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賢書：北京龍泉寺沙彌日志(16）：因機設教 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	沙彌日志（16）     佛門裡講不執著，可是，倘使不執著的話，會不會對做事情變得敷衍而不負責任了呢？ 　　我你更新一個真的不執著的人，就有了智慧，有了智慧自然就能准確地在不同因緣下判斷出輕重緩急，反之，執著的人，就一片茫然，遇事只能看到眼前的一步，隨習性做事。 　　還是先講一個我聽聞和目睹到的故事。 　　在有的沙彌很聽話，直接就上道修行，有的就不聽話，但是，所有能發心出家的弟子們都很了不起，並不是聽話的就一定有成就，不聽話的就沒成就，聽話不聽話都是暫時的，隨時都會改變，如何引導很重要。 　　曾有一個沙彌就非常不聽話，誰的話也不聽，我們倆曾一起外出一天辦事，他跟我講了他當時的狀態，說，就是不聽，想管我，沒門。 　　一般情況下，引導的人就會動用戒律、紀律、經論以及一切可以動用的資源對他施以重壓，迫使他聽話，而令他變得調柔，和大家一起上道修行。 　　但事實上，不是這樣，人性和修行如果如此簡單的話，那就不是修行了，一個人敢在佛門不聽話，搞的不好就不是一般人，來硬的就很難，即便用因果去恐嚇他，用下地獄去策勵他，他也不會聽的。 　　除了少數高僧真的理解地獄，大多數人都不是真的接受和理解的，我就是這樣，如果真的接受和理解，一定會立刻勇悍無比地去修行。一定不是現在這個狀態。早就不噼啪地敲字，跳下凳子，玩命去修了。 　　這裡可以做一個非常有趣的假設，我們選一個模范監獄，選一批刑期在十年以上的犯人，集中管理，學習《廣論》以及其他的經論或者修學體系，不好好學就嚴厲處罰，十年、二十年以後，我們能收獲一批覺悟者嗎？ 　　很難講的事情。所以，我覺得，道場之所以叫道場不叫監獄，就是因為道場靠的是智慧，監獄靠的是槍和高牆。有一個執事法師回家辦事的時候跟親人介紹寺院的生活，介紹完了以後，親人驚訝地說，啊，這不跟監獄一樣嗎。 　　其實，是完全不一樣的。 　　對不聽話的沙彌采取了一個在我看來非常高明且值得效仿和學習的辦法，他處處隨順這個不聽話的沙彌，你想怎樣就怎樣。 　　這個沙彌也很厲害，那好，我正好想怎麼樣，就怎麼樣，還是我厲害啊，我說沒人管的了我，就沒人管的了我吧。 　　但是，這個沙彌後來悄悄告訴我，嘴上很硬，但心裡已經很虛了，他越對我好，我心裡就越虛，最後實在是虛的不行了。但我還是不太服。直到有一天，在他又一次犯錯寬容他了之後，很謙恭和誠懇地對他講，你，還需要我怎麼樣啊？ 　　這個沙彌當時就崩潰了，內心徹底垮了，徹底地服了他的引導者，他的原話是這樣講的，他一問我還要怎樣的時候，我的內心深處的善法欲全部被激發了出來。 　　從此，這個沙彌成為一個非常出色的出家人，做事情任勞任怨，常常在在工地最苦的地方做最苦的事情，人也越來越調柔，眼睛越來越明亮。寫這篇日志的時候，征求了他的意見，怕寫的不好，令他尴尬。他說，沒事，你隨便寫。 　　我覺得，人有這樣的心量，是很了不起的。 　　這個公案裡有兩個問題值得深究，首先，隨順一個人需要耐心和智慧，要有足夠的忍耐力，在整個過程中，被引導者時刻在觀察引導者是否有足夠的心量。而引導著也需要隨時洞察被引導者的內心，知己知彼，如果沒有這個前提的話，依然沒戲，如果有了，基本就可以搞定。 　　其次，也不是所有人都適合用隨順這樣的方法，濫用肯定不行，要有能力觀察出他適合什麼樣的契機，最終幫助他調伏煩惱。 　　我問過一個很有經驗的法師，他說，有的時候，有的人，也需要用威猛的方法，猛地呵斥，使他覺醒。 　　無論是出家人還是在家人，都有一個引導和幫助的問題。把一撥人趕進一個屋子裡，挨排地坐好，一人發一本同樣的教材，再為他們制定一個學習規劃、體系，最後考核，合格後讓他們畢業，發給畢業證書。 　　我個人認為，這是因為人類的能力不夠，不得已而為之的教育方法。是一種為了遷就大多數人的普及式的教育方便。 　　當然，有一個具體的方法總比沒有一個具體的方法要強。但是，如果我們執迷在這個方法上，認為這個方法就可以讓我們解脫，那恐怕就有問題了，那樣我們的教室就成了拼命占有知識的溫床，我覺得對知識的占有欲跟對名利的占有欲是一樣的。 　　我接受學院叢林化，叢林學院化的提法。 　　僧團裡有教室，我覺得，在教室裡上課學經論是學法，在大寮裡蒸饅頭也是學法，在值班室接人待物也是學法，工地裡也是學法，在茅坑裡掏大糞也是學法。都一樣，偏執哪一個，都不妥。 　　除非是為了教化，否則，一個人不需要占有那麼多的知識，短短一輩子，我們懂得沙丁魚產卵的規律對我們是生命質量的提高沒有什麼幫助；同樣，我們在課堂上學習並知道了很多很多的法門，對我們的解脫也沒有什麼幫助。 　　從監獄裡出來後，會有一個釋放證明，這個釋放證明並不能說明這個人就變成好人了，只說明這個人坐過牢；一個人從教室裡出來，執一個畢業證書，只能證明這個人曾經學習過，並不能說明這個人具備什麼樣的品質和能力。 　　我覺得教育和引導應該是一個人有一個方法，盡管也是在一個教室裡挨排坐著，用著一個體系，讀著一樣的教材，但是在心靈的引導上，有的人通過勤能補拙來成長，有的人需要以福養慧，有的人需要先放他一馬，待以後慢慢調教，有的人需要冷不定給他一棒子。還有的人，一輩子不用搭理他，他自己就能跟著學，到時候點撥他幾次就可以，有的人就得捧著，哄著，有的人需要恩威並施，甚至，我相信世界上還有不需要教，也不需要學，就跟著師父以及周圍的同行善友，觀察和領會他們的應對灑掃，最後也就通了，等等。 　　那樣的教育比較有意思。比較讓人服氣和放心。 　　就我的觀察，在這個世界上，寺院裡在這方面做得比較通透。
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