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太上感應篇圖說28：慈心於物（乙） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【譯文】 　　注：慈心，乃是萬善的根本。人要想積德累功，不獨愛人，還應當愛物。動物之命雖然卑微，但也是活生生的生命。人如果能將仁慈之心惠及於微不足道的動物，給予救護，那麼殺機自然泯除，慈悲心必然增長，就沒有不能長享福壽的道理。 　　案：明朝一位陸姓書生，富有錢財。家中有花園一所，亭台樓閣，一切齊備。水池旁邊有一座亭子，叫做“藏春亭”。水池方圓數畝，種滿了蓮藕。有一年，因為天氣干旱，池水干涸，陸生見一個動物在泥中蠕動，仔細一看原來是一只大白鼋。陸生的父親高興地說：“這是野味，何不煮了招待客人?”陸生說：“此物長期生長在水池中，殺掉它不祥，請求父親饒它一命。”父親點頭答應了。陸生命令書童把白鼋放生到江裡，鼋回頭看著陸生，象是在感謝他的樣子，悠然消失在江中。陸生後來生了背瘡，晝夜喊疼，奄奄一息。一天半夜，忽然有一位身著白衣绛裙的美女敲門而進，到床前對陸生說：“郎君得了這樣的病，妾心急如焚。”用手撫摩瘡口，覺得涼如冰雪，頃刻之間疼痛消失。女子又從袖中取出黑色藥丸一顆，讓他用清水服下，陸生的背瘡很快就好了。陸生叩頭致謝，說：“我都是將死的人了，承蒙神仙救活。當初裴航遇到雲英，劉阮入天台山的故事，也不過如此。只是在下怎敢萌生雜念?惟願拜在您的門下，聞聽教誨，我就知足了。”女子說：“不用謝我，咱們彼此相互扶持。我是水中之仙，如何嫁給世間人呢?郎君很快就能得到佳妻，如同妾親自在房裡侍奉您一樣。”留詩一首，飄然而去。詩寫到：“妾姓袁兮字綠瑛，藏春亭畔舊知名。月中乞得玄霜藥，為報當年免受烹。”陸生這時才明白過來，“袁”，就是“鼋”，原來是以前救下的白鼋來報恩。陸生後來娶妻，其面貌和女子一樣，喜歡穿白衣。女子所說，如同她在房中侍奉一樣的話，原來是這麼回事。 　　陸生搭救白鼋不過是一念不忍之心，本來並沒有期望回報。然而正值病體垂危之際，服用玄霜藥，而立刻痊愈。看來雀銜環、蛇報珠的典故，絕非虛言。世上隨意烹宰生命的人，讀到這裡應該猛然醒悟。 　　附：宋朝侍郎王敏仲喜歡放生。一天突然心生疑惑，就去請教小法華禅師，對禅師說：“以在下所見，我不殺生也不放生，付之無心、順其自然可不可以呢?”禅師厲聲說道：“大錯!大錯!面前的木頭也是無心，弄幾個木頭放在那兒，能救得了世間一個苦人嗎?”王公聽了這話，十分震驚，發心永遠實行放生功德。大概慈悲之心就是善，放生實在是培養慈悲之心的最好方法了。 　　杭州陸麗京、張用霖、應嗣音、陳際叔諸位先生，成立了一個“放生社”，於是一同和作《東坡戒殺詩》。戴茂齊先生編輯《轉劫輪》一書，想要將詩編入書中，當時有一個狂妄的少年拼命抵制戒殺放生。戴先生說：“如果說陸麗京諸位先生所言違背聖道，難道說蘇東坡先生也不明聖道嗎?”少年連蘇東坡先生也加以诋毀。當天夜裡夢見到了一所廳堂，上面坐著一位頭戴高巾、身穿深衣、胡須很長、額頭很高的老者，面帶怒氣，令人敬畏。與少年講論戒殺放生，與王道並不相悖。少年理屈詞窮，謝罪退下。第二天，少年嘴旁邊生了一個毒瘡，等到許願放生十萬命來贖罪後，才有所好轉。黃相國常常舉這個事例來勸人戒殺放生。有人題詩說：“放生功德浩無邊，安得富人不惜錢。寒士寡財須愛物，先持戒殺貴心堅。” 　　明朝江山縣朱恺，字壽仁，為人忠厚，刻苦讀書，他家堅持不吃牛犬肉，已經三代了。少年時就失去了父親，體弱多病，喝牛湯就有所好轉。