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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
遠離邪YIN，把今生及多劫以來所造邪YIN忏悔清淨
遠離邪YIN!---把今生及多劫以來所造邪YIN忏悔清淨 若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪YIN。唯三天下有邪YIN罪，郁單曰無。若畜生，若破壞，若屬僧，若系獄，若亡逃，若師婦，若出家人，近如是人，名為邪YIN。出家之人，無所系屬，從誰得罪?從其親屬、王所、得罪。惡時亂時虐王出時，怖畏之時，若令婦妾出家剃發，還近之者，是得YIN罪。若到三道，是得YIN罪。若自若他，在於道邊、塔邊、祠邊、大會之處作非梵行，得邪YIN罪。若為父母、兄弟、國王之所守護，或先與他期，或先許他，或先受財，或先受請，木泥、畫像及以死屍，如是人邊作非梵行，得邪YIN罪。若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪YIN。如是邪YIN亦有輕重，從重煩惱則得重罪，從輕煩惱則得輕罪。 對優婆塞來說，除了夫婦之間的男女關系外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關系，均為邪YIN。有關邪YIN在戒律上，有詳細的規定。本經在這裡僅講了其中的幾個主要方面，優婆夷可參照領會，同樣適用。 若在“非時”[制戒律所規定的不應行YIN的日期及時間]，“非處”[指戒律所規定的不應行YIN的處所及“三道”]，“非女”[指除女性以外的，各種不同性征的人，畜之類]，“處女”[未婚女]，“他婦”[有夫之婦]，“屬自身”[在自身行YIN]等情況下行YIN的，均為邪YIN。 邪YIN罪，只有東，西，南三大洲有，北郁單越洲則無邪YIN罪。 若對畜生{女}，對已經壞爛的[女屍]，對眾多[女性]，對獄中的[女犯]，趁人之危，對逃亡的女性，對師長的妻子，對出家尼眾等親近，作非梵行的，名為邪YIN。 已經出家的人，雖已無所系屬，但對自己的親屬，王屬等作非梵行的，得YIN罪。 在惡世時，亂世時，暴君出世時，怖畏時刻，若強令自己的妻妾剃發出家，當出家後，仍同她作非梵行的，得YIN罪。 若在“三道”[指：口道，小便道，及大便道]作非梵行的，得YIN罪[有關“三道”，據不同對象，不同情況，得不同輕罪或重罪。此處從略]。 在道路邊，塔廟邊，祠寺邊，大眾集會之處，若自身，若與他人在上述等地作非梵行的，得邪YIN罪。 若在父母，兄弟，國王死亡後守護“靈”期內，或先與他人約會，或先應允他人，或先接受財禮，或先接受邀請[其目的是為了作非梵行的]，得邪YIN罪。 若在木，泥，畫像旁(一解，應指聖賢像)，以及死屍等人邊，作非梵行的，得邪YIN罪。 若在“自YIN”時[因無實體對象]起妄心，產生了與他人作非梵行想(一解：把自己的配偶想象為他人的配偶);又見到屬他人之妻，不懷好意，產生了自己與之作非梵行想，這種單方面的“意YIN”，也名邪YIN。 以上所列舉的邪YIN罪，也有輕重，從“重煩惱”[如貪嗔癡比較強烈]，則得重罪;從“輕煩惱”發生的，則得輕罪。 以上摘自《優婆塞戒經講義》校對無誤。以下是我的補充看法。怕有人不能了解。“屬自身”[在自身行YIN]，“自YIN”都說的是手YIN或者是其他的自YIN方式。“口道，小便道，及大便道”，指口交，肛交，小便道性交。“非女”指同性戀，人畜之間，與太監等等。見他人之妻的意YIN也是邪YIN。夫妻之間的非時非處行YIN也是邪YIN。請斑竹從其他的地方轉來。 用性具自YIN也是邪YIN，賣YIN嫖娼就更是邪YIN了。邪YIN有罪，必有惡報。 一夜情是邪YIN;婚外戀婚外情包二奶婚外通奸是邪YIN;婚前同居偷嘗禁果試婚是邪YIN(沒有登記領取結婚證得到法律承認保護即是未婚同居')。如果再由於這種邪YIN引起的墮胎殺生更是罪過無量無邊，要在地獄受無量無邊的痛苦。希望大家謹慎小心。縱使百千劫，所作業不忘。因緣會遇時，果報還自受。 [轉帖]邪YIN折損功名福報 有同仁說，他就犯了這個罪業，每次參加公務員的升等考試，考了七八次，都只差那麼一兩分。他想到這個問題，就問我：‘邪YIN是不是會折損功名福報呢?’我說：‘確實會!而且損得很重。’古代就有公案，折損得很重，甚至造成殺身之禍。也有為了爭風吃醋，或是看不順眼—你搶走我的女人，就把你殺得一塌糊塗，亡命亂刀、亂槍之下都有可能。 現代人在一起常造口業，許多人在辦公室裡，總是喜好討論女人，或談論YIN穢之事，而且還多方揣摩、相互研究，一唱百和，每因說者講得津津有味，致使聽者躍躍欲試。 須知，邪YIN的罪惡、不為人知的隱私，實在關系一個人終身的名譽和節操，所以偶然講錯一句話，往往產生無窮禍害，觸犯天怒莫此為甚。嘴巴除了吃飯之外，要說些好話，要說勸人進德修業的話、鼓勵的話;絕不可說使人產生遐思的話—所謂的绮語。如此方可獲福於天，有口德之人會有福報。 