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淨空法師:成聖成賢的捷徑!

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南無阿彌陀佛!

摘自淨空老法師講《淨土大經解演義》 編號:02-039-0190 時間:2010-11-9

  我們一般人學佛白學了,我到寺廟裡干什麼?我求升官發財。與聖像、與佛菩薩不相干,升官發財到這些地方求不到,告訴你!佛菩薩不會保佑你升官發財的,你找錯地方了!釋迦牟尼佛一生托缽,日中一食,樹下一宿,你求他發財,那不就錯了嘛!求他發財,跟他一樣出去托缽去。你說這樣深的誤會,到聖賢面前求升官發財,那是對他侮辱,不是對他的恭敬,你把他看成什麼人了?他要是想升官發財,他王子出身,他不出家,他做國王了,人家把王位捨棄掉、富裕的生活捨棄掉,去托缽,這就是他教我們的。所以,升官發財去找佛菩薩,你可找錯了人了。

   那麼佛是什麼?佛是聖人。什麼叫聖?就是做一個明白人,對於宇宙、萬有、人生,這究竟是怎麼事情,他統統搞清楚了、搞明白了,這在中國叫聖人。所以,聖人是明白人,凡夫是糊塗人。佛菩薩是聖賢人,凡夫確實是迷惑顛倒。我們不願迷惑顛倒,希望做個明白人。你做明白人找佛菩薩、找聖賢,就找對人了,他會好好教你,這就搞清楚、搞明白了。所以,入門先扎根。

  大根大本就是兩句話,佛說的:孝養父母,奉事師長。我們中國人講"孝親尊師",這是世出世間聖賢、佛菩薩的大根大本,要從這裡做起,倫理、道德的教育;道家給我們講因果的教育,可以從《太上感應篇》入門,《文昌帝君陰骘文》,這都是非常好的教材,佛法的根《十善業道經》。你看,這三樣東西都很小,《弟子規》只有一千零八十個字,《感應篇》也只有一千七百多個字,《十善業道經》的分量也不多,通常這個經本只有四張紙,這是根本。這個東西不是假的,不是背的,也不是念的,字字句句要落實到自己的生活,落實到工作,落實到處事、待人、接物,這就對了,那就是聖賢君子的標准,不能違背。

  這個根有了,還有一個--文字的根。你要懂得這一點,你就對老祖宗五體投地,就沒話說了。中國老祖宗發明的文字,全世界找不到第二家;任何國家和族群的文字不能和中國比。中國文字是什麼?智慧的符號。你不認識它,你也念不出來,你看到那個符號就會懂得裡頭什麼意思,這個很了不起,是智慧的符號!

  更了不起的一樁事情,老祖宗知道,"語文"是隨著時代、隨著地區快速地在演變。所以,古人要是用"語文"的方法記錄,現代人看不懂,不知道講的什麼,只要少數考古學家,也未必考出真正的意思,所以我們老祖宗開辟另一個途徑--文言文。"語文"會變,"文言"永遠不變,超越空間,也超過時間,這個智慧了不起。把他們的智慧,把他們的經驗,用這種工具傳給後世子孫。所以,文言文是非常偉大的發明!在這個世界上找不到第二個能跟它相比。孔孟去我們兩千五百多年,他們寫下留的東西,如果你懂文言文,不就跟面對面談話一樣嘛,這還了得嗎?!

  你說文言文很難,那是大笑話!我過去時候手頭上還有十一、二本的樣子,是民國初年小學生的模范作文,多大年歲寫的?十歲、十一歲、十二歲小學生的模范作文,搬家搬的太多了,因為居無定所,所以都不見了,現在還剩下兩本,現在想起來要把它印出來給大家看看,現在大學中文系畢業的可能看不懂,那個時候十一、二歲小朋友寫的。那怎麼會難呢?你不肯學。我們學佛的時候,老師要求我們這些學生要讀文言文,為什麼?佛經是文言文寫的。文言文最淺顯的,在文學裡邊稱為"便文"。所以,必須要有文言文的基礎,你才能夠看得懂《大藏經》。

  老師教我們的方法,這是傳統的老方法--背誦。背五十篇古文,最好連注解都背,你就有能力看文言文,這鑰匙拿到了;如果你再能夠努力讀一百篇,能夠背誦一百篇文言文,你就能夠寫文言文,那我們就明白了。

