|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
鐘茂森：耕牛乞命歌
【勿宰耕牛】 這統統都是講不殺生，這裡單單把耕牛做為一個方面來談，可見得耕牛在一切的動物當中它是特殊的一類。為什麼?因為耕牛對人有恩德，幫助人耕田，一生就是這樣默默無聞的奉獻，吃的只是水草，但是奉獻的卻是體力，對待耕牛我們更加不能夠宰殺，要宰殺它不就等於恩將仇報嗎?安士先生在發明這一段裡面講到，「牛能代人以耕，不能自免於戮者，其故在於口不能言也。奈何吾具能言之口，能言之手，而不代其號呼乞命，作為短歌，以相感動乎」!耕牛一生代替人來耕種，這是古代農業社會主要耕種是靠牛，不像現在用現代化的這些機器。這裡牛也是泛指那些有恩於人類的畜生，包括一切的家畜，譬如說看門的狗，譬如說我們所騎的馬、推磨的驢、啼曉的雞等等，這些都是有恩於人的，都屬於這一類，不能宰殺，要宰殺的話，這個罪業就尤其的重。 牛它代人耕種，卻不能夠免除被人宰殺的痛苦，這個原因在於有口說不出話，它不懂人類的語言，人類也不懂它的語言，所以它的酸楚、痛苦，人類沒有辦法感知。這裡安士先生他說我們用我們自己能言之口，能言之手，就是用人類的語言，用人類的文字，口說手書代替它號呼乞命。這是什麼?有慈悲心的人代替這些耕牛來說話，來呼喊、求救。這裡做了一首短歌，希望能夠使人看到之後心生感動，以後再也不殺牛。這首短歌淺顯易懂，確實讀完之後，不要說殺牛，連吃牛肉都不忍心。我的奶奶今年有八十六了，她是農村人，沒有文化，但是她從小也受到這種教育，她也是農民，她一生不吃牛肉，當然更不會宰殺耕牛。雖然她也沒有學佛，可是老一輩的人她小的時候對她講的話，她到八十六了，還能夠記住，可見得幼兒時代的因果教育多麼重要。這些歌確實可以做為兒童平時來學習、頌詠很好的歌詞。 這是耕牛乞命歌，「大杖打耕牛，何不勤勤走。耕牛含兩淚，一步一回首」。這是形容人在驅使牛耕田的時候那種情形，用鞭子、用木棍打這耕牛，讓牛盡量的往前趕去耕田。牛很累、很苦，雙眼都流淚，走一步回一下頭，是希望主人能夠憐憫它。「頸穿足力疲，有苦難開口。望得田禾熟，牛病毛將禿」。那個耕牛辛辛苦苦一輩子，耕牛的時候那個犁是套在牛的頸部，那裡有突出的骨頭，這樣來拉犁，所以套得頸(脖子)那個骨頭都穿了，腳力也都疲勞、疲乏不堪，有苦又說不出口。看到禾田裡面的稻谷熟了，終於這一年的工作算完成。這樣年復一年，最後牛也都累倒了、累病了，毛也都禿落了。「不念從前勞，反付屠人戮。耕牛怨莫訴，臨去還踯躅」。這是講牛的主人殘忍，根本沒有感念這牛為他辛苦一輩子，反而當這個牛走不動道了，耕不了田了，就把它送到屠戶家裡去宰殺。這耕牛的心裡的怨恨沒辦法去哭訴，臨出門要就死的時候，猶豫，不捨得離去。 「蓦爾吐人言，且拜且啼哭：吾到君家來，報君殊不薄」。蓦爾是忽然，牛竟然能夠講出人的話，向人禮拜、向人啼哭，說道：我到你家裡來給你勞作一生，對你的報答不薄。「一面小心耕，一面受鞭撲。餐餐唯水草，未嘗嫌淡泊」。這是牛哭訴，我一邊小心的耕種，一邊還要受你的鞭打，每餐吃的就是水草，都沒有嫌棄飲食淡泊。「吃盡千般苦，禾頭方有谷。谷既在禾頭，賣我置鼎镬」。我為你耕種勞作，吃盡了千辛萬苦，終於到了稻禾結谷了，但是這個時候我就沒用了，你就要把我賣掉，賣給屠夫宰殺，下鼎镬裡面受燒煮。「君得吾之錢，吾受君之毒。腸斷骨猶疼，命在皮先剝」。君就是講這個牛的主人，主人賣了牛，得了賣牛的錢，結果牛就是受主人的這種毒害，你看這是什麼樣的心?