，如果阿彌陀佛沒有這個四十八大願，末法眾生真是走投無路。你們想，是不是這樣?這就說明，阿彌陀佛為了救度末法時期的眾生，真是拿出絕招來了。這個絕招就是四十八大願。你想想，末法眾生該多麼剛強難化。 我幾次跟大家交流說，我都深深體會到了，末法眾生剛強難化。但是後面得跟著，再難化也得化，化一個是一個。這就是諸佛菩薩來到這個人世間，來到這個娑婆世界的使命。你的使命就是這個，所以再難化也得化，就是這樣的，要堅定不移地化下去。 我們讀四十八大願，一定要升起無限的感恩之心。 我這裡說的是，無限的感恩之心。我們對阿彌陀佛，對阿彌陀佛的四十八大願，你怎麼樣感恩都不過分。真是這樣的。我就深深地體會到，阿彌陀佛，真是太慈悲、太慈悲了!末法眾生沒有這四十八大願，那你就在六道裡輪回吧，而且絕大部分時間是在三惡道裡。折騰吧，頭出頭沒。你是不是這樣?我們想一想，你這一生遇到佛法，你得度了，你首先感謝誰呀?感謝阿彌陀佛!感謝阿彌陀佛的四十八大願! 阿彌陀佛是我們的大悲慈父。 阿彌陀佛是我們的大悲慈父，時時刻刻關注著這些迷了路的、找不著回家路的孩子們。慈父和孩子的關系，不是慈父不關心我們。你們仔細想一想，阿彌陀佛慈父，每天站在大門外，往遠望，望什麼?望他這些迷路的孩子們，又有多少回來了，找著路了。回來一個，阿彌陀佛心生歡喜，回來十個更歡喜。他希望所有的迷了路的孩子們，都能找到回家之路，都能回到西方極樂世界這個快樂無比的家來。 阿彌陀佛用他那無與倫比的光明，為孩子們照亮回家之路。 可是我們有的孩子迷得太深，看著這條光明大道，他還去走那黑呼呼的小路，他就不知道奔這個光明大道。所以我們的慈父流的都是血淚，那都不是水淚、眼淚，流的都是血淚。慈父著急呀，他希望他所有的孩子們都快快回到家門。 因此，我前一段時間，我說了那幾句話，可能引起了比較大的震動。 我說，阿彌陀佛是我們的親人。 第二句話，阿彌陀佛是我們唯一的親人。 第三句話，阿彌陀佛是我們唯一可以依靠的親人。 三句話是遞進關系，一句話比一句話的層次高。是不是?那裡有幾個修辭詞，你們仔細琢磨琢磨。 現在我又加了一句，四句了。 阿彌陀佛，是我們唯一可以依靠的、能夠救度我們出離苦海的親人!最後加這一句，我再重復念一遍。 阿彌陀佛，是我們唯一可以依靠的、能夠救度我們出離苦海的親人! 同修們，仔細品味一下，我這幾句話的深刻含義吧。如果這幾句話能說到你們心裡去，你們能夠接受這四句話，我想你念佛的功夫會迅速提升的。 把這幾句話聽明白了，你今生能夠把自己完完全全、徹徹底底地，毫無保留地交給阿彌陀佛。你緊緊地靠住阿彌陀佛，你今生一定回歸西方極樂世界，去親近阿彌陀佛。 阿彌陀佛慈悲，把海賢老和尚派遣到娑婆世界，為苦難眾生表法，一表表了一百一十二年。阿彌陀佛慈悲，海賢老和尚慈悲。 是不是這樣?我們前段時間看老和尚的光碟，我不知道是不是刮了一陣風。我希望海賢老和尚的光碟，每一天、每一時、每一刻、每一年都在影響著我們，不要把它當作一陣風。這陣風，大家都看，我也看，要不人家一問海賢老和尚，我說不知道，挺過意不去的。不是這樣的。實實在在地聽，實實在在地學，實實在在地用，這才是真的。 我聽老和尚的光碟，大概聽了二、三千遍吧。我覺得每聽一遍都有新的收獲。都想這一段話，我怎麼原來沒聽著呢?每一次都有新的收獲，都有新意。所以老和尚的光碟，看起來很簡單，就是念佛。有的同修曾經說過，劉老師，那海賢老和尚不就是告訴大家念佛嘛，那我們就念佛得了呗，聽那麼多遍干啥呀?我說，聽一遍和聽十遍和聽一百遍，它的感受是不一樣的。你要隨幫唱影地去聽、去看，你啥收獲也沒有。你認真地把它聽到心裡、看在眼裡、實實在在落實在你行動上，你會受益無窮的。 咱們在座的可能有些同修，看了好多遍。我不知道你們的感受是什麼樣的。如果現在有些人放松了，我希望你時不常的把老和尚的光碟，再拿出來溫習溫習。 現在你想，咱們師父說，現在佛法需要有人說出來，更需要有人做出來。誰在說?師父在說。老人家九十一歲高齡了，還在說。誰在做?海賢老和尚做出來了。 問題是，師父說的，我們聽懂沒有?海賢老和尚做的，我們做到了沒有?看沒看明白? 沒關系，嗓子有點發緊。可能這段時間看護我老伴子，有點體力透支。來了以後天氣又比較熱，沒關系，和大家交流這幾堂課，我一定會堅持到底的，大家別擔心。我把語速放慢，聲音放低，和大家慢慢地說。 老和尚這個表法形式，師父非常贊歎，我也非常贊歎，太高明了! 因為我這些年，尤其是我姐姐往生之後這幾年，我是在罵聲中成長的。因為有人在網上說，劉素雲是個大騙子，這個姐倆不知道在搞什麼名堂，姐倆一起在騙我們。 所以，我看了老和尚這個光碟以後吧，我就特別受益。我就想，老人家的表法形式太高明了!不顯山不露水。是不是?神不知鬼不覺，我就念我這一句阿彌陀佛，我就開荒種地。你說誰注意他? 