  從現在起小朋友,肯定念過一百篇。一個星期讀一篇,一年就五十篇,兩年就一百篇。什麼時候開始讀?八歲開始讀、九歲開始對就行了。八歲之前注重在德行教育,根深蒂固,他有這麼好的基礎,統統在小學完成。那個小學是私塾,所以十三歲,這個是標准年齡,進入太學。過去中國國家辦學就是太學,太學裡邊著重講解,像《四書》、《五經》、《十三經》的講解,不要書,書你都會背了,老師說第幾頁、第幾行、第幾個字,老師也不要用書,學生也不要用書,讀書真快樂,哪像現在的學生背那麼重的書包,好重!我看起來好可憐,不忍心呢!看了之後下一次不能到人間來投胎,太苦了!把我們都嚇倒了。從前念書不用書包,不帶書包的,全都會背了,小時候是不講解的,專門叫你背,沒有講解的;到太學才開始給你講解,給你研究討論,開智慧了。

  所以,你看看,小學的階段,十二歲之前小朋友修什麼?修戒,修定;十三歲上太學了,學慧了,戒、定、慧三學,所以十幾歲參考國家的考試就考中秀才。考中秀才,功名,這是最小的。考中秀才,國家就給你俸祿,換句話說,國家養你了,你可以不要工作,專心讀書;然後考取秀才之後參加省考試,考舉人;最後參加國家考試,考進士,那是學位,進士好比博士學位。舉人好比碩士學位,秀才是學士學位。這是從前的制度,那是真實學問,真功夫,那一點都不假。

  那麼我們今天重要的是一個是德行,儒、釋、道三個根落實,用兩年的時間。兩年時間同時落實一百篇古文,一個星期學一篇,念熟,會背,這一篇,兩年這個根拿到了。

  德行的根有了,文字的根有了,然後你在儒、釋、道裡選一門。不可以選兩門,選一門。一門深入,長時熏修,多長時間?十年。十年專攻一部,十年之後你成名了。真成就了,成就德行,成就學問,你才能夠教化眾生,你成聖人,成賢人。

  為什麼要叫一門深入?一門深入你心是定的,定生慧。譬如說,基礎做完了,兩年完成了,我選《論語》,我這一生專攻《論語》,把古時候歷朝歷代對《論語》的著述統統看過,你自己來講解。講完一遍,從頭再講,一年講三遍,十年講三十遍,就這一樣東西,這一門東西通了,其他的全都通了,你一翻開決定沒有問題,決定都通了。

  學佛也是一樣。學一部經,不能學多。為什麼?你求智慧,不求常識。慧一開了,一經通,一切經通,這個比西方人高明太多!西方人廣學多聞,學的都是皮毛,一樣也沒用,你拿新的東西給他看,他沒有學過的他就不懂。智慧開的人,無論什麼東西沒有學過的,你一看就講的頭頭是道,准比他高明。

  你要是懂得明了認識,你說東方好還是西方好?這做學問的方法,做學問的理念,做學問的目標,做學問的經驗,不能不佩服古人呢!我們今天藐視古人、輕視古人,有罪過!

  中國是什麼政治?不讀中國書他不知道,中國是聖賢政治,中國是聖賢社會,中國歷代做官的人都是聖賢,經商的人也是聖賢,農工也是聖賢,是聖賢教育教出來的嘛!五千年的長治久安靠什麼?靠聖賢教育。哪一個時代聖賢教育疏忽了,這個時代會動亂。那下一個朝代趕緊把聖賢教育恢復,那這個社會又安定了。這就中國的歷代中你能看得出來。只要一疏忽,准出亂子;一恢復,准解決問題。

  現在重視榜樣,古人不例外。我們看典籍裡邊記載的湯王,商湯。商湯國家多大?七十裡。現在我們講"裡",我們腦子裡都是公裡,我們中國的"裡",現在是一公裡是兩個"華裡",七十個華裡,算公裡三十五公裡,他的國家就那麼大了。周文王的一百裡,打個對折,五十公裡。那個時候稱為"天子",沒有統轄權,每一個小國都是獨立的,中國沒統一,中國統一是秦始皇統一的。你看歷史上那個時代,周朝那個時代多少諸侯國?八百諸侯。幅員多大?沒有中國現在這麼大的土地。長江流域到黃河流域,還沒到越疆,就這麼個地方,有八百個諸侯國。