所以牛傷心斷腸，而且一生勞作，骨頭還在疼痛，結果被宰殺的時候，呼吸還沒停止，皮就已經給剝掉了，受這種苦痛我們可想而知。 下面這牛是哀求勸導，「留我過殘冬，天當賜汝福。君既有愛子，吾亦憐鞠育」。這牛哀求主人不要把我賣掉，不要把我送到屠夫那裡宰殺，讓我過了這個殘冬，讓我自自然然的死去，壽終正寢，這樣天必當賜汝，賜給你福分，為什麼?因為你這是愛護生命，你這是不忍殺害對自己有恩的畜生。你也有你的愛子，誰不愛自己的兒女?這個牛也是如此，也捨不得自己的骨肉。所以下面說，「必欲殺我身，勸君饒我犢。寄語賢牧童，莫打耕牛畜」。如果你實在狠心要把我賣掉、殺掉，那麼希望你，雖然不能饒我，也要饒我的小犢(兒女)，留它一條活路，善待它。寄語賢牧童，這是勸告那些牧牛的兒童，你們千萬不要去打這些小牛，不要去打這些畜生，為什麼?它跟人是一樣的，它也知道有疼痛，它也需要人的關懷、愛憐。 下面這是牛自己的忏悔，「自恨我前生，何故貪牛肉。半斤還八兩，此理明如燭」。自己非常悔恨，前生做人的時候，因為貪吃牛肉，殺生，宰殺耕牛，結果吃它半斤得還它八兩，報得很平均，一點便宜都沒得到，這因果的道理就像燭光一樣的明亮，也就是因果昭彰，絲毫不爽。「官禁殺牛時，吾受屠人囑。得錢容私宰，飽得妻孥腹」。這是過去這個牛當過官，做官的時候，朝廷下令禁止殺牛，朝廷通常在饑荒年的時候鼓勵耕種，所以往往下令禁止殺牛。結果這個官員受了這些屠夫的賄賂，得到了這些賄賂以後，就容許他們私下裡宰殺耕牛，自己也吃，讓自己的妻兒也都吃，不想得到了這樣的一點好的所謂的口腹之滿足、這些賄賂，果報不得了，欠的命債必須要還，貪污的錢也必須要還，所以這一生變牛來還。 所以下面說，「不想到今朝，酬償如此速。不見慈心人，化作披毛畜」。沒想到你看上輩子做的事情，這一生馬上要還，報應這麼神速。我們從來沒見到說有慈悲心的人會變成牛、會變成畜生。「但見殺生者，臨終惡鬼逐」。只見到那些殺生的、吃肉的，他們臨終的時候就會被冤親債主來討債、來報怨，這些惡鬼都是冤親債主。「三代不食牛，名列登科錄」。這是古人的說法，你只要祖孫三代都不食牛肉，不宰殺耕牛，那麼你必有好報，你的兒孫必定是金榜題名，能夠考中這些功名。所以我自己也覺得這一生還是挺幸運的，二十六歲獲得博士學位，博士學位，這種學位也相當於古人講的功名，做到了教授，這都是比較可以說是世間人所羨慕的福報。這是因為什麼?祖宗有德，我奶奶就是一輩子不吃牛肉，真的是如此。「怨怨遞相啖，旋轉如車軸。我是作孽報，君莫為其續」。這一生我吃它，來生它吃我，互相就這樣的相啖相吃，冤冤相報，這種冤冤相報就像車輪在轉動一樣，輪流來酬償。今天我因為作孽，得到這個報應，你就不要再重蹈我的覆轍，你也繼續造業，將來你跟我一樣，這是勸這個殺牛的主人。 「後牛哀後牛，苦楚轉相屬。作此乞命歌，請君三復讀」。這裡講的後牛哀後牛，這是什麼?我今天作孽變成牛，看到別的人也在做我同樣的業，將來也變成牛，這都是很悲哀的事情，這個苦楚無窮!所以看到這首乞命歌我們要覺悟，不可以再宰殺耕牛。這裡是勸我們反覆的去讀誦，通過讀誦這首乞命歌生起慈悲心，對於萬物都是要有仁愛。孔子講的「己所不欲，勿施於人」，這是仁愛，這仁愛不僅是對人，對於一切萬物，己所不欲，勿施於物，怎麼能夠為了自己一點私欲貪吃、貪財，造作罪孽? 摘自：《文昌帝君陰骘文》研習報告 鐘茂森博士主講 第三十七
上一篇：達真堪布：菩薩的境界怎麼樣？
|