我吧，可能就是因為你出名了，名聲在外了，關注你的人就越來越多。我是這樣想的，不可能所有的人都贊歎你，也不可能所有的人都反對你。所以，我的態度就是，你贊歎我，阿彌陀佛!你對我的一種鞭策。如果你罵我、毀謗我，阿彌陀佛!你在幫我克服貢高我慢。 因為我剛出名的時候，小刁不就提醒過我嘛，說，大姐呀，師父把你講出名了，你可別飄起來呀。我說不會的，我上哪飄去?我也飄不起來。我說什麼時候我飄，等我往生了，從大煙囪爬出以後，我到虛空法界去了，那時候就任我飄游了。哪裡需要我，我就去哪裡。 所以我說人家罵我，是不是好事?是好事。你剛露點頭，你想貢高我慢了，哎呀，我比誰都強，我是劉老師，怎麼怎麼地，咔，幾句謾罵，給你嗨回去，你還貢高我慢嗎?所以我說，你贊歎我，阿彌陀佛。你罵我、毀謗我，我也阿彌陀佛。所以這幾年很順利就過來了。 對照我的遭遇，和海賢老和尚一對比，所以師父一贊歎，我就想，海賢老和尚真是大智之人吶。什麼叫大智慧?老人家是大智慧呀。你說，一百多年不聲不響，念了一輩子阿彌陀佛，給那麼多眾生做了好榜樣。往生前不出名，往生後名出大了吧，是我們佛門的榜樣。對不對?你說頭一天，人家還干活呢，當天晚上老人家自己不聲不響地回家了，往生了，太潇灑!太自在了! 後來我就想，這大菩薩們表法，真是和一般人不一樣啊。 我姐臨往生之前和她往生之後，這個表法真是讓我心靈上震撼!我真不知道我姐能表演到這種程度。說實在的，就那麼一個老太婆，最後能把法表演到這種殊勝無比，我真是發自內心的贊歎! 別人說我大騙子，她說她姐是觀音菩薩。我不管你怎麼說，我心裡有底，我姐就是菩薩，她就不是凡夫。從我姐走一直到現在，我一點不回頭。你別人怎麼罵我，我也這麼認為，而且我認為我姐是在為我鋪路，給我做樣子。是不是?姐姐是這樣走的，給眾生這麼大的福報。因為我姐走的時候，是帶了無量無邊的眾生。我倆沒經過交流，結果我姐告訴我，小雲吶，我這次往生啊，給我的任務是，帶無量無邊的眾生回歸西方極樂世界。我接上話茬了，我說姐，對!跟我也這麼說的。你說誰跟我姐說的，我不知道。誰跟我說的，我也不知道，但是這個意思完全扣上了，都是要帶無量無邊的眾生回歸西方極樂世界。 為什麼我這麼堅定?我姐給我做樣子了。我不會回頭的!我不會改換門庭，我也不會改換法門!我不拐彎，我也不換題目，一直走到底!因為我知道，我回家這條路，阿彌陀佛設計好了。咱們的老法師----恩師，都給鋪上紅地毯了。這是第二條吧。第三條，師父在前面領著呢。你說這麼殊勝的因緣，我們不珍惜，把它放棄了，那沒辦法，那你就是福報不夠了。 所以，我就下定決心，沿著阿彌陀佛這個回家路，踏著師父老人家為我們鋪的紅地毯，緊跟在師父的身後，順順利利地回歸西方極樂世界。 這就是我的念兒，如果說，劉老師你還有啥念頭?我就這一個念頭，別的和我一點關系沒有。就是這樣的。 所以，我這次和大家交流，應該這樣說，我出來一次實在是非常艱難。這次都掂量多長時間，都拔不出這個腿來。因為我老伴這個老年癡呆症，日漸嚴重，時時刻刻離不開人，我是24小時的專職護理。就是這樣。所以這次來，師父老人家都看出來了，說，劉老師這次來，有點疲勞。這是真的，就是長時間地超負荷的這個運作啊，有點體力透支，但是不影響大局。我既然出來了，我該和同修說什麼，我就一定要把它說完。除非是，假如我正在跟大家交流呢，阿彌陀佛來了，我會向大家報告的，我說，諸位同修們，阿彌陀佛來了，我要跟佛回家了!拜拜!我會告訴大家的。但是我估計，我這七堂課沒講完之前，阿彌陀佛不會來接我的。 如果還有我的任務，阿彌陀佛不來接我，我繼續為大家好好地服務。如果我到時間了，我該回家了，阿彌陀佛來接，不管何時、何地，那我都一分一秒不待耽誤的，立馬跟佛回家。 你們不要擔心我!剛才嗓子確實一個是有點上不來氣，中氣不足。再一個，嗓子好像有點堵著，這不又好了麼。我心裡默念：阿彌陀佛加持我，讓我把課順利講完。龍天護法護持我，讓我把這次使命好好地完成。 這個世間啊，就是一個大舞台。我們每個人，包括所有的眾生，都是在這個大舞台上來演戲，我們都是演員。有時候我說呀，我們都帶著使命來的。 佛友們就說，劉老師，你是菩薩再來，你帶著使命來的，我們不是。我告訴大家，不對，每個人都是帶著這個使命來到這個人世間的，只是使命的內容不同而已。咱不往大了說，就說小的吧，你來到這個人世間，娶妻生子，那不也是使命嗎?你一學佛，你度眾生，那不就使命更多了嗎?任務更重了嗎?所以我們要承認，我們每個人來到這個世間都是帶著使命的，都要演戲的。 你比如說，我姐這次往生，事先佛菩薩那個安排啊，特別周到。因為我脾氣特別暴。你們現在看我劉老師挺溫柔的，實際我是一個剛烈脾氣的人，現在能夠變到這樣，是學佛學的，我沒學佛之前我不是這種性格。 那個阿彌陀佛啊，諸佛菩薩知道我的脾氣秉性，怕我到時候發急，所以事先告訴我，有障礙，遇到障礙的時候“以靜制動”。