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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
太上感應篇圖說44：受寵若驚
經文：受寵若驚。 【原文】 人臣恃寵則驕矜，驕矜則放縱。歷觀古來大奸巨惡類，皆恃寵賈禍。嗚呼!必如鄭侯，功崇愈深敬謹。大業出於小心，可以謂之高人，亦可以謂之智士。 注：福兮禍倚，人但受寵便易盛滿，才到盛滿，便是禍機。若驚雲者如不當得而得，過我分量，擔承不起之意，如此則兢業小心，隨分盡職，內而忠誠，外而勤謹，必無盈滿之禍也。 案：唐李泌生有異質，骨節珊珊，能於薰籠(有籠覆蓋的熏爐，可用以熏烤衣服)上立，屏風上行。每當風清月朗，空中即有鼓樂來迎，家人惡之，潑穢水向空而唾，自是鼓樂不復聞。成童(古代十五歲成童，行成童禮)時胸羅萬卷，凡天象地理文谟武烈，靡不貫徹。時楊妃擅寵，奸佞盈朝，乃隱居匡廬，不樂仕進。至祿山作亂，明皇幸蜀，肅宗即位靈武，聞泌之名，強起之，尊禮備至，呼“先生”而不名。尚方珍異，泌未嘗，帝不先食也。屢畀以鈞衡(比喻國家政務重任)之任，泌堅辭不受，曰：“臣以布衣備顧問，榮於宰相多矣。”在軍中與帝並騎而行，軍中指之曰：“黃衣者聖人也，白衣者山人也。”莫不歎羨。帝於冬日得佳梨，爐中燒熟，親削賜之。時諸王在側，皆跪請，帝命各賜一枚。諸王曰：“御手親削，方足為貴，梨何足異也。”帝曰：“泌吾師也。芟夷大難，克復兩京，使社稷危而復安，皆其參贊之功。爾等無益於國，何得妄思非分?”卒不削。泌疊受恩寵，益不自安，求去益力。帝曰：“俟天下大定，朕與卿同享二十年富貴，再如卿意未晚也。”一夜與帝同榻而寢，泌涕泣求歸，帝驚，披衣而起，曰：“朕與卿，君臣魚水，尚疑朕不能始終耶?今且寢，明早議之，”泌曰：“不然。臥榻之前，臣尚不得請，況黼座(皇帝寶座)之下乎?”伏地不肯起。次日，上命諸王大臣合詞勸留，眾曰：“上之寵公至矣，公之受寵，古今未有其比也。時懷去志，得毋太過?”泌曰：“公輩知享殿犧牲乎?飼以刍豢，被以文錦，天子親臨省視，非不尊且榮也。一旦付諸鼎俎，求老死田野不可得矣。”眾回奏，乃暫命還山。代宗時，信任尤笃。泌受兩朝殊遇，卒不受職，可謂善於處榮者矣。 【注釋】李泌：722～789，字長源，唐陝西京兆(今陝西西安市)人。歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，德宗時，官至宰相，封邺縣侯，世人因稱李邺侯。他是南岳第一個欽賜的隱士。肅宗為他在南岳煙霞峰下兜率寺側建房，名之為“端居室”，後人稱之為“邺侯書院”，是中國書院史上最古老的一所書院。李泌在此過了12年(757～768)修身養性、縱情山水、博覽群書的生活。端居室也是中國最早的私人藏書館。韓愈在《送諸葛覺往隨州讀書》詩中有句“邺侯家多書，架插三萬軸”，可見其在南岳藏書之多。曾隨玄和先生張太虛學習道教秘文，又與懶殘和尚(明瓒禅師)等高僧交往甚深，著有《養和篇》和《明心論》。“尤工於詩”，如《復明堂》、《九鼎議》(一說二者為一篇)、《建甯王挽歌詞》、《八公詩》等，“有文集二十卷”。精於書法，至今福嚴寺側石壁上，尚有石刻“極高明”三個大字，傳為李泌山中讀書時手書，此處因名“高明台”。薨後贈太子太傅，其子李蘩(曾任隨州刺史)在南岳廟左建南岳書院。千百年來，李泌一直是南岳衡山的一位傳奇人物，為儒家、佛家、道家所共同贊頌。 附：余姚王實庵先生誕辰，子守仁捧觞為壽。先生戚然曰：“吾父子乃得復相見耶?賊濠之亂，皆以汝為死矣而不死，以為事難猝平而平之，此仗祖宗神靈，朝廷威德，豈汝一書生所能辦?