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淨空法師:一句“阿彌陀佛”,叫自己從凡夫圓滿成佛!

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淨空法師開示:

    諸佛的密藏是什麼?跟諸位說,就是這一句“阿彌陀佛”,名號功德不可思議!名號功德的究竟,知道的人實在太少。像善導大師講的,許多菩薩都不知道。他要知道了,他決定念佛,他為什麼還要修其他的法門?不知道!不曉得這個方法是成佛最快速、最穩當、最圓滿的方法。是因為不知道,他才不肯修。知道了,誰不願意修這個法門?

    在我們中國歷史上,你看看許多不是淨土宗,其他宗派的祖師大德們,到晚年對於這個法門了解了,認識清楚了,他全心去念佛,把其他的統統放下,專心念佛,求生淨土。到晚年,他們真的搞明白,真懂了。真懂,沒有一個不修這個法門。這是“諸佛密藏,究竟明了”,死心塌地念佛求生,決定沒有二念,這是搞清楚了。一句“阿彌陀佛”,叫自己從凡夫圓滿成佛。成佛之後,普度眾生,用什麼方法?還用這一句“阿彌陀佛”,這是大勢至菩薩的法門。所以,夏蓮居在《淨修捷要》裡面,提出淨宗初祖是大勢至菩薩。這是我從前沒聽說過的,我看到這一句,我非常佩服。他能說得出來,不簡單!真的,大勢至菩薩是淨宗初祖。這個初祖,是法界初祖,在虛空法界裡面第一個提倡專修的,成功最快的,就是這個法門。

    釋迦牟尼佛在我們這個世間示現成佛。這大家知道,菩提樹下二七日中宣講《華嚴經》,佛示現成道講的第一部經。《華嚴經》最後,普賢菩薩“十大願王,導歸極樂”,這是我們娑婆世界的淨宗初祖。東晉時代,慧遠大師在廬山“東林念佛堂”,領導一百二十三個人專修念佛法門,是我們中國的初祖。都是講專修專弘。純到極處,是大勢至菩薩,那叫真精進!

    我們把這些事理都搞清楚了,我們“疑”才真正能斷掉。斷掉之後,現相是什麼?一部《阿彌陀經》,一句阿彌陀佛,其他統統都不要了,這個才叫你“疑」真正斷掉了。還想念個《金剛經》,還想去拜個《大悲忏》,給諸位說,這都叫雜修,這不是精進。天天很努力很用功,我常說這叫雜進,不是精進,是雜進。換句話說,你的成就,就要打一個問號了;換句話說,沒有把握。

    你要是精進的話,在一般人來講,三年到五年,往生西方極樂世界,自己是真有把握。我這一生沒有白過,我這個事情辦成功了,就是經上講的“所作已辦,不受後有”,這兩句話真能做到。但是諸位要曉得,學大勢至菩薩才行,你才真正在這一生當中“所作已辦,不受後有”。你要是搞雜進,就靠不住了。那就要看臨命終時,你的機緣如何;沒有把握。這是我們不能不知道,不能不留意的。

    我們現在念佛,沒有嘗到法味,念念就念忘掉,念念“阿彌陀佛”就想起別的東西去了。這個不要緊,功夫不得力,你要繼續努力的去念,要繼續努力、要認真。剛才講的,凡是障礙的東西統統要捨棄;換句話說,要專心、要一心、要清淨心、要真誠心、要恭敬心。這樣去念,你念個半年,在一般講的時候,需要半年就能嘗到味道,嘗到法味。法味嘗到之後,往生西方的信心就有了。自己就有信心,你愈往下去念,信心就愈堅強,所以往生的時候,預知時至! 功夫要是更深更好,那就不是“預知時至”,是可以“隨意往生”。想什麼時候去,就什麼時候去,想早去也行,想晚去也行,也可以,這就是我們常講的“生死自在」。所以,功夫深的人,可以達到這個境界。這個境界,說老實話,我們每個人都可以做得到的,問題就是你肯不肯干,肯不肯專念。最怕的就是覺明妙行菩薩在《西方確指》裡所說的,念佛最忌諱的是夾雜。所有一切功夫不能成就,都壞在夾雜上。夾雜,簡單講就是不專心。剛才講,一面念佛,一面想念咒,一面還要看別的經,這叫夾雜,所以你功夫不得力。怕夾雜,這是一定要曉得。

