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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：避免現代社會五欲六塵的誘惑
出自淨空法師《華嚴經講記》 有同學問我：現代這個社會五欲六塵的誘惑，普遍而且強有力，所以修行人感到非常困難。怎樣能夠保全自己而不受誘惑？難，真難！多少初發心的菩薩（初發心都是善心），沒有幾年禁不起誘惑退轉了、墮落了，比比皆是，一萬人當中難得有一個能保全。你說多可怕！古時候修行成就容易，為什麼？外面誘惑的力量少，而且誘惑的力量沒有現在這麼樣強大，容易保全。現在難，非常非常難！ 我們就以我們凡夫見解來說，古代這一些祖師大德們，如果他生在今天這個社會，可能一大半也都墮落了。他的運氣很好，他生在那個時代；我們運氣不好，生在這個五濁惡世，濁惡到極處，這麼一個環境。這個污染不必你去找，電視、廣播、雜志、新聞天天送到你家裡來，你六根所接觸的無一不是染著，無一不是誘惑，你能禁得起嗎？財色名食睡、色聲香味觸法，所以說你有什麼能力抗拒？ 你不能抗拒，你就不能成就。學佛，我們很清楚、很明白，佛法無比殊勝的利益在哪裡？在你阿賴耶裡面種一個金剛種子，如此而已。你要想在這一生當中，這個種子能夠發芽，能夠生長、開花、結果，不容易！那怎麼樣？你要禁得起考驗，你要不受染污，你的成就超過古來這些祖師大德；祖師大德沒有經過這麼嚴厲的考驗，你能夠禁得起。你成就了，歷代祖師大德見到你，沒有一個不佩服！他們在這個環境裡面不一定能成就，你在這個環境能成就，希有！殊勝！諸佛如來都贊歎。這個道理不難懂，我們能夠想像得到。 要怎麼樣才能在這個時代修行，保全成就？這是我們當前非常希望知道的。印光大師教了我們一個方法，把“死”字貼在額頭。佛經上面有一個故事很有啟發性，這是世尊當年在世的時候，有一位國王也是聽佛說法，聽到佛講不受五欲六塵的影響，不受外面境界的影響。他很疑惑，這不容易做到。 佛教他做個試驗，監獄裡面有一個死囚，判了死刑的人。國王告訴他，他說：我叫你頭上頂一個鍋，這個鍋裡面盛滿了油，你從監獄裡頭出來，有人帶著你。從這個很熱鬧的街市，國王還特別派了許多像現在講的歌舞團沿街表演，非常熱鬧，讓這個囚犯頂著這一鍋油從這個地方經過。如果這個油要是滴一滴下來，立刻就執行死刑，殺頭。如果到達國王這邊的時候，一滴油都沒有滴下來，就赦他的死罪。 佛教他用這個方法來試驗。國王說：這個行，這個可以做得到。就找這個囚犯。這個囚犯果然從監獄裡頭頂著這一鍋油到達國王面前，一滴油都沒有滴下來。國王就很奇怪，他說：你經過這麼長的路，你在這個路上看到了什麼？聽到了什麼？他給國王說：我什麼都沒有看見，什麼都沒有聽見。他說：奇怪，我派了許許多多歌舞團沿途表演，你怎麼沒有看見？沒有聽見？他說：我念念心中就想著我死到臨頭，我這個油一滴下來的時候，頭就沒有了，我就想到這樁事情，其他的什麼都不知道。國王對於佛講的這個話相信了。 所以印光大師教我們，在現在這個世間修行，要把“死”字貼在額頭，常常想到我要死了。這個囚犯何以不受外面五欲六塵的影響？念念當中想到死到臨頭，所以有眼沒有看到，有耳沒有聽到；視而不見，聽而不聞。他的心意就集中在一點，小心謹慎這一鍋油不能有一滴滴下來。這樣的心態修行，在五濁惡世也能成就。 所以印祖寫了一個“死”字，他是西方世界大勢至菩薩再來的，他還要搞這一套嗎？他不需要！他為什麼這麼做？教我們的，做給我們看的，我們要常常看到這個字。世間人很討厭這個字，不喜歡！我們修道人知道這個字能救命，救我們自己的法身慧命。我們今天要跟那個囚犯一樣，頭上頂著這一鍋熱油，只要有一滴滴下來，我們就要墮三途地獄。全心全意一心向道。我們生在這個世間，跟這個世間人和光同塵，絲毫不沾染。 初學要知道避免這一些熱鬧的場所，所以佛禁止。小乘戒裡頭、沙彌戒裡頭都禁止，這一切歌舞場所不能去觀聽，不能去參與。為什麼？怕你禁不起誘惑，怕你在這個境界裡面起心動念，這一起心一動念，你就墮落了。這是佛慈悲真實的教誨。這樣修行是不是（對於世間人來講）使世間人覺得怪怪的？