因為家貧，在鄰村教書，得到報酬八兩銀子。回來的路上，在一座古廟避雨，見廟墻上貼有兩張紙，一張是殺牛的果報，另一張是吃牛肉的果報。讀之，上面記載的事例，非常慘切，不覺心生慚愧，汗下如雨，醒悟到：“我今年已經二十九歲了，還沒有考上秀才，必是吃牛肉的報應。況且違背了祖宗的戒律，是不孝;吃有功於世的牲畜，是不仁;逞口腹之欲，是不義;知道了吃牛肉的報應而不痛加戒除，是不智。犯下這四種罪行，大禍將至，還指望得到功名富貴嗎?”當即在神明前叩頭禱告，誓願永不食牛肉。雨停了，准備起身，正好遇到村裡的屠戶尤光宇進廟，問他來干什麼，屠戶說最近買了一頭瘦牛，考慮到會不會虧本，特地來求簽。朱恺問牛在哪裡，屠戶說在廟外。朱恺出去看，見牛雙膝跪地，淚下如雨，頓時生起恻隱之心，問屠戶多少錢賣，屠戶說七兩銀子。朱恺如數付錢給他，屠戶又嫌銀子成色不好，又索要三錢，朱恺毫不猶豫給了他。朱恺買下了這頭牛之後，用木板寫上“神明放生”四個大字，掛在牛脖子上，解開缰繩，放牛自去。當年考上秀才，進學宮讀書，入贅於鄉裡王賢家。王家是望族，一天在飲宴的時候，和岳父談及放生牛的事情，忽然下人報告門外來了一頭牛，脖子上掛著木板，趕也趕不走。朱恺出去看，果然是自己放生的那頭牛，吩咐牽到後院空屋子裡。先是鄉裡有一個慣偷，外號“人猕猴”，一直在打王家的主意。因窺見王家女兒的嫁妝豐厚，夜裡在牛住的那間房子的旁邊蹲點，在牆上掏洞而進，徑至進入朱恺住的房間，用口袋卷起衣服首飾准備跑，牛突然進到屋子裡，把梳妝台撞到，聲音很大。朱恺驚醒，大喊“有賊”，眾人都醒了，也跟著大喊。賊害怕了，想從牛肚子下鑽過去，牛抬起蹄子把口袋絆住。當時喊聲又急，賊丟下口袋逃跑了。王老爺子檢查口袋，看沒丟什麼東西，很感激這頭牛，從此以後王家全家發誓永遠不吃牛肉。過了兩天，賊又來了，打破後院的門，見牛好像發怒的樣子，因為上一次被牛擊敗，於是牽牛而出，把脖子上的木板扔掉，賣給屠戶，得到四兩銀子。當時朱恺正在幫岳父收賬，路過屠戶門前，瞧見所放生的牛，問從哪來的，屠戶把事情告訴了他。牛向朱恺跪泣，和上次一樣，朱恺又買下來，另掛一塊木板，上寫“雷電放生”四個字，又解開繩索，放牛自去。過了幾年，朱恺在古田富戶鐘寬家，做家庭教師。鄰村有盜賊，鐘寬非常害怕。朱恺代為謀劃，修建高牆以作防備，忽然小童報告外面來了一頭牛，脖子上掛著木板，在外邊呆很久了。朱恺驚奇說：“這是我放生的牛，向來靈通，盜賊肯定快來了!”於是就對鐘寬講述牛在岳父家抵御盜賊的事情。三天後，盜賊果然來了，持刀放火。鐘寬爬上梯子遙望，見火光之中，牛怒吼著，沖擊如飛，所向披靡。盜賊逃走了，牛精疲力盡而死，旁邊躺著兩具屍體，用燈一照，原來是尤光宇和“人猕猴”兩人。報告官府，抓獲余黨。鐘寬對牛十分感激，將牛埋葬，立碑一塊，上刻“義牛墓”。從此锺家也發誓永遠不食牛肉。沒過多久，當年正逢大比之年，朱恺參加秋季的鄉試，試卷分配給歸安縣令審閱，對朱恺的卷子，不太滿意，就放到一邊了。夢見一頭牛跪在地上，邊哭邊求，醒後把卷子又看了一遍，文章實在是不太好，心說：“此人一定有陰德。”勉強推薦了上去，竟然被選中。揭榜後，拜見主考官，考官問朱恺做過什麽陰德之事，朱恺說並沒有。再問，朱恺述說今年放生牛的事，考官驚歎不已，於是將所做的夢告訴了他。第二年，緊接著考中進士，發榜前主考官也有神奇的征兆。朱恺被授予商丘縣令一職，政績卓著，嚴禁宰牛，敘述自己放牛之事，勸化當地百姓，百姓多數也被感化，後來擢升高位，請求罷職還鄉，奉養老母親，母親活到九十一歲，朱恺活到九十六歲，兩個兒子都考中進士，至今子孫繁衍不衰。 　　