出自淨空法師《華嚴經講記》
另外一個說法是從事上講,“如來者,今佛如古佛之再來”,這個意思說的淺,但是這個意思好懂,諸法如義不好懂。今佛如古佛再來,是讓我們對現在的佛生起敬心、敬仰之心、尊重之心,我們才真正能跟他學到東西。這是印光法師常講的,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。我們跟一個老師,你能夠得多少東西,與你對老師的誠敬心完全成正比例,確實一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益。如果對老師沒有信心,你什麼利益都得不到。
所以為什麼要講尊師重道?唯有尊師,那個道你才真正能夠證得。輕慢老師,背師叛道,跟老師學習,陽奉陰違,這種人不但沒有成就,將來果報都在三途。在我們中國儒家、佛家,自古以來大德大善是什麼?是孝、是敬,就是孝順父母,尊敬老師,就是第一德。不孝父母是忤逆,不敬師長是背師叛道。這個在惡業裡面也是第一等的惡業。尤其是六祖大師在《壇經》裡面講的,“若真修道人,不見世間過”,如果見到父母的過,見到老師的過,你要起分別執著,就是你自己最大的過失。
清涼大師在《華嚴經》批注裡面講的很清楚,那是教善財童子的。善財童子要出去參學,文殊菩薩教他不可以見老師的過失。即使老師真的有過失,真有過失,你能知道他是真的嗎?為什麼?有很多他是佛菩薩來示現的,他要示現那個過失讓人覺悟,他不是真的過失,他用那個做度眾生的方法。就像什麼?中國小說裡頭寫的濟公長老,那一號的人物。你看看,好象處處都是破齋犯戒,他無所不為,但是他那種行持是對特別對象的,讓那一類的人覺悟、回頭。度多少眾生,你能知道?你不知道!你不知道你錯怪人,所以說權實難知,自己不能夠隨隨便便批評。隨便批評別人的過失,往往造成自己最大的過失。聖人的教誨,我們不能不知道。今天時間到了,我們就講到此地。
——摘自《大方廣佛華嚴經》(第921卷)【一一佛都具等法界眾生界隨緣名號】