以靜制動，說了好多具體的，都很簡潔。我當時就領會到了，這佛菩薩在安排我，遇到事情的時候，我應該用什麼態度。結果我姐往生那大障礙非常大，至親至愛的親人嘛，我的孩子，我姐的孩子，你說是不是至親至愛的親人?是他們站出來障，都橫著膀子跟我叫號，要給我報警，讓公安局來抓我，讓我蹲監獄，共產黨員搞迷信。這要是佛菩薩事先不提醒我、不安排，我應該用什麼態度來對待?那我肯定急眼。你們敢影響我姐往生，我跟你拼了!我就得這樣來處理。 因為有佛菩薩的安排呀，所以我就以靜制動了。你們咋跳哒，我不慌不忙。你說要給你大姨按摩按摩，我說快點，誰趕快去給你大姨找個按摩師，現在就來按摩。那個時候，說這個話的時候，我姐就差兩小時往生了，就快到點了，這還這麼障著呢。待會兒又說，我大姨得運動運動。我笑呵呵的說，我看也是，買個自行車，把你大姨一條腿掫上自行車，推到外面轉兩圈兒，運動嘛。反正你說啥，我都不慌不忙的都給你對付過去了。這要擱以往，我可不是這個態度，你給我一邊待著去!那我就得對陣。這把一點沒對陣，結果我姐往生，應該說這個障礙就克服了。而且我告訴大家，這個障礙是我姐表法的一個內容，這事先都告訴我姐我倆了，我倆心裡特別有底兒。所以一步一步，怎麼回事兒怎麼回事兒，都安排得妥妥當當的。 所以說，誰是大智者?阿彌陀佛，諸佛菩薩。沒有諸佛菩薩，我哪知道還以靜制動，我肯定以動制動，你動我比你還動。你有本事聲大，我比你還能喊。是不是?你不讓大聲念佛，我非得大聲念佛。這次我就沒跟他們較勁吶。你說怎麼的，不讓念佛，對對，大家小點聲念，我跟佛友們說。我這面讓小聲念，那面說了，小聲也不行，得睡覺，意思讓我姐得睡覺。我說好好好，諸位佛友，咱不念佛了，讓老人家睡覺。結果我姐非常大聲地說：大聲念佛，我聽不清楚。人家老人家發話了，這回誰敢攔?念呗，我姐一個表情，一個動作，我記憶猶新。抬臉一瞅，那是我姑娘，她大姨一抬臉一瞅，就這樣，今天就是度她的，就這個口氣。你說佛菩薩是不是把一切都安排好了。 所以說，我們每個人能走上學佛之路，你太幸運了!你太幸福了!你太有依靠了!啥事兒都不用你操心啊，阿彌陀佛就給你安排好了。阿彌陀佛是清淨心，他遠離一切污垢、憂愁、悲傷、苦惱，什麼都放得下。 這個佛法究竟說什麼?我記得有一次，我跟大家說過，刁居士我倆在候機大廳候機，她就問我一個問題：大姐，佛法究竟是什麼?佛法究竟講了什麼?我說我給你概括概括。如果說一個字，佛法講的就是“心”，就是你這個心，你的心就是佛法，跑不出這個范圍。用兩個字概括呢，就是“放下”。你說你仔細想想，三藏十二部講的是不就這兩個字 “放下”。你放下，你就立地成佛，你放不下你就六道輪回。就是這樣。我說三個字給你概括概括，“無所得”。你說你什麼你能拿走?無所得呀，這《金剛經》裡說的多貼切啊。 咱們看到咱身邊往生的，富有的也有，貧窮的也有，他們拿去什麼了?小孩出生的時候是兩個小手攥著拳頭，苦啊!哭了，是不是?說的啥?我給他翻譯翻譯，那是說苦啊!他不願意來到這個苦難的人世間。 人們往生去世的時候，是撒手人寰，除非有的習俗是給拿打狗干糧，拿打狗鞭子，死死的讓他攥著，人為地把他手給攥上了，等他僵硬了以後他自然就攥著那干糧和鞭子了。我們學佛人用得著這個嗎?你用打狗嗎?還用鞭子嗎?我們坐蓮花往生西方極樂世界，多蕭灑、多自在啊。 我記得有一次大法會，給我的感覺，無量無邊的眾生，坐著蓮花，回歸極樂世界了。我不能往太深了說，往太深了說，劉老師你是不是宣傳迷信啊。因為我看不著，我那個感受是很真實的。那大蓮花，小蓮花，唉呀，我當時心裡非常高興。我說，唉呀，多少眾生得度了，就在這個法會上，就去極樂世界做佛去了。真是這樣的。 我們把阿彌陀佛常駐心中，求生淨土，這個警鐘要長鳴，不能斷斷續續的。 有些同修問我，劉老師，我為什麼念佛功夫不得力?我告訴你，生死心不切你就不得力。我就告訴你，如果說你今天你知道你明天就要往生了，你就要死了，咱們就用這個大家都不願意聽的字兒，我願意聽。這個死對我來說，我喜歡。是不是?因為啥，我不死啊，我是去極樂世界做佛呀，我是活著去的。所以這個死和我一點關系沒有，因此我就快樂啊，我就沒有負擔吶。 所以問我，你功夫為什麼不得力?你生死心不切。 你總覺得我還有明天，我還有明年，我還有若干年，我還年輕呢。豈不知啊，這個死啊，時時面臨，它沒有時間限制。閻王爺給你打招呼了嗎?告訴你說你還有多少天嗎?阿彌陀佛告訴你什麼時候接你往生嗎?在沒有之前，你就一定要把這個點兒，就定在今天、明天。 我每天早晨睜開眼睛，第一件事兒我想的是，阿彌陀佛，感恩您老人家，又多給我一天念阿彌陀佛的時間。這是我早晨睜開眼睛的第一件事兒。 然後我就想，如果明天阿彌陀佛接我往生，我就明天回家。所以我今天的任務是什麼?老老實實念阿彌陀佛。 我一邊護持老伴子，心裡那阿彌陀佛是不間斷的。