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如何向地藏菩薩求願及如何求得的道理 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【復次觀世音。若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮供養贊歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。】 這用現在的話來說有求必應，有願必成。這是世間人，無論 是過去還是現在，無論是中國或者是外國，可以說沒有一個眾生沒有這樣的希求。人人都有願求，幾個人在一生當中能滿自己的心願？畢竟是求願的人很多，真正滿願的人是非常非常的希有。世間人有求，這個願實現，絕大多數還是他命中所有。他求財，他命裡確實有財，時節因緣成熟他發財；命裡面有地位，到時候因緣成熟，他也得到了高官，可見得都是命裡有的。這個地方所講的希求，是你命裡頭沒有，命裡沒有你求到，那才叫有求必應，命裡有的不算，是命裡沒有的。沒有，要求得是很難，不容易，這是諸佛菩薩威神的加持，加持實在講還是屬於增上緣，真正主要的原因還是自己，自己依照佛的教誨，認真努力的修學，現前修現前就得感應；這不是宿世，宿世你命裡沒有，現前造的。這裡頭因果關系，我們要搞清楚、搞明白，你就不會懷疑，也不會去怪菩薩為什麼保佑他，不保佑我？他照做，我沒有照做，明白這個道理就行，真的是有求必應。 前面說能求的人，所求的事，經上講得很清楚，特別說“若未來世”，這一段每一節裡面都是講未來世，我們現在這個時代，就包括在未來世裡面。條件，這個人，求願人的條件，一定是“善男子、善女人”，‘善’是關鍵的字樣；如果不是善男子、善女人，你依照這個方法求，未必得感應，所以這個字是關鍵的字樣。 因為這個經是大乘經，你依照這個方法修行，你求的是小願，你有小善就行，你要是大願的話，那你一定要大善。善的標准在三福，你想求人天的勝事，殊勝的果報，人天當中殊勝的果報，你人天善要去做。‘孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業’，你做到沒有？如果你果然做到，你是世間的善男子、善女人，求世間殊勝的福報你能求得到。你求出世間殊勝果報，你未必能求到，為什麼？那個善還要加強。 底下講所求的事。所求的事很廣很多，你所求的沒有一樣不滿願。注解也注得好，我們在此念一念，‘願念在內’，你有願，有求的念頭，這在內；‘事相據外’，你所求的事在外。‘約世出世間，則有百千萬億’，你所希求的事太多太多了，說之不盡。‘或求現生果遂’，或者是求你這一生當中，你的願望都能稱心如意，遂就是稱心如意的意思。‘或期他世從心’，或者希望來生，你所希求不是這一生，來生得殊勝的果報。下面法師引‘《十輪經》雲’，《地藏十輪經》，‘此善男子，隨所在處，若諸有情，或為多聞’，這舉幾個例子，希望在這一生當中，有很好的緣分聽聞佛法。或者是‘淨信、淨戒、淨慮’，淨慮是禅定，‘神通、般若、解脫、妙色聲香味觸、利養、名聞、功德華果、樹林，床敷、捨宅等，是也’，這舉幾個例子，世出世間一般人想希求的，你求願的事情太多太多了。底下教給我們求的方法： 【但當歸依瞻禮供養贊歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。】 這段話實在就是《行願品》裡面‘如教修行供養’，法供養裡面第一句。你只要真正能做到如教修行供養，你所求的願沒有不滿，你都能夠得到。所以這一句它的意思一定要了解很清楚、很透徹，“歸依供養”這四個字是最重要。‘歸’是回頭，從我們一切錯誤、一切過失真正回頭，回頭就是忏悔。我在初學佛的時候，章嘉大師教我，他告訴我，他說‘佛氏門中，有求必應’，這是真的不是假的。當你有求的時候不應，沒有感應，這是什麼原因？是你自己有業障，只要你把業障忏除，感應就現前。我向他老人家請教怎樣忏除？他給我說了四個字‘後不再造’，我明白了。真正善知識不講假話，也不拐彎抹角說一大堆，簡單扼要。我們佛門忏悔很多儀規，不需要；你知道你錯了，以後不再犯同樣的錯誤，真忏悔。我跟他老人家三年，他教導我跟一般法師大德不一樣，使我們聽了之後合情合理合法，不能不佩服。 所以我才了解，自己知道自己犯過失，那就是覺悟；知就是覺，你覺悟了。能把過失改過來，這是修行，這忏悔。所以佛家講修行，忏悔兩個字統統包括，就是不再犯同樣的過失。儒家講不二過跟佛法講的沒有兩樣，過失只可以有一次，不能有第二次，第一次是你無知，第二次曉得覺悟了，不可以再犯第二次，這是回頭，真回頭。回頭之後，我們的生活、我們的行為，處事待人接物依什麼？依《地藏菩薩本願經》的教誨，這叫皈依，你皈依地藏菩薩。如果我們起心動念、言語造作，違背這個經裡面的教訓，那你不是皈依，你沒有依靠；沒有依靠地藏菩薩教誨去做。你那種皈依是假的，有名無實，有名無實的皈依，給諸位說不但沒有利益還有過失。你沒有皈依的時候你犯罪，結罪的時候只有一重罪；皈依之後明知故犯，你兩重罪。這個道理並不難懂，我相信中等根性的人，都應該清清楚楚、明明白白。所以善人，真正皈依。 “瞻禮”是功課，我們今天講早晚功課，也就是說時時刻刻提醒自己，早晚功課你要瞻仰地藏菩薩的形像，禮拜地藏菩薩的形像，禮拜是恭敬，表達自己誠敬之心，依教奉行。 “贊歎地藏菩薩形像”，這個‘形像’，給諸位說就不是雕塑彩畫的形像，你們想想這是什麼形像？是地藏菩薩示現在人間的形象，他用什麼心處事待人接物，他用什麼樣的態度接觸一切人、一切事、一切物，這叫形像。此地稱贊，講解地藏菩薩的功德，釋迦牟尼佛為我們講解《地藏菩薩本願經》、《地藏十輪經》、《占察善惡業報經》，這是專門贊歎地藏菩薩形像；所以大家不要誤會，造一個地藏菩薩像這就是贊歎，你全搞錯了。此地的贊歎，一個是要為人演說，還得要為人做好榜樣，你修地藏法門，你像不像地藏菩薩？你的形像是不是地藏菩薩的形像？這叫真贊歎。你能夠這樣做，地藏菩薩在末法時期，代表世尊弘法利生，接引大眾，你的所願所求哪有不成就的道理？諸位想想你所願所求，是你自性功德的現前，還是佛菩薩對你的加持？兩者都有，自性功德是因，佛菩薩加持是緣。如果自己沒有真修，佛菩薩緣接不上，想給你做增上緣沒有法子，辦不到；必須自己有因，你有真因，佛菩薩給你做助緣，果就很順利成就，道理在這個地方。
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