|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：原創
覺慧普弘：修禅者須知
想要修禅，想要參禅，一定要先了解禅。 禅：禅是本來就有的佛性，禅是本性，禅是自性，禅是本來清淨之心，禅是清淨心，禅是淨土，禅是佛。 禅的本質：禅的本質就是清淨，禅是本來清淨，禅是沒受過污染的清淨之心，禅是空性，就是常寂常淨，禅是恆久不變的清淨心，禅不會受任何人事境界現象所影響而產生波動，禅無有絲毫的波動，禅是心，是恆久不變的清淨之心，禅心恆久無波動，禅心無生滅，禅心常寂定。 禅心的特性：禅心的特性是隨緣生智慧，所表現出來的是，達物性，達人性，知道對面人的道，由因知果，從果知因，遇任何人事境界現象都知道它的來蹤和結局，所以不動心，不動性。 禅心：禅心是公心，大公無私，博愛仁慈，慈悲濟世，救世化人，遇人事不起心不動性，自然隨緣待人處事，自然隨緣化人，都是無心而為，自然而為。 禅心之境界：禅心無境界，有絲毫境界現象就不是禅心了，也就不是禅了，因知禅是本來清淨，修禅參禅只是恢復本來清淨而已，恆久保持本來清淨就是禅定，也就知道，任何境界現象都是假的，都是虛妄的，都是夢幻泡影，所以，不會有任何執著，不會著任何境界現象。禅是離相的，離一切相，禅心無境界，禅無境界，禅非境界，清淨是禅境界，是真實境界，因清淨無境界，亦禅無境界。 禅心能見境界，能辯境界，而不著境界。無論見到任何人事境界現象，都能夠見到他的真實的一面，也能夠見到各種人事境界現象的多樣性，多面性，能夠見到所有的層面，能夠見到所有的角度，能夠辨別虛實真假，能夠觀透，能夠達透因果，有智慧辯才，所以，沒啥境界現象可值得著的，也就不著任何境界現象。 禅心無心，真正修禅定，得禅定之人，沒有認為自己有啥能力之心，沒有認為自己修到啥樣程度的心，沒有認為自己有智慧的心，沒有認為自己開悟了，見性了，證果了，成佛了等心，啥樣的心都沒有，禅者無心。 禅心是自然，自然慈悲，自然公心，自然博愛，自然無私，自然隨緣生智慧化人，自然隨緣說法，自然清淨，自然自在。 禅心，無有怨恨惱怒煩，沒有貪嗔癡慢疑，有者非禅心。 禅心無能無不能，真正修禅得道的人，沒有感覺自己有啥能力，有啥神通，沒有感覺自己有智慧了，沒有感覺自己放光了，現法身了，沒有這類的心。卻實實在在隨時隨緣智慧化人，自然德光恆放，自然法身清淨殊勝莊嚴，常人不可見，有緣眾生自然得見。 修禅參悟沒有固定模式，更不應該用參到某個層面出現某種境界加以衡量參禅悟道的層面。 壞境界不如好境界，好境界不如無境界，無境界才是真實境界，清淨心才是真實境界，恆久不變的清淨心才是真實功德，才是禅定。離開清淨心的任何境界現象都是魔境界。境界再怎樣好，再怎樣殊勝，心不清淨，都是魔境界。離開清淨心就是離禅，清淨心不能夠保持恆久不變就不是禅定。 參悟不是得到什麼，也不是得到什麼殊勝境界，而是把自己的怨恨惱怒煩的來蹤因緣及因果都給參悟透了，把自己的恨怨惱怒煩都給去掉，把脾氣秉性去掉，把所有的貪戀執著都給去掉，也就真的做到了心無掛礙，因無掛礙的緣故，也就真的去掉了一切顛倒夢想，恢復了原本的清淨佛性。 無境界是禅，清淨是禅，恆久不變的清淨是定。無境界是清淨的體現，清淨既是無境界，因清淨啥也沒有所以無境界現象。 清淨是把所有妄想分別執著去掉後的體現，妄想分別執著中包括所有的恨怨惱怒煩，脾氣秉性，對人事物的不理解，看不慣，牽情掛礙，替人著急，盼人好，生氣上火怨人，愛欲情執，愛好嗜好，難捨的諸緣等等，把上述種種都參悟透了，看破了，也就沒有任何執著了，也就恢復自性清淨了。 禅沒啥神秘的，千萬別把禅想的如何神秘，更不要把參禅搞得很神秘，凡是把禅說的很神秘之人都是不懂禅的人，也是錯解誤解禅的人。經常談禅論禅的人也不一定是真正禅中之人。 禅不可強參，參禅需要時機因緣，時機因緣成熟了，禅機就現前了，每個人的時機因緣不同，禅機也就自然不同，時機因緣成熟的時候，自然是禅機到了，自可隨機而入，自可隨緣參悟，悟入禅淨之妙。 離開清淨心的任何境界都不是禅境，清淨心中現的殊勝境界為某種層面上的禅境，真正清淨心現前的人不執著任何境界現象，也就自然沒有任何境界現象，無境界。 真正明道之人，會參禅悟道之人不執著任何境界，也就不會出現任何境界現象，一切境界現象都是自心變現出來的。 冥思苦想不是胡思亂想，很多能給人觀觀、看看、查因果，有所謂的神通道力者，大多不是參禅悟道的結果，反而是執著著相後的特征，和眾生附體後眾生通靈性通的現象。 