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《佛說施燈功德經》淺解 八 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	（八）不墮三惡道 原經文：復次捨利弗！於佛塔廟布施燈明生三十三天已，彼天自知：如是時中我住於此，如是時中我當命終。彼勝天子臨命終時，於其眷屬及余天眾，說法勸化令其欣喜。於彼天宮捨壽命已不墮惡趣，生於人中最上種姓、信佛法家。是時世間若無佛者，亦復不在輕取吉凶邪見家生。 淺解：佛告訴捨利弗：於佛塔寺、或佛像前布施燈明之人，得生三十三天後，能自知：我在天上能住多長時間，何時我當命終。當臨命終時，這位天子能說法勸化自己的眷屬及其余天眾，不令他們心中憂愁，令其心中歡喜。此人於天上捨命終後，不墮三惡道，生於人間名門旺族信佛人家。世間若無佛住世，也不會生在邪見人家。   原經文：爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 彼天生得如是智：　知爾許時天中住， 　彼天亦復能自知，　我今未幾當命盡。 　五種死相出現時，　彼天壽命臨欲絕， 　即為億天眾說法，　遠離愚癡心不憂。 　於天眾中作是言，　諸有無常亦無樂， 　或有生者或有死，　不念將死說是法。 　彼諸眷屬皆悲惱，　無量天眾亦復然， 　雖復見已五種相，　自念功德不憂愁。 　在彼天宮命絕已，　尋即下來人間生， 　住胎出胎念不亂，　常受快樂無苦惱。 　生已便得宿命通，　悉能憶念本來處， 　念人中苦不貪樂，　須臾死來見逼切。 　彼念天中果報已，　於此人間不為樂， 　天中尚苦況復人，　諸有不堅常流動。 　彼人及其成立已，　必當捨家而出家， 　心常不行惡覺觀，　彼當獲得如是果。 　世世恆得宿命通，　亦常不作諸惡業， 　必定出家持淨戒，　此是彼施燈明果。 　恆常不盲及攣躄，　眼一切時不暗昧， 　身亦無病無惡聲，　心常黠慧不愚惑， 　又復恆常無眼患，　所在受生眼不眇（秒）。 　不無一眼及瞎眼，　彼眼亦常不濁亂， 　眼目修長黑白分，　猶如淨妙青蓮葉。 　眼淨能見微細物，　如彼明徹摩尼珠， 　無量阿僧祇劫中，　得淨肉眼不失壞， 　彼亦常無眼諸病，　此是奉施燈明果。 　善印善根善諸論，　於諸工巧悉究了， 　彼有智人善觀察，　妙慧能見第一義。 　善觀諸有不自在，　於佛法中得照明， 　普見一切佛世尊，　見已恭敬修供養， 　生生得勝端正色，　親戚眷屬皆敬愛。 　得大財寶力自在，　及得不壞諸眷屬， 　如彼燈明能破暗，　熾燃照曜遍諸方。 　彼人光明亦如是，　不為暗冥所隱蔽， 　若於佛塔起信心，　施勝燈鬘及璎珞， 　施燈明時心清淨，　獲得人中最勝尊。 　端正殊妙甚可愛，　一切世間所喜樂， 　心不輕取於吉凶，　亦不樂於世左道， 　世間所有諸惡見，　及邪道等不信受。 　若為國王恆知足，　不貪他土興戰诤， 　常無苦惱亦無憂，　亦復無有諸惱熱， 　彼無一切諸退失，　復無惡名無衰惱。 若為王臣所發言，　王及國人無不信， 　身常無有羸瘠病，　不作黃門不非道， 　身相具足安樂住，　患苦不能著其身。 　亦復不見諸惡夢，　臥覺一切常安隱。 　生生能得諸伏藏，　供養一切佛支提。 　諸佛功德無有邊　　彼人所得亦如是。 淺解：這時佛說偈言，重復上面所說的經文。偈言大意是說：於佛塔寺、或佛像前布施燈明的人，生三十三天後，能知自己何時命盡。天人五種死相出現時，其人心中自念往昔所修功德，心不憂愁，並能為無量天眾說法。於天眾中言：“世間無常，有生就有死。”在彼天宮命終後，下生人間，住胎出胎心念不亂，常受快樂，無諸苦惱。所生之處其心黠慧、不愚眛，身無病，音聲好，眼不濁亂，不會有眼病，或眼盲。下生便得宿命通，能知道我從何處來。其人了知人世間苦，不貪人間五欲樂：心中常想：我在天中所享樂報，人間之樂又算得了什麼？我當捨家出家修行。其人出家後，心中無有惡念，不作諸惡，持佛淨戒。此皆是施佛燈明的果報。 解：天人現五種死相：1腋下出汗。2天衣垢膩。3不安本座。4花冠萎黃。5天女遠離。
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