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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：稱念聖號解除厄難，長養信根，增長善根
導言 信為道元功德母，能夠長養諸善根。本文人間天老師將和各位分享如何長養信根，增長善根：在堅持定課，更多的理解、更多的學習、更多的信受下，稱念佛菩薩聖號，激發自己的信心和本具的功能，幫助我們渡過種種厄逆不順，並在這樣的真實感受下慢慢地建立信心，增加信心，長養善根，使自己的心行趨同於佛菩薩，獲得加持利益及全新的修學體驗，阿彌陀佛! 1.信為道元功德母，能夠長養諸善根 信從過去到未來都是決定性的影響修行的因素，信為道元功德母，能夠長養諸善根!而善根裡又包含了信根，所以信根和善根是一對相互支撐互為基礎的關系。 信根和善根既然互為基礎，看上去好像是一個封閉的環，但是《華嚴經》的這句，信為道元功德母，就把這個封閉解除了。此處強調的是信而沒有強調信根，或許我們咬文嚼字的才摳到這一塊，但如果正常理解：信根好的人，善根也好;因為善根好，能奉行種種善法，所以增進信根的發展;再因為信根的長養，信力蓬勃，對諸善法更能信奉落實，從而促成善根的長養!這就是一個封閉的環，我們沒有善根，或者沒有信根，怎麼介入其中?所以對這樣的一個互為基礎的狀態，想要突破進去，就只能靠短暫的培養信力，以這個信力的積累慢慢地接續信根，從而介入這個封閉環中。當然在般若部也提過接續諸根的方法，但般若部本身就很高深，對我們來說不那麼受用，追求那個接續的方法不如更簡單直白點。只要能保持在正確的路上，終究會看到對的路標。 2.堅持定課，增加信力 這也是為什麼我們要推行三部走的修學系統，因為學佛是拼福報的，你想積累福報、保持自己能在學佛的路上不丟、不掉隊，就要更扎實的培福;而培福的前提又是要消業，把水桶的漏洞補好，才會更容易的見到水滿則溢的受用。所以學佛初期的壓力就在消業上了，你能有消業的手段方法，能多高效?你消業的狀態多好?中期培福的效果就會做出對應證明。消業不扎實，培福就會總有漏洞，總是努力也見不到反應，這樣的人就算再有毅力，恐怕也很難堅持做沒有收獲的付出。 可能還沒到達增加信力的那步，這個人已經不能再學佛了。所以三步走的系統最基礎的要求就是要拿定課去堅持做，起碼不會丟得太遠。注意措辭：不會丟得太遠!不代表你做了定課就不丟不散，大不了丟了能再找回來，再繼續走，這樣也算是一種保障。可現在的學佛人連這種最低端的保障都沒有，真的很可能出現今天還在興致勃勃的學佛，明天就不能再堅持了，這樣的情況比比皆是，這些年來看到了太多的反面教材。 對世間人來說，他們只能看到一個負面的學佛失敗的案例;可對本人來說，沒能及時培植福報，學佛的路程就會坎坷不斷。現在可能有的同修也依然面臨這樣的情況，種種反對的聲音，種種壓力，種種圍困，讓自己學佛的路程舉步維艱。所以明白消業和培福的關系，才能長線解決這樣的問題。 3.獲得佛菩薩加被救護，激發自己的信心和本具的功能 我們需要如觀世音菩薩這樣的大菩薩的加被救護，以他的巨大願力加被於我們。在我們更多的理解、更多的學習、更多的信受下，激發自己的信心和本具的功能，助我們渡過種種厄逆不順，雖然信根缺乏，但是在這樣的真實感受下也會慢慢地建立信心，增加信心，最後達成接續信根的效果，從而長養善根，獲得進入良性循環。 