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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
饑來吃飯 困來即眠 吃飯也是一種修行
我們吃飯時也要檢查自己的心態：是帶著貪心在吃？還是帶著嗔恨心在吃。吃飯原始的目的只是為了生存，為了我們的色身得以維持。但很多人吃飯早已超過這個界限，有時為了貪圖口腹之欲而大造殺業；有時為了虛榮和面子而一擲千金。 普通人貪圖生活享樂，是不管什麼戒律不戒律的，只要不受懲罰，什麼都敢吃，即使可能受懲罰，也是敢吃的。 所以說，如果我們不能以平常心來吃飯，遇到好吃的飯菜就會起貪心。反之，則會起嗔恨心；為了吃給別人看，那又是虛榮心和我慢心在作怪；看到別人吃得好，自己吃得不好，心裡不平衡，還會產生嫉妒心。不好好吃飯，就會帶來這麼多的貪、嗔、癡煩惱。 為了維持色身的基本生存，還要注意相應的營養，營養不必太多，但也不要不夠。 因為身體是緣起的，需要依靠物質條件才能得以維持。暴飲暴食固然不對，忍饑挨餓地自苦其身同樣是不足取的。我們應奉行中道的原則，遠離縱欲和苦行兩個極端。所以說，吃飯本身就是一種很好的修行，蘊藏著智慧。 從前有位祖師在回答修行是什麼的問題時說： “饑來吃飯，困來即眠”。聽的人不明白：誰不會吃飯、睡覺呢?祖師就說：“你們吃飯時挑肥揀瘦；睡覺時又東想西想。所以，如果我們真正想要學佛的話，一切都要重新開始!把原有的貪、嗔、癡的生活，改變為智慧的、慈悲的、健康的生活”。 每個人在生活中，都有或多或少的不良習慣。以吃飯為例，嗜酒的人必須有幾杯酒才吃得有滋味；嗜肉的人又要有點葷腥才覺得踏實，就把吃飯這件簡單的事情越來越復雜化。因此，我們要以平常心來吃飯，其中有幾個非常關鍵的因素：一是餓了才去吃，這是個重要的前提；二是要有好心情。古德雲：“若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”沒有心事也就沒有煩惱和負擔，才能吃得開心；三是飲食要簡單，如果菜太多，太復雜，會使我們的味覺被麻醉，根本分辨不出各自的原昧，遠不如清淡的兩三樣更適宜。 吃飯是如此，睡覺也是如此。尤其是那些有自己一番事業的人，每天俗務纏身，到了晚上仍妄想紛飛，結果備受失眠折磨，如果我們每天以打坐、誦經將心靜下來，就不會有這樣的困擾。當然，這種訓練要有個過程，念佛和禅修都是很好的方式。凡夫的妄想總是不絕如縷，就像流水般一念接著一念，吃飯時在想問題，睡覺時在想問題，睡著了還要做夢繼續想。可真正想要思考問題時，卻無法集中精神。 今天吃飯時，有一個覺照，就是要記得念佛，心中默想著佛號，嘴裡慢慢地吃著，沒有往日的匆忙，沒有往日的貪婪，雖然慢了半拍，但是吃得心裡較清靜。把吃飯當作是為了治餓病而吃藥。 故事：慧能禅師之後的後繼禅師，沿著慧能的“但行直心、不著法相”的禅修之路，日益將禅的意味滲透到日常生活之中，形成了一種隨緣任運的態度。 他們強調本心不是空洞的，日常的行住坐臥、見聞覺知都是本心的流露、表現、作用。隨順自然的平常行為，既是禅修的方法，也是禅修的境界。 有個弟子問慧海禅師道：“師父，你到底有什麼與眾不同的地方，能夠活得如此潇灑自在呢？” 慧海回答說：“也沒什麼啊。如果說一定要有，那我與眾不同的地方就是困了睡覺，餓了吃飯。” 弟子大吃一驚反問道：“這算什麼與眾不同？每個人都這樣子的呀。” 慧海聽了呵呵一笑，說：“我吃飯的時候就是吃飯，什麼其他的也不想，吃得安心舒坦。睡覺的時候就睡覺，所以也從來不做惡夢，睡得輕松自在。” 老禅師頓了一下，接著說道：“而世間的芸芸眾生，吃飯的時候盤算著如何防備別人掠奪自己的財產，食不甘味。睡覺的時候又尋思著如何去掠奪別人的東西，浮想聯翩。這樣子看來怎麼會每個人都一樣呢？” 弟子聽了大有感悟，說：“如此看來，我們平常做事，還是要多多保留一分平常心，用心去感受這個世界啊！” “嗯，有些意思，”老禅師高興的說：“你能夠擁有平常心，就說明你開始入門了。等你能做到不留平常心，無所住而生其心，那才是真正悟道了。” 睡覺就作“死”想，今天睡下去可能明天就不能起床，希望在夢中死去的時候，能往生西方，才不枉此生念佛一場。阿彌陀佛
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