   “度諸有情,演說正法”,諸佛菩薩教化眾生,雖然說一切法門,我們要曉得,他所說的一切法門都是誘導大眾;換句話說,都不是正說,是方便說、是誘導你。真正的“正說”是什麼?正說就是教你一心念佛,求生淨土,這才是正說。所以《華嚴》拐彎抹角,費那麼多事情,到最後還是叫你念佛,求生西方極樂世界。可是一般凡夫要不經過那一番說,他不相信!你直接跟他講念佛就行了,不信!不能接受!所謂“難信之法”,就難在這個地方。

    所以我們要曉得佛菩薩慈悲,苦口婆心,善巧方便,種種方法誘導,讓我們入這個境界。真正入這個境界了,明白了,對於佛菩薩的恩德才真正生起感謝的心。不是這樣委曲婉轉,怎麼能夠認識?怎麼能夠死心塌地去學這個法門?唯有這個法門一生成就。不用這個法門,這一生在佛門裡面種一點善根而已,來生還照樣搞輪回。底下這一段,很值得我們做參考的。

善財童子修什麼法門?念佛求生淨土,他修這個法門。

但是參學呢?什麼法門他都參學。參什麼?如如不動!

我還是念我的阿彌陀佛,你參禅,我並沒有跟你學。你那個禅我都懂得,我念我的阿彌陀佛。你那個密,我也都懂得,我還是念我的阿彌陀佛。絕定沒有受干擾!這是“定”,就是念佛三昧成功,一心不亂!我去參訪,我樣樣清楚,樣樣明白,這是“慧”。有定有慧,這是我們應當要學的。不是說我跟那個學,就跟那個走了!不是的,他是一句“阿彌陀佛”念到底。

    我們怎麼知道他是念佛的?我過去講《華嚴經》講了十六年,我這個念佛法門,是從《華嚴經》上學來的。難信之法!我從前也不相信。我對淨土的信心,是從《華嚴經》上得來的。 有一天忽然想到一個問題,想到什麼?善財學什麼?他修哪個法門?仔細把《華嚴經》從頭到尾細細看一遍,才恍然大悟,他修的是“念佛法門”。怎麼知道的?他的老師是修念佛法門。他的老師是文殊菩薩,文殊菩薩在《華嚴經》上念佛求生淨土,文殊跟普賢兩個人都發願求生淨土,善財是他最得意的學生,最得意的學生,一定傳授最得意的法門。 文殊菩薩發願求生淨土,文殊是菩薩當中智慧第一,他選擇的法門,一定是第一殊勝,傳給他的學生。所以,我們就知道善財必定是跟老師一樣,念佛求生淨土的。然後我們再細細看,看他參學,第一個是德雲比丘。德雲比丘這第一個善知識,教給他的是念佛法門。我們中國人常說:“先入為主”,第一個老師很重要!再看最後的一個,最後普賢菩薩“十大願王,導歸極樂”。你就曉得自始至終,念“阿彌陀佛”,求生淨土。 我在《華嚴經》上看到這個事實,才知道這個法門不可思議,重新來觀察,重新來肯定,這才真正發心念佛了。

    以前,雖然在李老師會下十年,天天勸我念佛,我也不敢違背,但是不甘心,不情願,所以真的叫“難信之法”。我還是要把這個事情真的搞清楚了,搞明白了,才肯相信,才肯把這些經教捨棄掉,專修了。

為什麼是福慧雙修?

你想想盡虛空遍法界這些人,哪一個人的智慧能比得了阿彌陀佛?哪一個人的福報能比得上阿彌陀佛?我們在淨土經論裡去觀察,阿彌陀佛的智慧、福報,不得了!連釋迦牟尼佛都贊歎他,“光中極尊,佛中之王”。光就是智慧,“光中極尊”,就是智慧裡面極尊;“佛中之王”,所有一切諸佛裡面,智慧、福報最大的是阿彌陀佛。 念阿彌陀佛的人,若能真心念、誠心念,真誠就能感應道交。所謂“一念相應一念佛”,這“一念相應”,把阿彌陀佛的智慧,變成我自己的智慧;把阿彌陀佛的福德,變成我自己的福德。

佛念久了,不知不覺,阿彌陀佛的福慧我們都沾上光了,都跟他融通變成一體了。

所以念佛人修行的時間短,成就不可思議,道理在此地。把阿彌陀佛無量劫所修行的變成自己的,這個方法妙極了。所以,“寂定明察”(也就是福慧雙修),我們在一句佛號當中就能完成。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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