所以我現在聽經的機會少了，我老伴子不給我時間，我現在大部分時間是念佛。所以，你總得把自己安排好。你是干啥來的?你今生要達到一個什麼目標?這個你心裡要搞清楚。你生死心不切，你就晃晃悠悠呗，你就自己給自己放假呗。我告訴大家，你要是真想往生極樂世界去做佛，你不能給自己放假，你不能懈怠，你不能放松，你時時刻刻都要繃緊這根弦。你要是不求生極樂世界，我也不想見阿彌陀佛，我上哪個道都行，那我什麼話都不跟你說。 現在小刁和大雲都發現了，我說話越來越少。因為我覺得無話可說。是不是?我要說就說阿彌陀佛。所以現在有些同修想，是不是劉老師出名了，有架子了?也不願意理我們了，真不是。 你們把我講的這些，前些日子有同修發心把我從2003年講的，一直到去年9月中旬講的般若清蓮，收集得基本上是非常全的，裝到一個小播經機裡，一開那個機器，想聽哪個就按哪個號，挺靈便的。就是這個。如果你們喜歡聽我的東西，你打開這個播經機，你聽明白了，比你上我家去，我面對面和你，那叫唠嗑，我說的是家常。我坐在這個座位上，面對鏡頭跟大家說的，這是佛力加持，效果是不一樣的。 所以有些同修總喜歡見見我，到我家裡去坐，佛友們的心情我理解，但是我現在實在是沒有時間。佛友來了，我不能不跟人家對話、說話吧，我坐那兒，如果三個小時我跟佛友說話，我老伴就三個小時沒人管。等佛友走了以後，我就得一頓大收拾。那就是拉、尿，一塌糊塗。所以很多佛友不知道我的具體情況，她們總希望去跟劉老師親近親近。我非常理解大家的心情，但是目前，我的境遇真是十分艱難。 如果不是艱難到一定程度了，我能三年多不來香港看師父嗎?我不想師父嗎?這次那都醞釀了多長時間，左安排、右安排，這好不容易才拔出腿兒來。但是因為我沒有休整的時間，所以體力確實是有點透支。 來了以後吧，這天又熱，所以不是那麼太舒服的，我不瞞大家。但是現在，我能坐在這兒跟大家交流，就說明可以，我能堅持。 所以，求生淨土這個警鐘，一定要長鳴。 這個鳴，這個鐘，誰來敲?得你自己來敲，別人敲不好使。別人一敲，你可能想，那是別人敲的，和我沒關系，我再多睡半個小時。我這只是個例子，比方而已。 我是每天兩點鐘起床，我只能提前不能延後，如果我提前十五分鐘醒了，我立馬起來了，我不會想，唉呀還有十五分鐘呢，我再睡十五分鐘我再起來，我一次都沒有這樣過。 不能給自己放松。因為什麼?我今生一定回西方極樂世界，我這個信念就是如此堅定，所以我必需嚴格要求自己。 另外，師父讓我給大家做好樣子，我就一言一行、時時處處，我都要給大家做好樣子。我不能辜負師父老人家對我的厚望! 所以，這一段說的，我們把千佛萬佛、無量諸佛，比作百川，阿彌陀佛比作大海，這不又是百川入大海，大海納百川嘛。每一個題目，都扣今天咱們這個大題。無量無邊的諸佛菩薩，通通歸於阿彌陀佛，沒有說誰大誰小，沒有第一，沒有第二。那咱們念佛法門的修行者，你要知道這個，無量無邊的諸佛菩薩，十方三世一切諸佛，最終都要歸阿彌陀佛。阿彌陀佛是誰呀?前面講了，忘沒忘?我們的自性，我們的性德。所以說，一切諸佛、一切菩薩，所有一切眾生，最後都要歸於阿彌陀佛。 最後這句話特別重要，這是佛法的最高境界，頂尖兒了，這是佛法的最高境界。這是我講的第三個題目。 第四個題目：虛空法界，無量無邊的苦難眾生是百川，依正莊嚴的極樂世界是大海。 再說一遍，虛空法界，無量無邊的苦難眾生是百川，依正莊嚴的極樂世界是大海。 虛空法界，無量無邊的苦難眾生在六道裡隨業流轉，苦不堪言。 我們就拿人來說吧，生、老、病、死，這四個咱們都熟悉。現在咱們先說說生，咱們出生了，現在想不起來了，但是我們看佛經知道，你生也不容易啊!是不是?你遭罪呀，你媽媽也遭罪呀。所以生苦不苦?苦。老，現在我們國家步入老齡化世界，我今年都73歲了，是老人了，所以現在我就體會到了這種老苦。我覺得我今年就不如去年那個精神頭足，就一年之差，也可能是我太勞累了。 所以說這次來，我就想，我必需把最亮麗的一面，你看穿這麼漂亮的衣服，是不是?最快樂的一面，展現給大家。我不希望大家看見，唉呀，劉老師病了，她不舒服了。我完全可以克服的，你們不用為我擔心。 今天咱們課為什麼晚了三十八分鐘?因為，一陪師父老人家散散步，二老人家給我作了非常重要非常重要的開示，那三十八分鐘就是這麼晚的。 所以我來到這兒，一我要跟大家說我該說的話，二我要聽聽師父對我的教誨，對我有什麼要求，然後我回去努力去做。因為我知道我再來香港真是不太容易，很難很難，這個機會很難遇了，所以我也非常珍惜。 你說是不是老苦?你們大家印象中劉老師那腰板溜直，可精神了，你不服老能行嗎?我倒不想說我老了，我覺得我從內心來說，我還挺年輕，我還想好好地為大家服務。所以，老，是不是苦?病，苦不苦?好多好多佛友啊，千方百計、四面八方，打電話、挖門子弄嗆要找劉老師，干啥?有病了，苦。