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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光大師：淨土法要新白話版（三十二）
書摘二百六十五 仔細觀察古代的大忠大孝，建大功，立大業，道德救濟當時，留傳後世，浩氣充滿天地，精忠長貫日月的人，都是由學佛得力而來的。世間儒學不知道本源，只見表面的現象，而不知道發生表面現象的心，結果使本源隱藏而不顯明，潛伏而不張揚。因為狹隘的儒生排斥佛，所以多數主要是暗暗修證，不暴露自己。如果仔細察看他們的表現，必有不可掩蓋的。他們的子孫如果不是具有正知見，必定就怕被庸俗儒生所譏諷，也不願為祖先宣傳了。因為這些緣故，結果使得潛藏的德幽暗中的光，淹沒無聞的很多很多了啊。 《舊唐書》上，凡是佛法的事跡，以及上流知識分子與高僧來往的言論，都選擇主要的記載下來。歐陽修著作《新唐書》，刪去了二千多條。五代史也是一樣。就是只怕天下後世，知道佛法有益於身心性命、國家政治，而都學佛啊。其他史記官員，大多數是這種拘守刻板的人士。所以古代大人物的潛修而密證的，都不得而知了。 文忠公林則徐，他的學問、智識、志節、忠義，是前清朝一代官員中所少見的。雖然政事繁忙，而修持淨土法門，沒有一點間斷。因為學佛，是學問、志節、忠義的根本，這個根本抓住了，那麼一切都恰當，一切都適合了，這是古代大人物高出一般人的由來啊。有一天，文忠公的曾孫名叫翔，字璧予的，把林公親自手寫的《彌陀經》、《金剛經》、《心經》、《大悲咒》、《往生各經咒》的梵冊課本展示出來，那卷面標題是：“淨土資糧”，那放書的匣面上標題是：“行輿日課“。完全可以知道林公是暗中修行淨土法門的，雖然忙裡忙外，還不肯松懈。為了出外方便持誦，所以他的經本只有四寸多長，三寸多寬。他的字體用恭敬的楷書，一筆不差。可以看出他的恭敬至誠，不敢稍有疏忽啊。那經的每面六行，每行十二字。林璧予因為是祖先的手筆遺產，恐怕時間太久而被埋沒失傳了，作成書冊本而用石印技術印刷。希望散布給各界人士，讓大家都知道文忠公林則徐一生的修持，這樣可以當仁不讓，見賢思齊，因此都能超出五濁惡世而登上九品蓮花啊。讓我略敘原委，我從小就聽聞林公的大名而向往他，如今知道他的修持這樣的嚴密，真是所謂的乘願再來，示現宰官身分而說法的。願見聞到的人，一起進步，都學習林公，那麼國家很幸運，人民很幸運了。(文鈔續編卷下·林文忠公行輿日課發隱) 書摘二百六十六 孝的道理，大到無限，就是管理天地，也要以聖賢為榜樣。上古先王修養孝就達到至德，如來憑借孝就證悟覺道。所以儒家的《孝經》說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。(孝是天地間本該如此的道理，是人民本該如此的行為)”佛家的《戒經》說：“孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。”所以世外的法和世間的法，莫不是以孝為根本啊。奈何世俗凡情，只知道行孝的表面現象，不知道盡孝的根本究竟。每次見到出家的佛子，就憑自己的主觀想像，任意誹謗，認為是不孝父母，與浪子逆子一樣。不知道世間法注重孝，出世間法也沒有不注重孝的，只是因為世間所謂的孝，是有跡像可以找到的了。佛家所謂的孝，是忽略跡像而專門致力根本的啊。有跡像可以找到的，是顯而易見;專門致力根本的，是隱晦而難以明瞭的。為什麼這樣說呢?儒家提倡的是靠服侍奉養來安慰老輩親人的，就是孝了。在世間有所作為，名聲傳揚到後世使老輩親人榮耀，是大孝啊。說到極點，包括五常(仁義禮智信)和各種品行，無非是孝道的擴展發揮。所以《禮》的祭義說，砍斷一棵樹，殺害一只動物，不是在合理的時候，就是不孝了。