與非妻行YIN的地獄苦果：(以下摘自經典) “如前所說。何者邪行。所謂有人。起YIN欲心。憶念自妻。YIN他婦女。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄。生無彼岸受苦惱處。受大苦惱。作集業力。受如是苦。所謂彼處受火燒苦。受刀割苦。受熱灰苦。受諸病苦。如是彼岸則不可得無安慰者。如是所說。受諸苦惱。不可譬喻。如說受苦。彼地獄人。自心所诳。如是受苦。如是無量百千年中。常被燒炙。若煮若打。乃至集作惡不善業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。 若惡業盡彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。則常貧窮。曠野惡處。山中險處。為夷人奴。常有病苦。” 口中行YIN的地獄苦報：(以下摘自經典) “何者邪行。謂於婦女不應行處。口中行YIN。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄。生割刳處。受大苦惱。所謂苦者。閻魔羅人。以熱鐵釘。釘其口中。從頭而出。出已急拔。又釘其口。耳中而出。復以鐵缽。盛熱銅汁。瀉其口中。銅汁熱炎。燒燃其唇。次燒其舌。既燒舌已。次燒其眼。如是燒咽。次燒其心。次燒其肚。如是次第。乃至糞門。從下而出。如是邪行。樂行多作。惡業果報。在於地獄。如是如是種種受苦。乃經無量百千億歲。常被燒煮。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。 若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。口中常臭。如爛氣臭。如是熏他一切所惡。是彼惡業余殘果報。” 非道中行YIN的地獄苦報：(以下摘自經典) “何者邪行。謂於婦女。非道行YIN。彼不隨順。自力強逼。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄脈脈斷處。受大苦惱。所謂熱筒。盛熱銅汁。置口令滿。唱聲吼喚作如是言。我今孤獨。如是無量百千年歲。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。 若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中。所得妻婦。貪愛他人。彼人見之。不能遮障。是彼惡業余殘果報。彼作集業果報不失。猶故須受。” 邪YIN的罪報(摘自經典)： 《華嚴經》中雲：“邪YIN之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得兩種果報：一者、妻不貞良，二者、不得隨意眷屬。” 《法苑珠林》中雲：“佛言邪YIN有十罪：一者常慮彼夫所殺，二者夫婦不睦，三者惡增善減，四者妻子孤寡，五者財產日耗，六者惡事常被人疑，七者親友誹謗，八者廣結怨家，九者死入地獄，十者, 報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。” 《般泥洹經》中雲：“好邪YIN者，有五自妨：一者名聲不好，二者王法所嫉，三者懷畏多疑，四者死入地獄，五者地獄罪竟受畜生形。皆欲所致，能自滅心。” 《薩遮尼乾子經》中雲：“自妻不知足，好YIN他人婦，是人無慚愧，受苦常無樂。” 《優婆塞戒經》中雲：“若於非時、非處、非女、處女，若屬自身，是名邪YIN，若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪YIN。如是邪YIN，亦有輕重：從重煩惱，則得重罪，從輕煩惱，則得輕罪。” 《分別善惡報應經》中雲：“邪欲報有十種，何等為十?一欲心熾盛，二妻不貞良，三不善增長，四善法消滅，五男女縱逸，六資財密散，七心多疑慮，八遠離善友，九親族不信，十命終三塗。” 《涅槃經》雲：“菩薩雖不與女人和合，然見男女隨逐，便生貪著，即名毀破淨戒。” 《造像功德經》中雲：“佛告彌勒，有四種因緣，令諸男子，受黃門身：一者殘害他形，乃至畜生;二者，於持戒沙門，瞋笑毀謗;三者情多貪欲，故心犯戒;四者親近犯戒人，復勸他犯。若有男子，先行此事，後起信心，造佛形像，不受斯報。復有四種業，能令丈夫，受二形身：一者於尊敬所，而有烝穢;二者於男子身，非處染著;三者即於自身，而行欲事;四者炫賣女色，而與他人。若有眾生，曾行此事，深自悔責，造佛形像，不受此身。” 建議各位師兄到戒邪YIN網上以真實姓名或法名發露忏悔,這樣才有奇效,依據四力即歸依力(歸依三寶)、破惡力(將罪行對上師尊者或大眾發露出來，不要焐在黑暗裡)、恢復力(就是從此與惡習永斷，更不復再犯)和對治力(常念誦經咒，諸惡莫作，諸善奉行，如法精進修持)會能夠徹底忏悔清淨的，不然業果必定會成熟，我就是用的真名發露忏悔的!
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