劉老師你揮揮手呗，你說句話吧，別讓我這兒疼了，別讓我那兒疼了。 我在這裡跟大家說，不是劉老師不慈悲呀，我甚至真是發這個心吶。 我願代一切眾生苦!把眾生所有的苦都集於我一身，不要讓眾生苦! 我心軟，我自己苦，自己難，我能扛，我能挺。我看別人有苦有難，我受不了。但是，自己的業自己消啊。個人造的因，你就要擔那個果兒。我們佛門不是講這個嘛。如果劉老師揮揮手就拉倒了呗，你那病就好了，那我就揮揮手呗，也不費多大勁。你說，劉老師說幾句話，那我說幾句話，你的病苦就沒有了，那我就說幾句話嘛。事實不是這樣啊。你要一直這樣認為，說明你學佛沒學明白。我不是不幫你，但是我幫不了你啊。 你看剛才聽我說，我有沒有這個願力?我願代眾生苦! 實際我連著兩次摔跟頭，我今天可以坦誠的告訴大家，我就是代眾生苦才摔的!要不我能連續摔兩次嗎?2月28日摔一次，這個月5日又摔一次嘛。這個月5日摔完了，我正醞釀要來香港，我有點兒擔心了，讓我快點好過來吧，否則的話我又去不成香港了，見不著師父了。真是這樣。所以大家一定要正確理解這個問題。 那我再舉個眼巴前的例子吧。 我老伴兒，老年癡呆，可以說所有的症狀，他沒有一樣缺少的。大腦萎縮，小腦萎縮，老年癡呆。那劉老師要有那個本事，一揮手，幾句話，那我先把我老伴的給他揮好了呗，是不是?不是那麼回事兒。 你這個業因果報，咱們得認吧。所以，我說過，一定要認賬，認了，認了。我來的頭一天，有小同修去了，劉姨呀我頭疼，你給我摸摸腦袋。劉姨那手是魔手，一摸腦袋就不疼，小家伙把腦袋伸到你懷裡了，你摸不摸?摸摸吧，沒有三五分鐘，告訴我，劉姨，不疼了。不疼了，這就是一種思想上的念頭嘛。你覺得，我要上我劉姨那，我腦袋疼，我得讓我劉姨摸摸。你這個念力，念力嘛。是不是?完了一摸，你覺得我劉姨挺神，一摸好了。那走的時候，樂樂呵呵，腦袋不疼了。實際上我知道，不是這樣的。 那我這個病苦，我可以坦誠地告訴大家，你們所有的病苦，不說我都經歷了，也差不多。而且我經歷那病苦，你沒經歷。那我現在不坐在這兒跟大家交流呢嘛，你們看我不蠻好的嘛。不要把它當個事兒。是不? 我就這麼想的，這個身體啊就是一個房子，是我修行住的房子。我就商量啊，我說這個房子呢，輕不潦的漏點兒雨，我就給它打幾個補丁，但是這個房子我還得用，我還得需要在這裡修行、念佛，別讓它塌了。如果這個房子徹底塌了，那我就沒房子了，是不是?我還得需要這個地方。我的想法是，咱們要把這個身體當回事兒。怎麼當回事兒呢?你還要用它，你不能遭塌它。第二，別太把它當回事兒。我就是這麼區別的，別太把它當回事兒。你太注重於你這個身體了。我姐姐給這個身體起個名叫肉殼殼。這個肉殼殼，它啥也不知道。知道的是你那個靈性。是不是?你太把它當成一回事兒了，那完了。真是這樣的。 所以，我是既當回事兒，又不太當回事兒，給它站中間吧，別左也別右。 有的同修說，劉老師，那咱們念佛人有病看不看病? 我說的，這可能會遭到一些同修的反對，她還鼓勵念佛的去看病。我是主張這樣，面對現實，實事求是。念佛人也是人，如果有病了，真是他沒有到就要往生那個程度，發燒、感冒、肚子疼，這個你也勸人念佛求往生?你是不有點太過了?所以你就得該去看醫生看醫生，該用中藥用中藥，該用西藥用西藥。但是我告訴你，在這個過程當中，你一定要注意一個什麼問題?調整自己的心態。心態，比吃藥、打針可能作用更靈敏一些。因為什麼?你心態好，你就陽光，你就燦爛。 你比如說，有點兒細菌，大太陽一曬，那細菌就沒了。如果你老在那個陰天地裡，細菌就繁殖、泛濫了。是不是這個道理? 所以，一定要有一個陽光的心態。像我現在就是，就這兩條路嘛，早就做好准備了，需要我留下，我留下為大家服務;需要我回家，我就回家。 回家之前，我一定要給大家表最後一個法，就是活著往生的法。 因為我姐表完了以後，還有人沒看明白，甚至我姐往生之後，我想立馬就再表演，把沒看明白的接著看，但是沒經過批准。 那我的下一步，如果我有往生的那一天，我一定是預知時至，我一定給大家表演一個活著往生的法。通過真實的表演，讓大家更堅定回家的信心。這就是我的念力，也是我的願力。 關於極樂世界的依正莊嚴。 我不知道大家看到一個文字材料沒有，我是看到這個材料了。這個材料是個什麼材料呢?是老法師在幾年前吧，給我們介紹西方極樂世界的五種莊嚴，說的非常詳細。因為時間關系，我就不詳細給它剖開來說。重點問題，我在這裡簡單給大家，說一說。 咱剛才講的那個無量無邊苦難眾生是百川，然後依正莊嚴的極樂世界是大海。所以，說到這兒呢，下面，咱們再一起重新認識一下西方極樂世界。 善導大師說，“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”。那大家問了，老師啊，彌陀的本願海是什麼呀?一句話，彌陀的本願海就是希望一切眾生離苦得樂。離什麼樣的苦?離究竟苦。得什麼樣的樂?得究竟樂。