所以說，孝和敬上的道理，是通達神明，光照四海啊。論孝論到這種地步，可算是很徹底了，沒有更多的話可說了啊。但這些孝，都是明顯能看到聽到，人們很容易發現的。 只有我佛家釋子，把成佛道利眾生作為最上乘報恩的事。而且不僅報答多生多世的父母，並應當報答無量劫以來四生(胎生卵生濕生化生)六道(天道阿修羅道人道畜道鬼道地獄道)中的一切父母。不僅在父母生前而應當孝敬，並且應當度脫父母的靈識，使他們永遠出離苦海輪回，常住正覺中。所以說佛家的孝，隱晦而難以明瞭啊。雖然如此，儒家的孝還是奉養父母為先的啊。而佛教的辭別親人出家，難道就不顧父母的贍養嗎? 關於佛家的規定，出家必須對父母說明。如果有兄弟子侄可以托負，才能禀告請求雙親，雙親允許才可以出家，否則不允許剃發出家。其中有的出家以後，兄弟或者亡故，雙親沒有倚托，也可以減少自己的口糧，用來奉養雙親。所以長蘆禅師有養母的美好故事(宋朝長蘆宗赜禅師，襄陽人，從小孤苦，母親陳氏把他養育在舅家，長大後，博通世間經典，二十九歲出家，深明佛法宗要，後來住在長蘆寺，迎接母親到方丈東邊的屋子住，勸母親念佛求生淨土，有七年時間，他母親念佛而逝，事跡可見《淨土聖賢錄》)，道丕禅師有葬父的超常奇跡(道丕，唐朝皇家後代，長安人，出生才一周歲，父親因皇家戰事陣亡。七歲出家，十九歲那年，世間戰亂糧食很貴，道丕背負母親逃入華山，自己辟谷不吃，討飯奉養母親，第二年前往父親陣亡的霍山戰場，收聚戰場上白骨，為它們虔誦經咒，並祈求找到父親遺骨。經過幾天父骨從骨堆中飛出，直接落到道丕面前，於是掩埋其它屍骨，帶回父骨安葬了。事情可見《宋高僧傳》)。所以經上說，供養父母功德，與供養一生補處菩薩功德相等。雙親在，就善巧勸化，讓他們持齋念佛求生西方淨土。雙親去世，就用自己讀誦修持功德，常常至誠為雙親回向。使他們永遠出離五濁惡世，永遠告別六道輪回，證無生法忍，登八地不退菩薩，盡未來際可以度脫眾生，使自己他人都共成覺道。這樣就是不與世間法相同的大孝啊。 更廣泛的說，包括六度萬行，無非就是孝道的擴充。所以《梵網戒經》，全都是在說應生慈悲心，孝順心。又說，如果佛子因為慈悲心，去行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世都是因他們出生。所以六道眾生，都是我的父母，殺動物吃動物，就是殺我父母。因而凡是有修持的，全都普遍為法界眾生而回向。那麼就會考慮到無量的未來，孝道遍及所有眾生。如果和世間孝道互相比較，那有跡像的事不能沒有欠缺，依本源的佛道就大有富余了。可惜不懂這個道理的人，不是認為荒誕，就是認為渺茫，哪裡知道豎的說無限的前生後世，橫的說遍滿四面八方，佛眼看到的圓融無礙，就像看自己的手掌紋一樣呢?(增廣文鈔·佛教以孝為本論) 書摘二百六十七 出世間的孝，它明顯的一面也是同世間的服侍奉養一樣，也可以立身揚名。而它的根本道理卻是把如來大法，勸給雙親熏修。雙親在世，就委婉勸解，希望他們吃素念佛，求生西方淨土。吃素就不造殺業，並且能滅過去世種的禍殃。念佛就暗暗通達佛智，暗合佛法的妙。果真能深信切願，求生西方淨土，必定在臨命終時，蒙受佛來接引，托生到九品蓮台上了啊。從此超凡入聖，了生脫死，永離娑婆世界的所有苦，常享極樂世界的所有樂。雙親不在世了，就代雙親老實修淨土法門，最誠懇的為雙親回向，心中果然真切，雙親自然受益。如果還沒有往生，可以立即往生;如果已經往生，增加更高的蓮品。既然能這樣發心，就是與四宏誓願相應，與菩提覺道相契合。豈只是雙親得到利益，自己的功德善根，蓮台品位，也理當更高超殊勝啊。何況現身說法，讓所有同修發起孝的思想呢?這個孝才是究竟的實義。不是像世間只是要有益於色身以及現世的好處，竟然忘掉了心性與來世怎麼樣而不管了啊。所以知道佛教，以孝為本。