徐太史說：憐憫將要被殺的牛，買下來放生，出自於以教書為生的寒士之手，比較有錢人來說，功德更加一等。只是不明白盜賊未到之時，牛是如何先知道的。而且，爲什麽已經放生的牛，是怎麼知道朱先生住的地方呢。難道是鬼使神差，還是牛的靈性炯炯? 　　徐太史題詩說：殘碑幾度藓花秋，傳說朱家舊放牛。熱血黃泉埋不得，尚騰靈氣暮山頭。 《戒殺弭劫篇》有詩說：過客唏噓感義牛，殘碑幾度藓花秋。文章代灑西風淚，暗裡朱衣亦點頭。 　　芝堂敬跋詩四首： 　　其一 半載辛勤只八金，舌耕糊口實酸心。世間多少豪華客，誰似朱公種德深。 　　其二 偶感危言起悔心，信根全仗慧根深。神前誓戒遵先訓，四罪堪垂座右箴。 　　其三 放生共廢十余金，兩度終全愛物心。不待闱中牛報德，仁人早有帝天欽。 　　其四 鹿鳴宴罷又瓊林，嚴禁屠牛恩更深。婉勸部民勞說法，幾人不失布衣心。 　　和徐太史詩兩首： 　　其一 須江舊事幾經秋，何處殘碑認義牛。一念生機回造化，轉移還在己心頭。 　　其二 人間粒食賴耕牛，孰謂無牛可有秋。果報昭彰誰猛覺，屠兒幾個早回頭。 　　嚴州青溪王某家，養了一只母狗，和所生的小狗住在一塊。一天，主人殺掉母狗，煮了一半，邀請賓客來吃。小狗圍在桌子底下，等人把骨頭扔在地上，就銜去，這樣來回好幾趟。王某對客人笑著說：“人都說狗認不出同類的骨頭，此話不假。”吃完後，小狗不再來了，王某很奇怪，就去找，見園子裡狗骨頭堆成一堆，上面蓋著土，而小狗已經死在母親骨旁了。王某大驚，悔恨不已，於是將另一半狗肉埋了。與客人一同永戒狗肉，又作了一篇《孝犬記》用以勸世。王家子孫後代繁衍不衰。 　　李哲生說：以無知的犬子，尚且知道埋葬母親的骨骸，而人卻有長期不葬自己的親人，使親人屍骨暴露，不得入土為安，同此犬相比怎樣呢? 　　徐太史說：《警心錄》還記載，德興一農戶詹材，家裡貧窮，養的母狗生了一只小狗，沒有東西喂它。鹿坡王家和詹家相距半裡，把小狗要回來，用米糠喂養。每次吃完後，就掉頭返回詹家，把東西吐出來給母親吃，到傍晚也是這樣，刮風下雨都不間斷。當時有讀書人為其寫了一首《孝犬歌》，寫到“慈鳥反哺古所稱，不聞乳犬能效颦。鹿坡王氏世吉人，乞得乳犬於良鄰。良鄰家貧並乏食，母犬長飢柴骨立。乳犬食竟掉尾歸，嘔食喂母使母肥。朝餐歸嘔暮復續，獸類之中穎考叔。紛紛養志多缺如，愧殺四足之韓盧。”又有記載，村民趙五，家裡養的母狗生了一只小狗，才兩個月，時刻跟著母親。母狗被虎吃掉，趙五叫鄰居們一塊手持長矛去打虎，小狗奔跑上去咬住虎尾巴不放。虎帶著它跑，被荊棘掛住，皮毛脫落殆盡，就是不松口。虎因為累了跑的稍微慢點了，眾人追上，將虎打死。另外，據《建寧府志》記載，鹹溪童镛家裡養了兩只狗，一只白色，一只花色，乃是一母所生，聰明機靈，很通人性。後來，白狗忽然瞎了，無法進到狗窩吃食，主人就在窩外邊鋪上草墊子，白狗趴在上頭。花狗每天銜食喂它，夜裡就趴在它旁邊。等到白狗死了之後，主人把它埋到山坡上，花狗每天早晚都去轉一圈，好像拜泣的樣子，然後趴在那一會兒，才回去。把這幾件事和前面的案例一塊讀，犬啊，犬啊，竟然如此孝順，如此友愛，如此深情厚意! 　　天長縣民戴某，早晨出去，他的妻子到田野裡放牛。狗也跟著，過了一會兒，鑽到草莽裡，不見出來。戴妻牽著牛去找，走了不到一百步的距離，見一虎正在吃狗。虎看見人來了，放棄狗，向人撲過來。牛見主人有難，怒氣沖沖，勇猛向前。虎又不管人了，對付牛。牛和虎搏斗，不超過一個時辰，以虎敗牛勝告終，人於是幸免於難。分管畜牧的官吏將此事上奏朝廷，賜給一頭牛代為耕種，原來那頭牛，令其老死。 　　有一位讀書人，秉性仁慈。