這個層次是不一樣的。如果光說離究竟苦，得究竟樂，遠遠不夠。一定要離究竟苦。什麼叫究竟苦?六道輪回是究竟苦。什麼是究竟樂?往生極樂世界，去做阿彌陀佛的學生，這是究竟樂。這就是彌陀的本願海。 換一句白話文再說，彌陀希望一切眾生早日成佛!這是他的本願海。 西方極樂世界的莊嚴，《無量壽經》和《佛說阿彌陀經》裡都有詳盡的介紹。咱們就按師父老人家講的這五種莊嚴，我給大家說一說。 第一種莊嚴，國無惡道。 《無量壽經》是不有這個?國無惡道。那我們現在生活在這個世間，它是有惡道的，有三惡道嘛。 要不我總勸大家好好念佛呀，咱們可不去啊，那三惡道可去不得啊。上次我做胳膊手術的時候，我就去視察去了。這是個啥地方?我看明白了，我一定回去告訴我同修們，咱不上這兒來。因為我做胳膊是骨科的手術嘛，那個不是割胳膊就割腿兒，我看明白了，那就是人間地獄，我們能上那兒去嗎?是不是?千萬千萬不去。 好好念佛，健健康康、樂樂呵呵地念佛，到點兒了，活著走了，坐著蓮花咱就回家了，你得達到這個目標。否則，你是大半輩子念佛，你白念了。 國無惡道，極樂世界沒有三惡道，唯獨我們這娑婆世界六道輪回有三惡道。有三惡道是什麼呢?惡鬼、畜生、地獄，這大家都熟悉。 好像有時候是開玩笑吧，有人跟我說，他說那三惡道有啥了不得的，進去蹓跶蹓跶呗。我當時心想，哎呀，你膽大，我可沒那麼大的膽。三惡道好進不好出啊。我就不好意思說，我都蹓跶過了，我蹓跶完了，你讓我去，我是堅決不去了。為什麼我往生極樂世界，我這個信念這麼堅定，因為我知道三惡道有多麼苦。那可不是鬧著玩的，你開玩笑呢。你說進去蹓跶蹓跶，你蹓跶進去你蹓跶不出來。你多少劫才能出來呀。唐太宗有《群書治要》，把他救出來了，你有嗎?你沒那個本事。你大膽地往裡進吧，我拽著你，現在。如果我拽不住你了，你非得要進去蹓跶蹓跶，我也沒辦法。但是現在我告訴你，趕快往出出，別往裡進了。 極樂世界無貪、無嗔、無癡。你說貪心墮惡鬼嘛，嗔心就墮地獄嘛。是不是，愚癡就墮畜生嘛。極樂世界沒有貪、嗔、癡，他哪有三惡道呢，這不很明白，咱一聽就明白了。咱娑婆世界，貪嗔癡都具足吧，所以你就有三惡道呗。你看看娑婆世界好，好在哪?極樂世界好，好在哪?哪個是真好?哪個是假好?這回你聽明白沒有?這是極樂世界的第一個莊嚴，國無惡道。你就作佛去吧，不用害怕擔心，我能不能墮三途了，不用，那沒有。這是第一個。 第二個殊勝的地方，黃金為地。 我跟大家實事求是地說，我念佛也就二十來年吧，我功夫不到家，我現在沒有看見西方極樂世界那個勝景，咱得實事求是地說。你看見了就說看見了，沒看見就是沒看見。但是昨天我給大家介紹那個其貌不揚的、不起眼的，我認為的真正念佛人，他看到了。我認為他編不出來，他說得是真正的。他真地看到了黃金鋪地，看到了樹五彩缤紛，閃閃發金光。看到了飛的小鳥，是金色的小鳥，他看到了。念佛一年，就能念出這樣的境界，所以我說，他是真正的念佛人。 我雖然沒看到，但是佛經上，佛告訴我們，極樂世界是黃金為地，我堅定不移地相信，一定是這樣的。我們現在把黃金那都當成寶貝。是不是?這些貪官們，尤其是以前的貪官，我看演電視劇，那都整那叫什麼“黃魚”。一開始我不知道啥叫“黃魚”。後來我明白了，“黃魚”就是金磚、金條，那些個貪官們，在逃跑之前，那都要弄這個。現在是弄美元還是弄人民幣，我也不知道。也不知道弄那麼多錢干什麼?不是個負擔嗎?東挪西藏的，往哪藏啊?最後都變成廢紙了。所以說，人家西方極樂世界那黃金是鋪地用的，我們這兒還給它當作寶貝呢，東掖西藏呢，還這麼積攢那麼積攢。有的人，我聽說，存什麼?存黃金最把握，怎麼怎麼地。我想，那黃金等你走的時候，如果你往生是好的，往好地方去，那個金條能給你帶著嗎?你帶不去。是不是?你說你要是死了，你兩手一乍撒，那金條給你拿著?你也拿不去。另外兒孫也不給你拿，人家還留著呢。是不是?你別白張羅一輩子，最後還是兩手空空地走。 所以，我是想通了，我一無所有。我即沒財產又沒積蓄，所以我走得時候利利索索的，無憂無慮的。是不是這樣? 這是第二個，黃金為地，西方極樂世界的殊勝。 第三個，蓮花化生。 我們不用像我們來到人事間，得媽媽懷孕，然後懷胎十個月，再把我們生出來，那叫胎生。還有卵生。我們是蓮花化生，坐在蓮花裡，花一開，不有那麼一句話嘛，“花開見佛”嘛。你說多好啊，多簡單吶。這是第三個殊勝。 所以，我們好好念佛，把你西方極樂世界裡的那個八功德水澆灌的蓮花，讓它越來越茂盛，越來越碩大。然後，阿彌陀佛拿著這朵寫著你名字的蓮花來接你，你去上極樂世界。無憂愁，無掛牽，坐蓮花咱就走了。一定要修道這個份上，那才叫修到位了。這是第三個殊勝的地方。 生到極樂世界，阿彌陀佛是我們的老師，觀音菩薩、勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等等大菩薩們，是我們的學長，是我們同學，他們去得早，所以我們稱他們為學長。 