所以《梵網經》說：“孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒。”又在殺、盜、YIN各戒中，都是說應生起慈悲心、孝順心。在<不行放救戒>中，又說：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世都是因他們出生。所以六道眾生，都是我的父母。殺動物吃動物，就是殺我父母。”這樣說來，佛教的孝，遍及四生(胎生卵生濕生化生)六道(天道阿修羅道人道畜道鬼道地獄道)，遍及沒有開始的從前，無限未來的以後，不是只知道一身一世可以相比的啊。知道這個理而不戒殺放生、吃素念佛的人，怎麼能算是究竟無上的孝道呢?(增廣文鈔·循陔小築發隱記) 書摘二百六十八 古時候有破豬頭在大牙中，發現肉身佛;殺羊煮蹄肉煮不熟，破開發現銅佛像的;殺牛割取牛腎，破開發現肉佛像的;捕獲大蚌，剖不開，想要放走而自己開了，裡面是一尊珠佛的。這都是佛菩薩以大慈悲在異類身中示現，目的是顯出本色;使眾生戒殺護生，明白一切眾生，因為迷惑背離本性的緣故，墮落惡道，眾生的本源心性，與佛沒有一點不同;我如果不及早覺悟，將來也會再墮入各類惡道中，所以怎麼敢不悲憫自己悲憫他人，痛惜自己痛惜他人，大聲疾呼，讓自己和他人都盡快登上覺悟的彼岸呢?(文鈔三編卷一·復丁福保居士書十一) 書摘二百六十九 總體觀察古今，太平時少而亂時多，就算有大的太平，也不過百數十年而已，那是為什麼呢?都是因為過去世殺生食肉的業所結下的，現在生自私自利的心所引起的啊。殺業結下的果，只有食肉最為酷烈。人的一生，不知要殺掉幾百千萬生命，只圖滿足我的口腹，哪裡管它們的苦痛。雖然是弱肉強食，任我的意所為，但它們怨恨的毒，蘊集在八識田中，生生世世，互相殺戮，這個根子不拔除，殺劫難以轉變。 《清涼山志》記載：隋朝時的代州，趙良相，家資巨萬，有兩個兒子，長子叫孟，次子叫盈。盈比較強悍，孟比較柔弱。良相臨終前，分家產為二份，孟分得好的一份。等到良相死後，盈全部霸占孟的家產，只留給孟一間園屋，孟靠打工生活。後來盈死了，轉為孟的兒子，名叫環。孟死後，轉為盈的孫子，名叫先。環長大，作了先的僕人，心裡憤恨盈霸占他家產業。當時先要朝拜五台山，叫上環隨同前往。走到山中，曠無人煙的地方，環拔出刀對先說：“你的祖父奪我家業，我要殺你。”先就逃跑，環就追趕。先逃入一茅庵，裡面一老僧止住他們，給他們藥物茶湯喝。喝完後，如夢初醒，於是都知道了從前的事，感愧悲傷。老僧說：“盈是環的前世，霸占他人的產業，是自己放棄自己的產業啊。先是孟的再來，承受他以前的產業，他們父親的遺囑還在呢。”二人於是出家修道留在五台山了。這二人是，過去世有善根，所以蒙菩薩點化，得有這樣的結果。(文鈔續編卷下·法雲寺放生征信錄序) 書摘二百七十 《萬善先資》說：孕婦吃兔肉，生孩子就會嘴唇有缺口。吃麻雀，孩子就像麻雀眼。吃螃蟹，孩子多是橫著出生(容易難產)。吃王八烏龜，孩子就縮頭縮腦。吃鳗魚泥鳅黃鳝，孩子多數難產。吃田雞青蛙，孩子多是啞巴。《大戴禮》說：“吃肉勇敢而強悍，吃五谷智慧而靈巧。”都是氣質隨物類的氣質轉變的緣故。因為我父母所遺留下的身體氣質，由於吃肉，使身體氣質潛移默化變成動物類的氣質，就是大不孝。曾經見到過治療割破脖子沒有斷氣管的人，活割烏雞肉，貼在傷口處，好了以後，那傷口處還長雞毛。貼在外面的，傷口處仍是畜類的性質，平生都吃肉而補體內的人，難道可以不警覺驚懼，而保存我傳承父母遺留的這個身體嗎?何況肉都含有毒，因為殺的時候恨心所結，所以吃肉的人，多生瘡病，瘟疫流行，常常受傳染。吃素的人，絕對很少這樣的災患。凡是要解脫怨業、護衛身體的人，不可不知啊。(增廣文鈔卷四·普勸戒殺吃素挽回劫運說)
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