真正悟道者肯定有智慧，眾生通靈性通者沒有智慧，一般人分辨不出來，心存敬畏崇拜羨慕，在真人面前幾句話就見分曉。 惡人現惡境界，善人現善境界，參禅悟道的人易出現一些所謂的殊勝境界，無論出現什麼境界現象，都證明還有什麼樣的心在，有心就有境界現象，無心就沒有境界現象，無論感覺自己修到什麼程度，出現什麼樣的殊勝境界現象，都足以證明還有心，若真的無心了，自然什麼境界現象都沒了，就是空性了，空性就是佛性。 清淨與否得看智慧之有無，沒有智慧的清淨算不上真正的清淨，真正的清淨一定隨緣生智慧。 智慧不是一般的明理，也不是明白了什麼，更不是大經大論。 智慧的體現不止局限在佛法的交流分享上，智慧無處不在，在生活的時時處處，也在佛法的心得分享，智慧不是佛的原經原話，智慧不是個人理解，智慧所表達的是佛的真語意，智慧與佛經義同言不同，智慧源於佛經佛法，是佛經佛法的最正確精准的解讀，超越佛經佛法文字相所起的作用，是活的佛經佛法，是真正的佛經佛法。 凡是想要修禅、參禅的人，一定要先了解禅的真實境界，禅的真實境界就是清淨心，離開清淨心的任何境界現象都不是禅，甚至都是魔境界。真正明白這一點後，就不會執著任何境界現象，若初起修禅，因心不完全正確出現些境界現象，若不執著，這些現象自然就沒了，隨著心逐漸正確，完全正確，各種境界現象也就隨之消失了，真的回歸原本清淨了，真正善根好的人參禅從始至終不會有任何境界現象，就是從煩惱到清淨，再清淨，再再清淨，越來越清淨，直至究竟清淨，整個過程就是從煩惱到回歸清淨的過程，從妄念多到妄念少，直至沒有妄念了。就是從煩惱到菩提的過程，就是覺悟的整個過程。 參悟，修禅，回歸清淨，就是把宇宙人生的真相完全看透了，完全看明白了，也就再也不執著了，就是放下了，啥都不執著了，也就是啥都放下了，就是放下萬緣了，就這麼簡單，沒啥奧秘。 參禅有無數門徑，不要拘死理，不要著相，凡是拘死理著相的都不能夠進入禅門。 凡入禅門者，必死私心，存公心，必把貪欲放下，必須是真人。反之入不得禅門。 想要參禅的人，一定不要急於去參，心急與禅門背道而馳向永不得入。很多不懂禅而參禅的人都是在打妄想，妄念不但沒有減輕，反而增加了很多妄念。 真正能入禅門者都是根性比較好的人，啥是根性比較好的人，前世根性啥樣我們看不到，看今世其人的品質就可以知曉，根性好的人，心善，無爭，禮讓，謙和，博愛，無私，孝悌，心正，柔和，宗信，人真。欲望少，沒有不良嗜好，待人平等。凡是這樣的人都是善根深厚之人，容易參禅悟道，凡是祖師大德們，真正參禅悟道者都與此相近。若與此相反者幾乎都不是善根深厚之人，都很難入禅門，也有特例，特例少之又少。 古往今來，修禅者多，真正參禅悟道者少之又少，開悟，明心見性者少之又少，凡不能夠修禅入禅門者都是不知道自己的根性，不知道自己是否適合修禅的原因，還有好多人不知道啥是禅，卻把自己定位在修禅范疇裡。 由此可知，對於大多數人而言，修禅成就者少，不易成就。 自己的根性是否適合修禅，是否適合參禅，還請自己審核決定。 望凡是想修禅者一定要明白禅，正確審視自己，正確把握修學方法，確保今生成就佛果。 如果不了解禅，就沒法真正的修禅，更沒法真正的參禅，整個過程就是個盲修瞎練，到最後的結局，不是走火入魔，就是著境界現象，以為自己成佛了，證果了，有神通道力了，開天眼了，開天目了，有法力了，能看到諸佛鬼神，能說什麼宇宙語，仙語了，能跟鬼神通話了，能給人們查事看病了，能掐會算了，會推拿按摩給人治病了，等等各類現象層出不窮，還有些人修到最後，成了抑郁症，成了精神病，整天神神道道的，都被眾生附體了，還以為自己悟道成佛了，出現這樣的現象大有人在。 因為參禅出現上述諸多現象者皆是因為不知何為禅所致，沒有真正的目標，沒有真正的方向，不知道目的地是啥樣的，不知道真正的禅境是啥樣的，也就不會知道參到啥樣的程度才是真正的禅定，更不會得定，盲修瞎練一陣子後，出現了很多魔境，還以為自己參對了，還以為自己參出境界了，這樣的人很多。 禅的最高境界是回歸清淨，淨土的最高境界也是回歸清淨，入禅門者既是回歸淨土，回歸淨土者既是入了禅門，修禅是修心，修淨土也是修心，真正入禅門者一定有智慧，真正回歸淨土者也一定有智慧，真是禅淨不二。 對於大多數人而言修淨土比修禅容易一些，穩妥一些，成就的保證大一些，阿彌陀佛。
上一篇：恆傳法師：修行，修什麼？
|