到那西方極樂世界，有你爭我斗嗎?勾心斗角嗎?沒有。所以，我跟大家有時候開玩笑，我說我這個性格吧，就不適合來到這個人世間。大人們說那話，我也聽不懂。你整我，我整你的，我是堅決不參與的，我靠邊。是不是?我嫌累得慌。 但是有些時候吧，你想退，人家往前進。你不整我，我整你。有時候，我不理解，我說我都這麼老實，啥也不爭，啥也不求，你還整我干啥呢?人家說了，你不爭不求，但是在我們眼裡，你是競爭對象。就比如說，要提個處長，有你在前面，那我提不上。把你整下去，我就提上了。我一聽我都覺得可笑。我說我求求你了，我永遠不當官，我永遠不發財，你願意當官你去當，我不擋你的道。你願意發財你去發，我也不擋你道。你就這樣，人家對你還不放心呢。因為啥?他們說，你這人干工作太叫真兒，你工作成績突出。就這點都不行。所以我就覺得，我真不該來到這個人世間，我就是應該不食人間煙火那伙兒的。 你看現在咱們周圍，是不是這樣?一個家庭有幾個和氣的?現在離婚率遠遠超過50%了吧。我周圍，我認識的，沒有多少不離婚的。你說，學佛學到最後，把家都學黃了，你算什麼佛弟子啊?算什麼佛的學生啊?哪部經典告訴你，把家學黃它呀?是不是這樣。 所以說，到西方極樂世界，我是最適合的。因為啥，我頭腦簡單，我去了，你看，老師是阿彌陀佛，老師不整我。是不是?觀音、勢至大菩薩是我的學長，我學長也不整我，他們都給我講經說法，完了我迅速提高。是不是這樣?所以，那地方多好啊，我就盼著去得越快越好。但是，阿彌陀佛來決定，阿彌陀佛讓我待，我就待，讓我去，我就去，我自己是准備工作做好了。你說，為什麼我們現在就捨不得這個娑婆世界?我不知道有些人牽掛，你牽掛些啥?你啥都帶不去。帶的，就是你的業。善業你帶著，惡業你帶著。你有多少淨業?帶淨業最好使，而且你淨業大，淨業多，你去極樂世界的可能性就越大。你善業多，你去三善道。你惡業多，你去三惡道。 反正我是，三惡道，我不想去，三善道，我也不想去。所以，我現在努力修學淨業，干干淨淨的那個業。我帶著淨業去西方極樂世界，向阿彌陀佛報到。這是第三個莊嚴。 第四個莊嚴，空中莊嚴。 空中莊嚴，就舉個例子，咱這個地方下雪、下雨、下冰雹、下霧霾，是不是?我們娑婆世界下的是這個東西。我來出發那天，聽說我們哈爾濱下冰雹。你看我們來的時候還沒有這樣呢，剛離開不到一天下冰雹了，你說變化多麼大。 人家極樂世界下啥呀?下花呀，是不是?六時當中下的是“花雨”。人家那“花雨”下到地面，就象花毯一樣，你踩到上面軟乎乎的，你一抬腳就彈起來，帶彈力的，再踩再凹下去了。你說這樣，人家下的是這個，這叫空中莊嚴。 咱們這空中不莊嚴吶，說打雷打雷，說下雨下雨。那大冰雹子前些日子我看電視節目演的，都像雞蛋那麼大。那你說，莊稼還能有收成嗎?那個大棚，塑料大棚，干脆就給你徹底消滅了。雞蛋大、鴨蛋大的冰雹子，砸在塑料大棚上，那不百孔千瘡啊。所以說，你這麼一對比，你說，這個娑婆世界你有啥留戀的? 你說，就咱們穿的衣服吧，我一來了，要跟大家見面了，我這倆護法，包括家裡的這些護法，就開始琢磨，你去登台跟大家交流，你穿啥衣服?這次我是這麼做的，我出發之前，小刁和大雲問我，這次上香港，上台，你穿啥衣服?我特別干脆，這事兒不用你倆管，我自己管。別像以往似的，沒來就開始折騰衣服，來了還折騰衣服。我說這把我自己負責，不用你倆管，所以她倆在家，因為我說了不用她管了。所以，大雲說了，劉姨呀，我給你買兩件衣服。我說不行，你買那玩意兒我穿著不合適。所以在家沒有吧。我自己掂對一件衣服，就是我吃飯時候穿的那個衣服，但是我有點不滿意啥，它露大脖子。我不習慣露大脖子。 結果我現在穿的這個衣服，是我幾年前曾經穿過的，但是現在穿呢稍微有點瘦、有點小。小刁相中了，她跟我說，大姐呀，你那件紅衣服，你給我，我要。我就想，我什麼紅衣服呢?我回家翻箱倒櫃去給她找去了。一找，我發現這個衣服了，我想可能她要的就是這個。她來了，我說刁，你要的是不這個衣服?她說是。那給你吧。她就拿家去了。這次她把它拎來了，她不是給我准備的，我估計，她是想她自己穿的。 結果這兩天，我那衣服露大脖子，她倆也沒相中。小刁昨天說，大姐你穿這個試試，我說那個可能瘦了。她說試試，結果一試還行，說這個行，露脖子露的少。 我為什麼注意脖子?七年前我這脖子就有病了。你們現在看也能看出來吧，上面粗，是不是這樣?上面這部分，尤其我一低頭，很明顯粗，下面細，七年前就已經病了。我記得有一次我跟大家說，我說這個，換個人可能早琢磨了，這個東西是啥呀?是惡性的呀?是良性的呀?得趕快去看吧。我現在七年了，我從來沒看過，它願是啥是啥。有佛友去了說，劉姨呀，你這個可能是問題嚴重。我說它嚴重它就嚴重著，它不嚴重它就不嚴重。所以，這個問題你正確對待，我也沒啥心裡負擔。