首頁 ：居士文章 ：轉載

《佛說施燈功德經》淺解 三 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	（三）施燈功德唯佛能知 原經文：捨利弗！汝等聲聞住聖種者，於一切眾生業報之中無有實眼及巧方便。 淺解：佛告訴捨利弗：你等羅漢雖然是出離生死的聖者，但是對眾生的業因果報微細之處不能如實見、如實知，觀察不到。 住聖種者：出離生死的聖者，即阿羅漢，緣覺。 無有實眼及巧方便：“無實眼”是說明還不能見真實相。“無巧方便”是說智慧不到，缺乏善巧方便。   原經文：況余輕微薄劣心者，離戒、定、慧、解脫、解脫知見者，失正念者，無明暗冥、厚翳目者，於自己身內外諸法而不能知：我竟是誰？我是誰許？我住何處？我之功德為大為小？我當雲何為與戒相應，為與戒不相應？我為正念戒，我為失念戒？我所作業為作智人業，為作愚人業？為從何來，為何處去？ 淺解：更何況輕微薄福劣根後世凡夫，於我法中修學，不能持戒——離於戒、定、慧，其心住於邪法，不得解脫、解脫知見，失於正念，為無明黑暗所障，拙眼厚翳，於自身內外諸法，都不能知道：不知我究竟是誰？不知我歸屬於何處？我住何處？不知我所作事為罪為福，功德為大為小？不知我如何作與戒相應，如何作與戒不相應？不知我現在為正念持戒，我為失正念持戒？我所作業是智人業，是愚人業？不知我從何處來，將來向何處去？   原經文：捨利弗！諸凡夫人顛倒見者，於自己身如是等事尚自不知，況能得知一切眾生種種業報？若能知者，無有是處。 淺解：捨利弗！諸凡夫見解顛倒人，於自身事尚且不知，何況能知一切眾生的種種業因果報？若有人能知，那是絕不可能的。   原經文：捨利弗！如來應正遍知，戒無減，定無減，智無減，解脫無減，解脫知見無減，相無減。捨利弗！如來應正遍知，無量戒，無礙戒，不思議戒，無等戒，究竟戒，清淨戒，彼如來於一切眾生若業、若業報皆如實知。 淺解：佛告訴捨利弗：如來戒行具足，禅定具足，智慧具足，解脫圓滿，解脫知見圓滿，佛三十二應身相圓滿。如來是無上智、無上覺、無上天人師，得於世間人天供養，正智遍知一切法，如來於一切眾生業、或業因果報皆能如實見知。“無量戒，無礙戒，不思議戒，無等戒，究竟戒，清淨戒”，為佛因地所修諸戒。 無減：即是具足、圓滿之意。   原經文：捨利弗！雲何如來於一切眾生業報得如實知？捨利弗！佛如是知：或有眾生善業盡，不善業增；或有眾生不善業盡，善業增；或有眾生善業當生，不善業當滅；或有眾生不善當生，善業當滅。 淺解：如何說佛對於一切眾生的業報得如實知呢？佛告捨利弗：佛能如實得知，或有眾生善業將盡，惡業果報即將來臨；或有眾生不善業欲盡，善業果報即將來臨；或有眾生善業當生，不善業當滅；或有眾生不善業當生，善業當滅。   原經文：捨利弗！如來如是入一切眾生業及業報種種差別皆如實知。彼彼眾生或有無知，或有愚暗，或有善者，或不善者。捨利弗！我有如是智，有如是善巧，於諸眾生不可思議種種業報皆能記說。 淺解：佛告捨利弗：如來是法界身，如來身包容一切，一切眾生造業及造業後的種種差別果報皆在如來心中，因此佛能知一切眾生。世間或有眾生無知，或有眾生愚癡，或有善者，或有不善，佛無上智有無量善巧方便，於諸眾生不可思議的種種業報，能預先一一如實了知。 記說：說出將來要發生的果報。   原經文：捨利弗！若有眾生成就信心，彼能信我。若復眾生無有信心，遠離我法，不信我語，誹謗於我：彼於長夜無義、無利墜墮苦惱。捨利弗！若彼眾生於佛塔廟奉施燈明，以此奉施所作善業，能獲安樂可樂之果。 淺解：佛告捨利弗！若有眾生對佛說能生信心，能信受佛語，定獲極大佛法利益。若有眾生對佛無有信心，遠離佛法，不信佛語，誹謗於佛，則於此世間長夜之中墜墮三惡道中受大苦惱。捨利弗！若此眾生能於此法信受，於三寶福田所燃燈供養，於佛塔寺、佛像前奉施燈明，以此奉施燈明的善業福德果報，可使墜墮三惡道中的不善業果不得成熟，得獲人天善道、安樂之果。
	上一篇：《佛說施燈功德經》淺解 二 下一篇：《佛說施燈功德經》淺解 四