他的親戚家養的狗，一胎生了四只小狗，認為不祥，將要扔到河裡。他見到後把小狗帶回，自己喂養。一天傍晚，忽然聽到一種聲音，好像刮風下雨的聲音，草木都倒了，聲音震撼山谷，遠遠望見一條大蟒蛇，有車輪那麼粗，目光閃閃，直奔他而來。眼看就要把他吞吃，這時，四只小狗徑至奔向蟒蛇，跳躍著按住蟒蛇頭，競相撕咬，竟把蟒蛇咬死了。人得以安然無恙，狗都知道報答主人救命之恩。 　　李斯義說：那時候他收養四個犬子，也不過心中有一念不忍犬死的憐憫心。而終靠了四犬得免了殺身之禍，所以，凡是人作善事，只要盡到自己的良心。如果作善事是為了求得報答，就是作善事的動機不純，那就不會感動動物類。 　　徐太史詩：身纏蟒蛇吐腥煙，並力酬恩始快然。溺犬路人尚憐死，自家溺女不知憐。 　　同年張鶴洲先生，曾經騎乘一頭驢，非常喜愛它。康熙甲辰年，鶴洲因為牽涉進一樁科考的案子，衣食不繼。於是把驢暫時抵押給別人。一天從街上走，驢悲鳴，拋開新主人又逃回張鶴洲家。一靠近它，就嘶叫不停。我的兄長在吏部做官，為其作了一篇《義驢賦》。嗚呼!此驢遠遠超過三國華歆叛孫投曹，西晉賈充叛曹魏投司馬晉，南北朝禇習叛宋助齊，這些見利忘義，賣主求榮之徒。 　　徐太史詩：“義驢日下競稱奇，消得琅琊吏部詩。新主縱然刍秣好，不如故土樂忘饑。” 　　元生公，是我的曾祖父，我小時候曾經聽父親講過曾祖父的一個故事：公曾經見一個西方來的客商，用一群驢、馬馱運皮貨。其中有一匹馬脊背磨爛了，血肉模糊，臥在地上起不來，客商用鞭子打它，一連抽了幾百下，馬在地上掙扎，還是站不起來。公心生憐憫，對客商說：“這匹馬看來已經不能馱運貨物了，你何苦要鞭打它呢?”客商說：“不這樣，難道要丟棄它嗎?”公說：“爲什麽不賣掉?”客商說：“這馬傷成這樣，誰會要呢?”公問要多少錢，客商說：“當時我是花三十兩銀子買的，現在你給個半價就行了。”公如數付錢給他，客商另雇了一匹馬馱運貨物。當時人都笑話公太愚蠢，且說這匹馬肯定站不起來了。公試著牽馬，馬勉強支撐著起來，於是牽回家，調養一個多月，脊背完全長好了，健壯又聽話，不驚蹶，公很滿意。一天，騎馬到親友家赴宴，回來的時候，因為喝醉了沒走幾裡路就在馬背上睡著了。路經一個山坡，旁邊就是懸崖，崎岖難走，馬走到這裡停下了，公還在睡。馬大聲嘶叫，公還是不醒。眼看太陽落山，馬一直嘶叫不停，村民聽到有馬一直嘶叫，感到很奇怪，就去看，原來是公，急忙叫醒。公驚訝地說：“馬如果冒險往前走，恐怕遭遇不測之禍了。馬果然不辜負我呀!”後來馬死了，公流淚將其埋葬。 　　徐太史詩曰：“伏枥誰憐縷喘存，俯鞍沉醉怯黃昏。青山埋骨頻揮淚，何日驽骀再報恩。” 　　邠州一個安姓屠戶，家中有母羊，帶著羊羔。一天准備將母羊宰殺，剛綁到架子上，羊羔忽然向安某雙膝跪地，雙眼流淚。安某驚呆了，過了好一會，把刀扔在地上。去叫一小童過來，一塊宰羊。回來一看，刀不見了，原來是被羊羔銜去，放在牆角下，然後趴在上面。安某懷疑刀被鄰居偷去了，忽然轉身把羊羔踢起來，見刀在羊羔肚子下面，頓時醒悟。當即解下母羊，送到寺廟裡放生。自己則出家，拜在竺大師門下做了僧人，法名“守思”。 　　徐太史說：“霜鐘一聲，大眾試靜思。這個羊羔看見母親被捆綁時，是何等心碎?向屠戶下跪時，是何等憤怒?臥在刀上時，是何等膽戰心驚?跟著母親一塊入寺時，何等歡喜?此羊羔乃是孝子，這個屠戶也是決心可嘉，可謂放下屠刀，立地成佛。” 　　徐太史詩：殺機一動幾時休，羔跪屠前枉淚流。轉眼擘開生死路，何人刀下肯回頭。
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