可能這換個人，大概絕對挺不了七年，那可能嚇也嚇死了。因為有人不說嘛，那癌症啊，不是那癌症病病死的，是對癌症這兩字嚇死的，我特別相信。因為我不害怕，是不是?你也嚇不著我，該死就該死呗。我又知道，我不死，我是往生，我有啥負擔?!那它大就大呗。我之所以要把它遮起來一點呢，是不讓同修們看見替我擔心。我是這個目的，我不是為了漂亮。現在穿這個，我覺得還可以，但是太鮮艷了。是不是?從來沒穿過這麼鮮艷的衣服。 我們娑婆世界充滿了苦難。有的說，有苦有難，苦多樂少，你承認吧?在我這，我要說的透徹一點，我覺得談不上什麼樂。 我舉個例子。比如說，就是這個吃、喝，應酬、請客，我可知道，那是個負擔。你要吃一頓兩頓的吧，好像你還能品出點兒香味，你要天天頓頓吃啊，你就啥味都沒有了，剩下的就是臭味了。是不是這樣?我記得我沒退休之前，沒生病之前出差，你出差你上哪個地市，那都好招待。那吃飯都是不說山珍海味也差不多吧，反正就因為我不太吃那些東西，可能我還解放了一些。這頓擱這吃，下頓上那吃。後來我就成了條件反射，往那飯桌一坐，我一點食欲都沒有了。我沒辦法，我就告訴人家,給我上菜。人家問我，大姐上啥菜?兩根黃瓜，一碟醬。人家以為這個大姐開玩笑呢，半天也不給我上。他們說，大姐，開吃，你不動筷，我們不能動筷。我說，我菜沒上來呢。他們說，啥菜啊?我說，剛才不說嘛，兩根黃瓜，一碟大醬嘛。說真的啊?我說真的。這樣，給我拿兩根黃瓜，一碟大醬。我說，也不用擱那轉盤上轉，放在我桌子跟前兒，我自己蘸醬吃，就是這樣。所以你說，有人可能說，哎呀，那吃香的、喝辣的，那不是樂嗎?一點兒不樂。反我是這麼認為的，那是苦。你說穿的好，你就這麼一個身體，你要今天穿這個，明天穿那個，反正我認為啰嗦，我有一件衣服能穿二三十年。我一床被還能蓋三四十年呢。小刁和大雲上我家看我蓋那被，都想給我淘汰，卷巴卷巴夾走了，我再三囑咐小刁，我說刁啊，別給我扔掉啊!你要看破了，你給我補補。這小刁沒辦法啊，我說話了，小刁拿過去給我補的，又給我送回來了。 所以，我們知道了極樂世界的好，知道了娑婆世界這苦，我們干嘛不快點兒回自己的老家呢?!是不是?那才是真正的樂，那就沒有苦了。 所以，今天我講四個方面，百川和大海，我再給大家歸攏歸攏。怎麼歸攏的?我是這樣歸攏的，讓大家有個深刻印象。 我為什麼講這個題，我這麼強調，有的我念兩遍。就是有同修問我，劉老師，你說說，我該怎麼修行?很多同修問這個問題，我這節課的這些內容，就是給這些同修的一個標准答案。所以我很重視這堂課。 我們在這裡，講了四個方面的百川和大海，復習一遍。 第一方面，千經萬論、三藏十二部是百川，《無量壽經》是大海，這第一個。 第二方面，八萬四千法門、無量法門是百川，淨土念佛法門是大海。 第三，千佛萬佛、無量諸佛是百川，阿彌陀佛是大海。 第四方面，虛空法界無量無邊的苦難眾生是百川，依正莊嚴的極樂世界是大海。 這就是我今天講的四個內容，最後的整理，讓大家加深印象。 這裡說的，百川也好，大海也好，都是比喻。這個百川是比喻，大海也是比喻，讓大家理解得更透徹一些，更明白一些。 我們的自性是什麼? 就是禅宗六祖慧能大師說的那五句話。這五句話在《六祖壇經》裡清清楚楚，有同修如果讀過《六祖壇經》，對這五句話應該是非常熟悉的。 第一句，“何其自性，本自清淨”。 第二句，“何其自性，本不生滅”。 第三句，“何其自性，本自具足”。 第四句，“何其自性，本無動搖”。 第五句，“何其自性，能生萬法”。 你說你求這個，求那個，你要把第五句明白了，“何其自性，能生萬法”，所有的世出世間一切法都來自於你的自性。 你那個寶庫的門，現在是關著呢，你拿到鑰匙能把它打開。打開以後，你才想，哇，原來我自己，所有珍寶我都有啊，我不用到外邊去求啊。現在，好多佛友在外求啊。是不是? 好好聽聽我今天這節課。 我們的自性的大海是什麼?清淨。 清淨是我們的自性大海。 不生滅是我們的自性大海。 具足一切這是我們自性的大海。 不動搖這是我們自性的大海。 能生萬法是我們自性的大海。 我們自性的大海，和慧能大師的那五句話是完全一致的。最後一句總結的話，這就是宇宙人生的真相。 我為什麼說，這節課重要?! 同修們，你不用再問我，劉老師，我該怎麼修?那我給你捋出路子了。 你讀《無量壽經》，這不是第一個嘛，讀《無量壽經》。 第二個，你選學淨土念佛法門。 第三，你念阿彌陀佛。 第四，你心懷虛空法界一切苦難眾生。 你就這麼修，你能不成佛嗎?! 你還問我，你怎麼修?你怎麼成佛? 我這回，告訴你明明白白!以後任何人，再問我這個問題，請原諒!我說，答案已經給你了，我不再重復。這是開玩笑，那你問我，我還得說。對不對? 今天時間到了，就到這裡。謝謝大家! 阿彌陀佛!
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