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行善妙方有十味 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	行善妙方有十味 隨緣濟眾，行善積德的方法 （1）與人為善。（2）敬愛存心。（3）成人之美。（4）勸人為善。（5）救人危急。（6）興建大利。（7）捨財作福。（8）護持正法。（9）敬重尊長。（10）愛惜生命。 （1）何為與人為善     為人應盡量不拿自己的長處，去彰顯別人的弱點。不要故意表示自己的善心，去顯示別人的惡意。千萬不要以自己的聰明才智，去捉弄別人，折騰別人，應該盡量謙虛處世，見人有過失，盡量寬恕包涵，則可對惡人形成一種沉默的抗議，也不會撕破惡人的面子，使惡人不敢放縱，也有改過的機會。見人小善，也要捨己從人，加以表揚。凡日用間，一言一語，一舉一動，念念不忘為大眾著想，維護真理原則，即是與人為善。 （2）何謂敬愛存心     就一般人的行為來看，君子與小人實在有點混淆不清，但若能留意一個人的存心正邪，則善惡就像黑白一樣的明白，因此說：‘君子所以異於小人者，以其存心也。’君子所存之心，只是愛人敬人之心。     俗語說：‘一樣米養百種人。’人雖有親疏貴賤，智愚賢不肖之分，但萬品同體都是同胞，誰都應該互相敬重，敬愛眾人也等於敬愛聖賢，能了解眾人的立場，即合聖賢之道，因為‘聖人無常心，以百姓心為心。’人人若都能敬業樂群，安份守己，敬重別人，也珍重自己，即是代天行道，敬愛存心。 （3）何謂成人之美      一般來說，社會上持善之人不少，迷糊之人較多，而一般人又有袒護自己，排擠異群的劣根性，因此善人處於俗世，除非他能有守正不阿，否則也很難立足，加以有意行善之賢達人士，言行都與世俗不同，心直口快，不善心機，不善於粉飾自己，以博取虛榮，因此見識不高的俗人，就常給他們不公道的指責，而達不到為善的目的。     因此說：仁人志士，長輩君子，應時加匡正輔助，以宏揚此等善士，這種成人之美的功德可不小，像處理玉石之道一樣，任意拋棄丟擲，就同瓦礫，若懂得加以琢磨，就變成貴重的圭璋。因此，凡發現有人行善，其志可嘉，就應該設法給予扶助，以成人之美。 （4）何謂勸人為善     凡人都有良心，只因人生旅途紛擾動蕩，為名為利而使人沉淪墮落，因此與人相處，須時時提醒指點他人，以解開迷惑。     韓愈說：‘一時勸人以口，百世勸人以書。’為人若能臨機應變，因材施教，做到不失人不失言，則就像解人煩惱，醒人惡夢一樣，是最好也是最實惠的事。 （5）何謂救人危急呢     人生在世，難免都會有失敗與不幸的遭遇，當碰到了別人遭到禍害之時，應當像自己碰到災難一樣，盡力給予協助，譬如拿話安慰，或發洩他的冤曲，或給予其他方式的接濟都可以。古人說：‘恩惠不在大，能救人緊急為貴。’是救人危急的大道理。 （6）何謂興建大利     就是協助建設公共設施，譬如開渠導水，修築堤防，修建橋梁，或施茶施飯，救濟貧困......等，有錢出錢，有力出力，隨緣勸導，勿辭勞怨。 （7）何謂捨財作福     佛家萬種行持，以布施為第一。施就是捨，賢明的人內捨六根，外捨六塵，一切所有都可施捨，而不掛意。一般人當然作不到此種境界，那麼可先從財施作起。世人把錢財看得比生死更重要，因此人若能看破人生，從最困難的施財作起，以利群生，廣積陰德，則內能去除自私吝啬的劣根性，外能濟人之急難，則將大有功於修善行持。雖然初期會感到勉強，但慢慢就會感到心安理得。 （8）何謂維持正法     正法即是正道，正道是萬世生靈的指標，沒有正法，則天地萬物將難予化育成長，難予脫離凡塵三界，難予維護蒼生，救渡眾生。因此，凡是見到聖賢廟貌，或經書典籍，皆應敬重並加愛護整理，至於宏揚正法，以報佛恩，更要認真去作。 （9）何謂敬重尊長     就是尊重父母兄弟，長官上輩。凡是年歲、道德、職位、見識高的人都要敬重。     在家奉侍父母應柔聲下氣，必恭必敬。出門服務社會國家，也不可因為天高皇帝遠而放肆亂來。對犯人辦案時，不可作威作福，應心平氣和地處理，這些都是最關系陰德的，試看忠義之家，子孫沒有不綿延昌盛的，所以一定要謹慎才是。 （10）何謂愛惜物命    古人曾說：‘愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。’當然一般人很難作到此種境界。這只是提醒我們，必須維護人所俱有的恻隱之心。孟子所以說：‘君子遠庖廚。’也是為了養成人人皆有側隱之心。因為人生在世，求仁者盡在此心，積德者也憑此心。因此說：為人若不能斷肉持齋，也應當作到‘自養者不食，見殺者不食，聞殺者不食，專為我而殺者不食。’的四不食之修養，以培養慈悲心腸，增長福份智慧。     再說：古人煮繭以求絲織衣，今人種田除蟲以養人，衣食之源，樣樣殺彼自活。因此為人一生，若不知愛惜物命、暴殄天物，就跟造了殺生罪孽的過失一樣。至於手所誤傷，足所誤踐者，更是常見，都應當隨時防患，盡量避免。     總之，積善之方太多太多，難予一一例舉暢述，但只要能依此十項方法推廣修持，則萬種功德都能完成的。
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