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“言語忍，忿自泯。”這句是講兄弟姐妹之間講話要謹慎，不能夠說過激、太過傷人的話語。講話裡面留一些情分、留一些體面，給對方一分尊重，不要逼人太甚，這樣自然就不會刺痛對方，不會讓對方起怨恨。所以言語在孔門四科裡面排在第二位，這是很重要的一門學問。古人常講三寸之舌是禍福之門，講話一不留意可能就種下了禍根，說者無心，聽者有意，有時候自己無心說了一些太過厲害的話，往往使對方懷恨在心，而自己還不知道。所以我們要懂得戒慎自己的言語，多給對方留有余地，即使是對方犯了過失、犯了錯，也不能夠嚴厲的批評，也要看對方能不能夠接受，能接受的我們才可以規勸，不能接受的也就輕描淡寫過去就好了，何必因為一點過失而導致雙方結恨，兄弟反目，這對不起自己的父母。不僅是兄弟之間如此，你看五倫關系當中每一倫也都應該如此，五倫講的父子、君臣、兄弟、夫婦、朋友，都需要“言語忍”。好比說父子，父母跟子女之間講話也要注意，特別是現代社會年輕一代的孩子，受的污染太深，很少能接受傳統美德的教育，所以孝心很淡薄，往往父母教孩子，批評得太嚴厲了，不僅是不能夠有很好的教育效果，反而讓孩子懷恨在心。
我們曾經在報紙上看到一個尋人啟示，是一個老父親尋找他十六歲的女兒。這個父親在家裡管教女兒很嚴格，大概方法也不對頭，批評很多，而正確的引導啟發很少，都是機械式的教育，命令式的教育，因此女兒從小就有一種叛逆心理。長成到十六歲，有一次父親就給她說了句比較嚴厲的話，結果女兒一氣就離家出走，好多天都沒有回來，父親非常擔心，正值二八年華，女孩子在社會上這樣游蕩很危險的。父親到處去找，報警，警方也協助他。後來這個女兒在網吧裡面發了一條信息給她的同學，她的同學收到了，報告她的父親，馬上請警方去尋找，結果找到了網吧也沒找到他的女兒，到報紙尋人啟示的消息出來的時候，父親還在焦急的找。父親多少天都沒有睡覺，在每個地方的網吧去找，竟然在一夜之間白了頭。我們看到這種情形心裡也覺得很難過，對於傳統文化熏習得太少了這些年輕一代，他們自己已經沒有對父母那種敬順的心理。如果講到孝道，他們都會講這叫愚孝，對父母能夠百依百順的他叫做愚孝、愚蠢，要有自己的個性，要有自己的知見，要獨立，這都是在民主開放的時代所提倡的。這種教育的後果是什麼？後果就是孩子從小他就以自我為中心，父母的話他可以不聽，父母如果嚴加管束，他馬上起了叛逆的心理，這都是失教那種悲哀的後果。有識之士應該大力的提倡孝道，同時也要積極的為年輕的父母講解如何教育兒女。教育兒女也要有很好的方法，統統都在古聖先賢的教育當中，我們應該學，就不至於出現那種悲劇。
父子之間如此，兄弟之間如此，君臣之間，我們說領導與被領導，上下級之間也要懂得“言語忍，忿自泯”。古人講“君仁臣忠”，做領導的和藹，對於自己的部下有愛心、關懷，少求全責備，多一些的關懷照顧，下級部屬對領導感恩，那種感恩是發自內心的，不是裝出來的，所以即使領導不在的時候，這些部屬、這些下級的員工都能夠認真的做好自己的工作，領導在場不在場都是一樣的，這叫忠誠。夫妻之間也同樣是這個道理，很多的離婚案件發生，追其根本原因，也不過是夫妻之間因為一件小事發生口角，結果互不相讓，導致最後家庭破裂。等到他們到法院去簽離婚協議書的時候，法官如果問他們，你們最初為什麼會想到離婚，什麼事情導致你們決定走上這一步？夫妻之間可能都沒想起來當時是因為什麼小事發生口角，就被這個口角被吵架，互相之間的爭吵的現象給迷了，都忘記了為什麼小事，純粹是一種沒有理智的行為。當我們能夠忍一忍，要想到對方可能身體不適，可能因為在單位裡面不愉快，有些什麼難過的事情，所以今天的心情不是很好，說了一些難聽的話，我們不要在意，很多的悲劇也就可以化解。
朋友之間也如此，朋友的交往要注重道義、恩義、情義。夫妻之間也是如此，怎麼可以說因為一、二句過分的話，而傷了多年的交情？孔子的學生子貢曾經問過孔子，能不能夠有一個字我能夠一生奉行？你看子貢也很會問，他都是問很簡單的，讓你能夠一生奉行的，請孔子說這個字是什麼。孔子就說了一個“恕”字，恕，上面一個“如”，下面一個“心”，寬恕的恕。對待別人要行恕道，多一分寬恕，少一分苛求，以責人之心責己，以恕己之心恕人，“己所不欲，勿施於人”。想到別人的需要，我們要盡力的去幫助他滿足，不要過分要求對方，如其心這是恕道，替對方著想，常常用換位思惟，想到如果我是他我應該怎麼做？所以當對方發脾氣，能夠提起一個念頭，“如果我是他，今天可能被領導批了一頓，可能遇到不如意的事情，所以脾氣上來了，把這個脾氣沖著我發”，換位思惟以後就能夠寬恕對方，言語當然就能夠忍。他對我發脾氣，我還能夠微笑著給他端杯熱開水，甚至他罵我，我請他坐下來慢慢罵，讓他喝杯水潤潤嗓子，這些行為讓他就不好意思罵下去，自然他的怨氣就消了。 | 