  現在我們懂得了,也就是他自己這個國家做得好,每一個國家都歡喜,都向你學習,都向你請教,尊你為"天子",你看榜樣起多大作用!沒有榜樣能成功嗎?共產黨能成功,說實在話,是毛主席當年在延安做出榜樣。他要沒有那個榜樣,他說什麼話沒人聽啊!不相信啊!你不相信共產黨好,你到延安來看。看到是真不錯,人家才對他產生信心了。所以,你看歷朝歷代,榜樣的都市就是首都。首都稱為京師,"京"是大的意思,我們叫大都會;"師"是師范,就是榜樣。這個城市是全國所有城市的好榜樣,任何一個城市都要向京師學習,它是一個典型。很粗淺的一點東西,諸位要知道,就曉得從哪裡下手。

  我們這一生當中有幾個機緣,緣分都沒辦法成熟,也就是什麼?沒有共識。現在年歲這麼大了,再有機緣,我體力不夠了,所以,只能寄望於下一代了。所以我把我知道的這些方法、這些理念告訴大家,每個人在家裡都可以成就。我們學佛的榜樣,劉素雲居士就是最好的樣子,你看她十年,十年就是一部《無量壽經》,一句"阿彌陀佛",五十五歲開始,六十五歲成就的。她十年就是修戒、定、慧,你看依照這個方法,一成不變去做,這叫持戒,她得定了,得清淨心了,開智慧了,不但《無量壽經》能講,講的很透徹,因為有她修學的功夫體驗在裡頭,她不是哪裡學來的,她是悟出來的,自己心跟佛心相應了,佛心是一心,自己也是一心,她就相應了,一經通,一切經通。

  人只要見性,一切法從心想生,一切法不離自性。只要見性,世出世間法全通了了。為什麼不干?為什麼要貪圖世間的財色名食睡?你搞這個就完了,你的智慧沒有了。智慧變成煩惱,德行變成造業,相好變成六道輪回,這就是《華嚴經》上說的"唯心所變,唯識所變"。一切的一切都不能怪別人,自作自受,與別人毫不相關,這個要知道。

  ……

  會念佛的人,無論見到什麼人,再惡的人,也是"阿彌陀佛",無論好人壞人都是"阿彌陀佛",好事壞事也是"阿彌陀佛",你一定生極樂世界。你要是把好人壞人、好事壞事分得那麼清楚,你去不了,還搞去六道輪回,那就錯了!所以這幾句話非常重要,我們做到就會一生很快樂,真像方先生說的"人生最高的享受"。心裡頭安然、淡薄、無事,永遠保持、清淨、覺,"清淨、平等、覺"就是阿彌陀佛,這經文後邊有,這釋迦摩尼佛告訴我們的,阿彌陀佛就是"清淨、平等、覺"。

  我告訴大家個捷徑,真正進入境界,需要十二年,真正進入十二年是大乘,不是小乘,大成就!只要你真干,兩年的時間決定把四個根扎穩,這四個跟除上邊講的三個,還有個《沙彌律儀》,佛門的。《沙門律儀》在家也可以學,出家是必須要學習的,在家學,很好!四個根,一百篇古文。古文,我建議采取台灣《國語日報》出版的《古今文選》,它注音注的很正確;注解注的非常詳細;分量很豐富,大概有上千篇的文章。你在裡邊選一百篇,十分之一就行了,文言文的金鑰匙你就拿到了,你不但能讀,還能寫了,這個功夫不能不做。十二年,不長!特別我是對於二、三十歲的年輕人,我每遇到都鼓勵他們,二十歲開始干,三十三、四歲就出來了,你的成就可以超過全世界任何一個大學的博士學位,你超過他們。你有真才實學,不要怕沒學位,好多大學都贈送學位給你,為什麼?他有面子,他說這是我學校的學生。名利是假的,不是真的。學位是假的,實學比什麼都重要。

  無論學哪一門,十年,他心定了,我相信四、五年就得三昧,就得定了;六、七年就開智慧,這肯定的!可是,萬緣要放下,基本的東西,先淡薄。決定要放下外緣,外緣是財色名食睡,因為這個東西放不下,你的心定不下來。

  內裡邊的緣,怨恨惱怒煩要放下,不能有這個情緒,你能夠定得下。貪嗔癡慢疑要淡薄,這個東西要徹底放下不容易,放下他就證阿羅漢了,所以非常不容易,但是要淡薄。希望一年比一年淡,要在緣上下真功夫。決定不許自己有怨恨惱怒煩,決定不許自己有財色名食睡,那個東西一沾,你就完了,你就毀掉了,不但十年你不能成就,一百年也不會有成就。這是讀書志在聖賢,真正想作聖、作賢,真正想成佛、成菩薩,必須走的一條道路。用淨土宗的方法妙計了,真的是善道大師說的,"萬修萬人去"。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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