沒錯，世間人是會感覺到奇怪，但是你要了生死出三界、要想求生淨土，那有大幫助！ 弘揚佛法，弘揚佛法不是初學人干的事情。就是講經說法都不容易，講經說法你要接觸群眾；你離開群眾，你給誰講？現在行，現在講經說法讓你在攝影棚裡頭講，可以不接觸群眾，這個行。從前沒有這些科技設備，你一定要接觸群眾，你接觸群眾動不動心？如果動心，你就墮落了。 所以古時候登壇講經要具備什麼樣的資格？從前李老師跟我講，最低限度你要得“法眼淨”。這是佛學的名詞，法眼淨是什麼？見道位！小乘的見道位是須陀洹，大乘的見道位是初住菩薩，初住菩薩見道，他有資格登壇講經。為什麼？不受誘惑了，“財色名食睡”不動心！跟一切眾生和光同塵，一絲毫不染著，他有這個能力，他才能出去弘法利生，代佛講經說法接引大眾。沒有這個能力，不可以，要保護自己。 從前有老師管著你，現在這個社會我們曉得倫理沒有了，這個時代沒有父子、沒有師生。怎麼說沒有師生？學生不會聽老師的，老師管不了學生。管嚴了，現在學校我們知道，老師管得太嚴了，學生去告狀，家長也會來告你。老師敢不敢管學生？不敢，免得自己找麻煩。師道沒有了，孝道沒有了，天下大亂！人與人的關系，五倫都沒有了。從前人與人的關系，五倫的關系，有道有德。今天道德沒有了。現在人與人的關系是什麼？利害關系。有利，可以聚集在一起、生活在一起，沒有利就離開了。你說多麼悲哀！ 我們學佛這麼多年，真正得到佛法的利益，常常想到報佛恩。用什麼方法報佛恩？要百分之百的依教奉行，把佛教做出來給社會大眾看，只有這個方法能報佛恩，除此之外沒有辦法報佛恩。自己把大乘的教誨完全落實在生活當中，落實在工作，落實在處事待人接物，真正做到清淨無染，一心向道。那就是知道輪回苦，知道地獄苦！知道眾生苦，發大悲心；知道地獄苦，自己不敢墮落，不敢造惡業；不但惡業不敢造，惡的念頭不敢生。 你要問，如何能夠避免現代社會五欲六塵的誘惑？印光大師教給我們常常想“死”。我今天再教給你，惡念惡行必墮地獄。常常念《地藏菩薩本願經》，用意在哪裡？教你常常想到地獄苦。我決定不敢生邪念，不敢有惡行，邪念惡行必墮地獄，《地藏經》的殊勝功德在此地。 這是大乘佛法裡面，學習的第一部經典。這一部經典是所有一切宗派、八萬四千法門的共同科目，無論修學哪一個法門，不能不從這裡開始。這個開始最重要的意義，就是讓你明了地獄苦。讀了這個經之後，真正明白，真正覺悟，決定不敢造惡業，決定不敢起惡念，你這一部課程，你真的得到了。 如果你學了這個經常常還有惡念，六根接觸六塵境界還會被染污，會被外面境界影響，自己把握不住，你的《地藏菩薩本願經》白念了！你學習這個課程有口無心，你對於這個經的教誨沒有絲毫體會得到，這個可惜！那怎麼辦？多念，天天念，長時薰修，加深你的印象。 到什麼時候它起作用？時時刻刻我們六根接觸外面境界，見色聞聲能提得起來。古德所說的“不怕念起，只怕覺遲”，你一個邪念起來，馬上就想到《地藏經》上講的地獄苦，你這個惡念、邪思馬上就停止，你學習的這個課程起了作用，你真得到了。所以今天不知道死到臨頭，不知道死墮地獄，他敢起惡念！他敢造惡業！ 我們在這個經文裡面看到無量無邊重疊的法界，前面長行裡頭講得很詳細，這個世界是無量無邊無數無盡的重疊，這是法性自自然然顯現出來的，“唯心所現”。這個境界不是佛給我們說出來，我們作夢都想不到。世界沒有邊際，業果沒有邊際，佛菩薩的教誨沒有別的，歸根結柢就是教給我們知道“種善因得善果”；翻過來，造作惡業必定受惡報。善因善果、惡業惡報都是你自己自作自受的，不是別人給你的。你造惡業，你墮地獄，佛菩薩幫不上忙。為什麼？這是你自作自受，你自己業力變現的境界，不是別人變現這個境界讓你受苦的，沒有。佛菩薩大慈大悲，怎麼可能會讓你受苦。你要懂得這個道理，你要了解這個事實真相。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第901卷）【眾生各各業。世界無量種。於中取著生。受苦樂不同。】
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