今吾父子之榮極矣，然福者禍之基，能無懼乎?古雲知足不辱，知止不殆。吾老矣，得父子相保牖下，孰與犯盈滿之戒，覆成功而毀令名者耶?”守仁跪曰：“謹受教”。 (附錄)愚按：王陽明先生教囑良言一十章，茲謹錄囑言一章，亦足見先生之學，得力於庭訓雲。 八囑吾兒志氣饒，為人我是一英豪。 乞憐優诏歸田裡，帶得天香滿布袍。 湖海放情間散誕，林泉結屋任逍遙。 逃名學承留侯計，不比韓彭沒下稍。 【注釋】王守仁(1472-1529)，漢族。浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家、和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東庑第58位。王守仁曾被貶至貴州龍場驿(今貴州修文境內)而結廬陽明洞，故自號陽明子，世稱陽明先生，現在一般都稱他為王陽明，其學說世稱“心學(或王學)”。在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。 附錄：勸速戒罵人娘口過： 罵雨诃風定干天譴，罵人傷母必有天殃，罵人之娘人亦罵其娘，是罵人適以自罵也。夫人縱得罪於我，其母未嘗得罪於我，胡乃出口傷人，牽連其母，置人於不教之地，陷己為忤逆之徒，是禽獸也。難免戴角披毛，知父母乎，方許頂天立地及時痛改，盡忏前非，隨地勸徵，請觀後效。 其一：母氏劬勞德莫忘，如何開口罵人娘。 人惟習慣干天怒，大劫臨頭定降殃。 其二：人人有母人人敬，誰忍罵娘誰忍聽。 明明罵已說罵人，痛改此言思孝順。 其三：記得孩提喚母時，終身孺慕敢忘之。 罵娘到處成風俗，故犯明知悔過遲。 其四：父罵其兒弟罵兄，傷天害理悖人情。 不堪入耳言難述，最是孩童出口聲。 其五：未必人人皆不孝，未必人人皆不罵， 皆罵皆為不孝人，莫怪天殊皆慘報。 其六：傷人父母是何心，果系傷心戒自今。 習俗移人賢不免，任情笑罵禍來臨。 其七：罵到口頭心要想，得罪於娘切莫響。 各人自戒自消災，罵一聲來一巴掌。 其八：勸戒此言天下傳，一時忏悔滌前愆。 人知不孝皆知孝，感召祥和萬萬年 【譯文】 注：福和禍相互轉化和循環，福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。人只要受到恩寵，便容易驕傲自滿，盛氣凌人，這便是取禍之道。所謂“驚”，是說如果不該自己得的，得到了，超過我的本分，要有承擔不起的感覺。這樣就能戰戰兢兢、小心謹慎，安分守己，盡職盡責，內心忠誠，對外勤勉謹慎，這樣就不會有盈滿之禍了。 案：唐朝李泌天生有特異功能，骨節輕盈，能在薰籠上站立，能在屏風上行走。每到風清月明的日子，天空中就有鼓樂來迎接他的景象，家人非常討厭，向空中潑髒水、吐唾沫。從此以後，鼓樂的聲音就再也聽不到了。到十五歲時，就已經博覽群書，上知天文、下知地理，文韬武略，無不涉獵，樣樣精通。當時皇帝寵幸楊貴妃，朝廷內外，奸臣當道。李泌於是隱居到匡廬，不願意再出來做官。後來安祿山反叛，唐明皇逃往四川，唐肅宗在靈武繼位，聽說李泌的名氣，強行起用他，對他備加尊崇禮敬，稱其為“先生”，而不叫他的名字。皇宮裡的美味佳肴，李泌沒有品嘗之前，皇帝不先食用。多次對他委以國家重任，李泌堅決推辭不接受，說：“臣以普通百姓的身份，成為帝王顧問，比宰相榮耀多了。”在軍隊中，和皇帝並排騎馬前進，軍士們都指著說：“穿黃衣服的是天子，穿白衣服的是山人。”沒有一個人不贊歎羨慕。皇帝在冬天得到美味的梨子，在爐中燒熟，親自削皮賞賜給李泌。當時有多位皇子在旁邊，都跪下請求賞賜，皇帝命令每個人賞賜一個梨子。