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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
智能上師：《壇經心要直解》自序品1開壇講法，直指心性
行由品第一 大家都看過《六祖壇經》，有不少人還看過了很多遍，所以這次我們主要學習它的法要，而對經中的一些情節和細節就略說了。大家先看第一品《行由品》。 時，大師至寶林。韶州韋刺史(名璩)與官僚入山請師，出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十余人，儒宗學士三十余人，僧尼道俗一千余人，同時作禮，願聞法要。 這裡的“大師”指的是六祖惠能大師，“韶州”就是現在廣州的韶關，“刺史”就是當地的最高行政長官，相當於現在的市長或者市委書記。當時韶關的主要領導善根特別深厚，而且崇尚佛法，他們請惠能大師到大梵寺講堂為眾開緣說法，講授佛法的各種心要。當時的聽眾有官僚三十多人，儒教的、佛教的、道教的和在家的居士一共一千多人。我們下面就學習六祖對各種法要的開示。 大師告眾曰：“善知識!菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。 六祖講，菩提自性，也就是佛性，不管你修持哪宗哪派，最後都是為了徹證它。他用“菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。”這四句話，把整部《壇經》最主要的意思講出來了，這其實也是整個佛法的概義。“菩提自性，本來清淨”就是說我們的菩提佛性是本來清淨的，不是修清淨的，也不是悟清淨的，本來就是這樣子的，一切都是現成的。“但用此心，直了成佛”就是說時時刻刻了解自己這個本來清淨的真如佛性，而且在任何時任何處，都能保持這個佛性本來清淨自然解脫的狀態，那麼就能夠成佛了。真正大根器的人明白了這個道理，就這樣修，就能成就，就能解脫了。所以佛在《圓覺經》裡邊講：“知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。”“知幻即離”就是知道這個世間都是幻化不實的，就不再執著這個“幻”。“不作方便”就是我們不用什麼方法，時時地念念地覺悟，念念做到能夠隨緣任運。“離幻即覺”離開這個“幻”你就覺悟了，就保持這個清淨的心了。“亦無漸次”也就是沒有什麼次第，也沒有什麼方便。時時保持這種本來清淨的狀態，你就解脫了。最高水平的修證者，是這麼修出來的。所以說修行其實並不難。 那現在為什麼會有這麼多的法門呢?是因為心太雜了!在我們這個時代，大多數的人福薄慧淺，不能“直了成佛”，那就只好要有一個次第，要積攢福、慧資糧，還得清除業障，我們不得已才做這些事情。但是六祖大師他的修證過程沒這麼復雜，他就用這個本來清淨的菩提自性修一修，就成佛了，很簡單。
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