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以佛為師，時時是教師節 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	文/徐足之      九月十日教師節……老師到校被花繞，老師有德學生好；學生感恩轉業障，老師有道學生棒。學佛多年，心裡總裝著淨空法師的教誨，學佛人要能“學為人師，行為世范”。這麼看來，教師節也是佛弟子的節日。學佛人，尤其是菩薩大師，即是人天導師，職責是教人出離苦海妙法。曾有儒學志士，呼吁把九月十日教師節改為孔子誕辰日，因為孔子是先師。學佛了，不執著教師節的日期早晚，以佛為師，就時時是教師節，時時知恩報恩。     佛是九法界導師，九法界空間維茨不同，而時間卻在一個平面。教師節感恩師恩，為師者不同，而感恩無時不在。佛讓我們開啟自己的佛知佛見，知自性即是良師，知佛性人人本具。求師問道，拜師學法，無非求取妙法開啟佛性而已。佛恩難報，師恩難報，最根本的原因是，佛菩薩，祖師大德，智慧老師，教給學人：以戒為師、以苦為師、以志為師、以信為師……     試摘錄一些佛語及祖師大德法語，略述其意。     (1)以苦為師：廣欽老和尚有法語這樣說：“拿筆的大博士，雖有常識，但不見得有吃；拿大筆（鋤頭）的只要拿得穩，一定不愁吃——堅信修苦行。”“人生有生、老、病、死……愛別離等八苦，若有願力行苦行，以後有小神通，什麼事到那時都會知道自己有所覺，自己有主。”“如有人願吃苦，則人人皆可成佛，可到西方，蓮花化生，我們出家人這件衣就是西方衣。”夏蓮居居士有《知苦》詩曰：“人必知苦方思出，苦緣不具豈能知？緣具不知乃真苦，能知即是善知時。”     (2)以戒為師：佛臨涅槃，囑阿難言：“我滅度後，汝等比丘以戒為師。”虛雲老和尚開示說：“修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼睛才算修行。要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔癡三毒。收攝六根，牧牛一樣，不許它犯人苗稼。”弘一大師在其《晚晴集》中引《西方確指》說：“深潛不露，是名持戒；若浮於外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。”     (3)以難為師：淨空法師說，人生有兩難，登天難，求人難。因此正好可以學佛，求佛菩薩，反不難也。虛雲和尚119歲那年有一次開示說：“禅門日誦上，載有憨山大師費閒歌十首，講十件難事。這十件事辦不到，就是空費力，就是閒無用，故曰費閒歌。若把這十事做到，就了生死。十件難事是：體道難，守規難，遇師難，出塵難，實心難，悟道難，守關難，信心難，敬心難，解經難。”     (4)以志為師：中峰禅師指出：修行人不能開悟，當生不能了脫生死，有三個原因：一是生死心不切，二是志氣不高，三是久遠的習氣放不下。夏蓮居有自警法語多則，其中說：“有舉世不知而我獨知之識見，始能有舉世不為而我獨為之志氣。有舉世不為而我獨為之志氣，始能有人所不到而我獨到之境界。有人所不到而我獨到之境界，始能有舉世不見知而不悔之胸襟。”     (5)以道為師：蕅益大師論修行人須有道行修持：“學道之人，骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜小；心宜虛，言宜實；慧宜增，福宜惜；慮宜遠，思宜近。事上宜虔，接下宜謙，處同輩宜退讓；得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措；作福莫如惜福，悔過莫如寡過。應念身世苦空，切莫隨流逐隊；衣取蔽形莫貪齊整，食取克餒莫嗜美味。嘗省此世前生作何功行，可坐享檀施。十二時恆檢點身口意業，善多耶？惡多耶？無記多耶？堪消四事耶？不堪耶？如此慚愧覺悟修省，自然習氣漸消，智光漸露，祖意佛意，顯於一念清淨心中矣。”     (6)以怖為師：生而為人，為畜生，為鬼神，天生有恐懼感，因此佛說觀音菩薩大法，“若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。”印光大師教人以怖苦心念佛，對治懈怠：“念佛，要時常作將死，將墮地獄想；則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法；亦是隨緣消業第一妙法。”     (7)以信為師：虛雲和尚有次開示簡略談到信佛的信字：“佛法教典所說，凡講行持，離不了信解行證四字。經雲：信為道源功德母。信者，信心也。《華嚴經》上菩薩位次，從初信到十信。信個什麼呢？信如來妙法，一言半句都是直指人心，見性成佛的言語，千真萬確，不能改易。修行人但從心上用功，不向心外馳求。信自心是佛，信聖教語言，不妄改變。”
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