皇子們說：“陛下御手親自削的，才是可貴，梨子沒有什麽特別的。”皇帝說：“李泌是我的老師，削平大亂，收復兩京，使國家社稷轉危為安，都是先生參謀策劃的功勞。你們對國家沒有什麽貢獻，不要有什麽非分妄想。”最後還是沒有削梨給他們。李泌多次受到皇帝恩寵，更加感覺不安，請求隱退的決心更大了。皇帝說：“等到天下徹底平定之後，朕和愛卿共享二十年富貴，再滿足你的請求也不晚。”一天夜晚和皇帝同榻而眠，李泌流淚請求回歸山林，皇帝大吃一驚，披著衣服起來，說：“朕和愛卿，是君臣，朕有愛卿，如魚得水，你還在懷疑朕不能善始善終嗎?今天先睡覺，明天一早再說吧。”李泌說：“不然。在陛下床前，臣尚且不能請求，更何況是寶座之下呢?”跪在地上，不肯起來。第二天，皇帝命令王公大臣一塊說話挽留他，大家說：“皇上對你的恩寵已經到極點了，你受恩寵的程度，古今少有能比。你卻整天想著一走了之，是不是太過分了?”李泌說：“你們知道祭祀用的犧牲品嗎?用最好的飼料喂養，還給它們披上錦被，天子親自監視，可以說無比尊貴榮耀。但是一旦要被殺掉用來上供，再想求取老死荒野都不可能了。”眾臣回去禀奏皇帝，這才允許他暫時回歸山林。唐代宗時，對李泌的信任有增無減。李泌受兩朝特殊恩遇，最終不接受官位，可以說是處在尊貴榮耀的地位而善於自我保全。 附：余姚的王實庵先生慶祝壽辰，他的兒子王守仁為其敬酒祝壽。先生表情嚴肅的說：“我們父子今天又見面了，你平定朱宸濠叛亂，都以為你已經死了，而你沒有死，以為禍亂難以平定，而很快就平定了，這都是依仗祖宗神靈冥冥中的保佑，和朝廷的威德，若非如此，豈能是你一個書生能辦到的?現在我們父子的榮耀已經到了極點。然而福是禍的根基，能不害怕嗎?古人說‘知足不辱，知止不殆’。我現在老了，能夠父子相互保全窗下，如果到了盈滿的時候，而仍然不知滿足，就要前功盡棄，名譽不保。”王守仁先生跪著說：“謹遵父親教誨。” (附錄)按語：王陽明先生教囑良言共有十章，這裡附錄一章，也可以知道先生的道德學問，得力於父親的教誨很多。“八囑吾兒志氣饒，為人我是一英豪。乞憐優诏歸田裡，帶得天香滿布袍。湖海放情間散誕，林泉結屋任逍遙。逃名學承留侯計，不比韓彭沒下稍。” 附錄：勸速戒罵人娘母口過消劫真言 人要是張口罵雨，閉口罵風，就一定會犯天怒，遭天罰。借著罵他人而出口連代傷害母親的人必定要受天懲罰，得到禍殃。自己罵他人的母親，他人也罵自己的母親，這是罵了別人也罵了自己。別人得罪了我，他的母親並沒有得罪我，我又何必出口傷人，牽連他的母親，讓他人陷入不孝的地步，也給自己招來忤逆不孝的惡名。這是禽獸的行為，也就免不了來世長角長毛，變成禽獸。要理解遵重父母，才能頂天立地。往日開口罵娘已屬大惡，就要立即痛改，盡力忏悔以前的罪過。隨時隨地勸戒那些罵口常開的人，以觀後效。 其一：母氏劬勞德莫忘，如何開口罵人娘。 人惟習慣干天怒，大劫臨頭定降殃。 其二：人人有母人人敬，誰忍罵娘誰忍聽。 明明罵已說罵人，痛改此言思孝順。 其三：記得孩提喚母時，終身孺慕敢忘之。 罵娘到處成風俗，故犯明知悔過遲。 ， 其四：父罵其兒弟罵兄，傷天害理悖人情。 不堪入耳言難述，最是孩童出口聲。 其五：未必人人皆不孝，未必人人皆不罵， ‘ 皆罵皆為不孝人，莫怪天殊皆慘報。 其六：傷人父母是何心，果系傷心戒自今。 習俗移人賢不免，任情笑罵禍來臨。 其七：罵到口頭心要想，得罪於娘切莫響。 各人自戒自消災，罵一聲來一巴掌。 其八：勸戒此言天下傳，一時忏悔滌前愆。 人知不孝皆知孝，感召祥和萬萬年。
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