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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
蔡禮旭：不恆其德或承之羞，不恆其德無所容也
【九三。不恆其德。或承之羞。不恆其德。無所容也。】 這第三爻的象徵講到，不能永恆不間斷的保持自己的美德，不保持，可能是邪念出現，可能是禁不起誘惑，做出違反道德的行為，或者是一言一行錯誤、傷人了。『或承之羞』，可能就要蒙受羞辱。為什麼?一個念頭會招來福報，也會招來災禍。 我們看《德育古鑒》，曾經我們講過的，李生，他要去進京趕考，結果那個客棧的老板剛好作夢，有人告訴他，「明天有一個今年的考上進士的讀書人要到你的客棧來，你要好好招待他。」結果他聽了以後很歡喜，「我今年終於可以十年寒窗，一舉成名。」當天晚上睡覺起了個念頭，「我考上功名就當大官，我那個太太長得又不怎麼樣，應該換一個太太」，起了這個念頭。結果後來他去考試，這個老板又作了夢說，「這個讀書人還沒有考上就想要換掉自己的元配，這個念頭太絕情了，削掉他的功名。」沒考上。結果這個讀書人李生又回到原來的客棧，那個老板把作的夢告訴他，他連住都不敢住了，覺得根本沒有辦法見人就走了。「或承之羞」，他起個念頭，自己的德行守不住了，然後蒙受這樣的羞辱，蒙受這樣的災禍，他福報沒有了。 包含《大學》裡講的，「言悖而出者，亦悖而入」，我們今天講不符合道德的話出去，你傷到別人了，人家一定找機會又要報復回來，那一報復回來，我們不就又要遭禍、又要承受羞辱了嗎? 我們翻到四十一頁，看到這八十八句講到的，八十八句這段經文，我們復習一下，您看第二句，「壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不及於身。」你都沒有惡言對人家相向，沒有種這個惡因，就不會感人家惡言對你。然後「不辱其身，不羞其親，可謂孝矣!」我們沒有做這些違反道德的事情，沒有講這些惡言惡語，自然就不會羞辱自己的身，甚至讓父母都覺得丟臉，甚至還遭到別人來羞辱自己的父母，那就更沒有做到為人子的本分，就忝為人子，覺得很羞愧。 看到這裡也讓我們想到魏徵講的一句話，「靡不有初，鮮克有終」，人一生他追求他的事業，一開始都很好，可是大家現在想一想，倒閉的公司有多少?他也很多曾經風光過，他守不住，他心一偏就不行了。所以《曲禮》一開始講，「敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極」，這四句話。人真的有成就，福報現前了，這些念頭就不好守了。不長傲慢、不長貪欲、不長自滿，然後不沉溺在嗜欲玩樂當中，「富貴不能YIN」，才有辦法。我們從企業界看，要長久保持不容易。所以俗話講，「富不過三代」，現在不是了，現在富不過什麼?一代，一代我看也太多了，現在富不過五年、十年，都保不住了。最後還是或承之羞，犯法了、倒閉了，甚至於父母都得上法院，因為用了父母的名字。 企業界如此，我們看歷代的皇帝，都有一開始創盛世，最後落個差一點亡國的命運。唐朝唐玄宗他最後還是或承之羞，因為寵愛楊貴妃，差點把自己大唐給斷送掉了，可是他以前開「開元之治」。所以真的要「恆其德」，真的是大丈夫、大英雄。齊桓公也不簡單，可是他最後還是忍不住用了三個佞臣，這些人陪他玩、陪他吃，最後他還是用了，死了一百多天都沒人知道，屍蟲流出去了才被發現。 所以「進德修業」是終其一生徹始徹終的功夫，不能有一刻停留。我們俗話常講，「蓋棺論定」，還沒有到最後，話都別講太快，「我這個人不會怎樣怎樣的。」愈下功夫，愈深處的習氣都會慢慢冒出來，得要下更大的功夫才行。真的要突破一個嚴重的習氣，要「發勇猛心，立決定志」。大家邊抄邊隨文入觀。發勇猛心，發勇猛，傳統文化都快斷了，我得趕快進步提升，不能再蹉跎了，發勇猛心。師長講，你真的發大心把傳統文化傳承下去，你的功德不亞於堯舜禹湯，因為要斷了。發勇猛心，立決定志，這生一定要成就。「不計成敗，不顧生死」，不計成敗就是不要在那裡沮喪懊惱，「今天怎麼又起這個念頭?」趕快轉成正念就對了。「我怎麼又退步了?怎麼又被考倒了?」不要計那些成敗，念頭多了趕緊轉過來。不顧生死就是死都不怕，就怕念頭不對。「寧肯碎骨粉身，終不忘失正念」，就是這個念頭不能錯，要到這種氣概，下這種決心，始有跟經典慢慢相應的可能。 俗話說，修身、修道非帝王將相所能為。他可能幾十萬大軍，他能如入無人之境，毫不畏懼，可是你叫他把脾氣改掉，他可能覺得比登天還難。所以他再怎麼勇猛，有時候要對治習氣的時候，他都不一定能下這個勇猛心跟決定志。所以真正的大英雄，佛門大雄寶殿的大英雄，真正能把習性完全放下，把分別執著完全放下，這是真正的大英雄。就像俗話講的，「戰勝別人一千次，不如戰勝自己一次」。 接著經文講，『不恆其德，無所容也』，不能保持德行，永恆的保持德行，必然會退步，不進則退，你不能保持它，退到最後喪失操守，那就「無所容」，就無法立足於社會。所以「一失足成千古恨」，這就很遺憾。 摘自：《群書治要360》學習分享 蔡禮旭老師主講 第八十集
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