在《耳根圓通》中菩薩自述自己有十四種無畏功德，在《楞嚴經》的第六卷各位可以自已找來學習，因為菩薩能辛苦地奉行才會獲得這十四種無畏，因為大眾稱念菩薩，才會受用於十四種無畏的加被。亦如各位看《十善業道經》就會發現：任何一個修學的利益都是要經過非常辛苦的付出才能獲得!所以淨土法門的不可思議就在這裡了，你這樣念佛求生極樂了，在極樂一出生一切俱全，福德無量，光明無量，這完全是阿彌陀佛慈悲使然;如若不然只是一個無量壽，我們就要多長久的奉行慈心不殺，要多長久的放生護生才能獲得呢?現在世人有病了，命在旦夕了，有人說放生吧，大面積地放生，花了很多錢財，或許能勉強度過危機;所以各位想一想，我們憑什麼受用無量壽啊?五戒還做得不好呢，也才把嘴角牙縫的眾生血肉擦干淨，就好意思說自己可得無量壽? 4.學佛就是學習佛菩薩的行做 所以若沒有佛菩薩的慈悲加持，我們真的不堪設想。於是我們學習佛法，知道菩薩是什麼樣的，知道佛是什麼樣的，知道他們在做什麼，怎麼做事情了，慢慢的懂得他們的行做風范;努力地規勸自己的心行趨同於獲得佛菩薩加持，達到獲得加持的標准，世間的事情就會有對應的感受。這些感受或許在剛剛發生的時候我們疏於觀察，或許很難察覺到這種改變，可當某一刻就發現轉變真的很明顯。當然也可以如《普門品》裡描述的一樣，遇到急難危重的事情稱念觀世音菩薩獲得解脫，從而對菩薩信而不疑。但我還是希望大家盡量少遇到那樣的事情，平平安安地把業力消掉，不必承受面臨那樣的危難，豈不是很好? 再說危難本身就是無常的，我們不能寄希望於在那樣無常的情況下才想起念菩薩、求菩薩，平時就要多多的思維，讓佛菩薩常常住在自己的心裡。想問題也如此去思維：如果菩薩遇到這樣的事情會如何做呢?如果佛遇到這樣的問題會如何解答呢?而如果我按平時的情況會怎麼選擇呢?這樣一對比，就知道自己和佛菩薩有多大的差距了。所以說那麼多所謂的修行境界沒實際意義，菩薩在遇到事情的時候是這樣做的;我沒這樣做，我做的都不類似於菩薩，說我們在學佛菩薩，這就有點妄語之嫌。我們讀經可以明白菩薩遇到事情會怎麼做，余下就是你肯不肯去學習落實，能不能找到契入點去奉行。有的人只看到菩薩高飛在天無所不能，看到菩薩高高在上受人禮拜香火鼎盛，可是經文裡還有描述菩薩做了什麼，我們看不到，如何學佛啊? 《地藏經》裡我們看到地藏菩薩分身無數，從無量無邊的世界的地獄處匯聚而來，我們看到每個分身都攜帶了眾多的受教化解脫的眾生，我們看到這樣的描述了，可是他在地獄最艱苦的地方喝茶吃餅干嗎?他在那裡到底做了什麼?為什麼我說那一品是《地藏經》的核心?就是因為只有這一品描述了地藏菩薩在做什麼，而其他十二品都沒有提到。我們不知道他做什麼事情，怎麼學習?你想把《地藏經》學明白，這一品的特殊性發現不了，就不可能明白，也不可能理解這位菩薩的偉大和低調。讀懂了，不需要經文提醒你：我要贊歎他、我要恭敬他、我要皈依他、我要禮拜他、我要供養他!不需要提醒，你自然而然都可以自發的去做這些;讀不懂，才會被文字壓迫，被我壓迫：你得這樣，你要那樣!這樣被動的學佛會很累的。 同樣道理，對觀音菩薩也是一樣。菩薩的行做就是佛陀慈悲為我們垂下的線索，如連菩薩都不肯模仿那麼一丟丟，別說學佛了，更不要說我想請佛菩薩幫忙如何，那就是你請，人家還得來不來;可是如果你真的明白了，你不用請，那多好啊?希望各位也能如此，信心自然增進，信根的接續就有希望，也就有希望步入正規高速前進了。 今天就到這，阿彌陀佛! 摘自人間天新浪博客
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