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明一法師：隨順世緣明輪回 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	隨順世緣明輪回 前幾天寫了日記《隨順世緣明比喻》，講了我們要明白佛教中的真谛和俗谛之別。今天我們換個話題，講講佛教中的輪回問題。因為佛教的輪回問題一直是障礙人們相信佛教修行的關鍵問題。如果能夠明白這個問題，就有助於我們修行，自然也有助於我們增加隨順世緣的能力。 佛教中講的輪回問題，關鍵問題是到底什麼東西在輪回，大家總在討論這個東西。有人說是第八識——阿賴耶識在輪回，有人說是“覺”在輪回，更多的人說是靈魂在輪回。其實這個問題可以說是老生常談，因為自己當年也是因為這個問題而對佛教產生懷疑。 記得自己當年問老和尚：“如果有六道輪回，那麼我的前生在哪裡？”老和尚說：“就在你的腳下！”當時自己聽到這句話後，想翻跟斗，想跳起來。但是不管怎麼想，自己的一切總在自己的腳下。然後又聽到老和尚說：“你不要用分段生死來看問題，用剎那剎那生死來看”。回頭看看自己的生活、工作、學習、人生、事業等等無不是在這樣地輪回，一下子讓自己明白了確實有輪回這麼一回事。 這個回答把自己多年的理念完全推翻，所以當時自己就像瘋了一樣。因為多年來“人死如燈滅”的理念一直是自己的生活指南，這下認識到了有輪回，那麼就要對自己所做的一切負責，真的是連死的權利也被剝奪。本來自己是想，這輩子玩個痛快，然後一死了之的，這下死不了了。所以毅然決定出家，去了脫自己的生死大事。 現在通過對佛教的學習，明白了更多的道理，對輪回的認識有更深刻的體會。可以這樣說，我們時時刻刻是在輪回之中，小的從呼吸的輪回，大點的到婚姻的輪回（這個現象很好玩，很多再婚的人，選擇的新伴侶往往與前任的妻子或者是丈夫的特點完全一樣），甚至是對體育的愛好（自己就是玩滑翔傘，摔斷腿後，又接著玩滑雪），一切總是在一定的區域裡面輪回。 通過對《楞嚴經》的學習，發現“覺的能力”就是自己輪回的實體。這個“覺的能力”在我們小的時候和老的時候是完全一樣的，從其他的經典（比如《佛說入胎經》）裡面來看，我們從來這個世界受生，到這一期生命的結束，再到下個生命的開始，我們“覺的能力”從來沒有變過。所以，我們的“覺的能力”是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。 我們的“覺的能力”雖然是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。但是，我們的“覺的能力”是有覺悟與迷惑之別，比如同樣一杯水，有的人感覺它是冷的，有的人感覺它是熱的，這就存在迷惑；再比如同樣一杯水，渴的人喝了如飲甘露（天堂），已經喝了很多水的人再讓他喝簡直要了他的命（地獄），這中間就存在迷惑；再比如砒礵，需要的人是良藥，一般的人就成了毒藥，這中間也存在迷惑；如此等等很多很多的例子。 因為我們的“覺的能力”存在迷惑，所以，我們就會感受天堂與地獄等的差別。因為我們的“覺的能力”存在迷惑，這個迷惑往往會延續下去，所以對於同樣事物的認識就會“輪回”在迷惑的“覺”中，從而感受到天堂與地獄等差別，這也就是因果輪回的實現。 只有把我們的“覺的能力”覺悟了，我們就能感覺到真實的事物，從而脫出輪回。這樣就會知道無始以來畢竟未曾生，將來也不會有人死，一切因果皆如夢幻等等道理。佛陀就是時時刻刻覺悟的人，所謂大覺；而我們卻是絕大部分時候處於迷惑之中的人，所謂大迷。所以我們要修行覺悟人生，然後奉獻人生去幫助別人覺悟。
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