首頁 ：法師開示

淨界法師：有禅跟有淨土的定義〖二〗 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	這個是印光大師把有禅的標准講出來，什麼是有淨土呢？    「倘念佛偏執唯心，而無信願，或有信願，而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行雖精進，心戀塵境」。     三種情況都不能說有淨土。     第一個「偏執唯心」。     唯心淨土，心淨國土淨。這樣子的話既然你的心清淨，當下就是淨土，當下就彌陀，你沒有一種要歸依的心，沒有一種要求生阿彌陀佛國的心，這樣子沒有信願，是不構成淨土，淨土要信願持名。     第二個「或有信願，而不真切」。     有信願，但是內心當中沒有真切。怎麼說呢？「悠悠泛泛，敷衍故事」，你說歸依彌陀，又沒有真實歸依，說求生阿彌陀佛國，那個念力又不決定。有時候想一想，人天可樂果報也不錯！這樣子，內心當中不真切，這也不是有淨土，這個還不算是有淨土。     「或者行雖精進，而心戀塵境。」     你這個人很難得，拜佛、念佛很精進，但是你內心當中心戀塵境，沒有真實的發菩提心求生淨土，貪戀五欲的境界。     怎麼說呢？這以下有三種情況：     「或求來生生富貴家，享五欲樂。」     你想說：哎呀！我現在出家修行，持戒、拜忏不可思議，怎麼說呢？來生得到富貴家，享五欲樂，你內心當中有這種思想。     「或者求來生生天。」     我應該要做天王、做忉利天王、四天王來享這個天福樂。     「或者求來生出家為僧，一聞千悟，得大總持，宏揚法道，普利眾生。」     你知道這個五欲是有種種的過患，使令我們增長罪業的，你不希望生到人天，希望出家。在自利方面， 希望能夠 「一聞千悟，得大總持」，有這麼高的智能。在利他方面，能夠「宏揚法道，普利眾生」，你又能夠廣結善緣，把你所說的法弘揚出去，成就自利、利他的功德。     但是「皆不得名為有淨土！」這個都不能說有淨土，因為你沒有一種決定的信願，沒有一種臨終決定必往生西方的信願，就是你的內心當中，有所夾雜都不叫有淨土。     這是把有淨土跟有禅這個標准，印光大師明確的劃出一條線。就是你衡量看看，什麼是有禅？什麼是有淨土？這是兩個標准出來。     所以這個禅，也可以說是從二空的真如理性上來說的，就是我們這一念的不生不滅的、無我無我所的清淨心。這個淨土是約著我們信願持名而求生淨土，這種修因、證果來說。所以這個地方是把禅跟淨的差別給標出來。     師答學生問題：     在大乘的角度，我空、法空是要同時達到的，它不是次第。就是說一空一切空。他不是先觀我空，再觀法空，這是小乘的觀法。大乘佛法是直接的從根源上，一空一切空，我空跟法空是同時悟到，他的根器比較利，他同時看到我空，也同時看到法空。當然這個跟教理有關，他所學習的教理。如果你學習阿含經論的話，你可能會先見到我空，如果你從阿含經論去聞思的話，你會先見到我空；如果你熏習的是大乘佛法，我空、法空是同時到達。
	上一篇：淨界法師：你是為了來生而活的，你就成功了！ 下一篇：淨界法師：有禅跟有淨土的定義〖一〗