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淨界法師：有禅跟有淨土的定義〖一〗 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們再看有禅跟有淨土的定義。     「有禅者，即參究力極，念極情亡，徹見父母未生以前本來面目，明心見性也。」     這個有禅，就是前面的禅跟淨土是約教量，這個是講證量。     什麼標准叫做 「有禅」 呢？就是你能夠 「參究力極」，到了「念極情亡，徹見父母未生以前本來面目」，所謂的「明心見性」。這個明心見性，所明的心、所見的性，當然不是攀緣心，這個時候見到的心性是不生不滅的心性，要達到有禅起碼是圓教名字位，聞經達理、斷疑生信，完全生起堅定的理解，相信何期自性本自清淨，對這個法一點都不懷疑，這個叫做有禅。     「有淨土者，即真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方也。」     這個是「有淨土」，你發了菩提心以後，能夠修因，能夠把這個因求生西方，這個就有淨土。我們再看下面，這以下做一個比較。     「禅與淨土，唯約教約理；有禅有淨土，是約機約修。」     所謂的禅跟淨土是約著教法、約著理法，這個是從教量上來說。有禅有淨土，就是你從根機、從修證上來說。     所以說就著禅跟淨土：     「教理，則恆然如是，佛不能增，凡不能減」。     這個是理論是宇宙間的真相，佛不能使令它增加，凡夫也不能使令它減少，這個是約教量。     但是這個證量呢？     「依教起行，行極證理，使其實有諸己也」     這個內心當中，是不是生起有禅跟有淨土的功德，就是要你去實修，才能夠使令內心生起，使有諸己就是一種心中的功德，這個約證量。     所以， 「二者文雖相似，實大不相同。須細參詳，不可儱侗。 」     這兩個不太一樣。我們最後做一個總結。     「倘參禅未悟，或悟而未徹，皆不得名為有禅。」     所以我們講：有禅有淨土，猶如帶角虎。這個有禅的標准是很高的，怎麼說呢？「參禅未悟」雖然有參，但是沒有悟；或者有悟，悟的不徹底，都不是有禅。
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