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修行不分主助，猶似羅漢菜 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	文/徐足之      我自學習佛法以來，一直按照印光大師的遺教修學淨土，念佛兼念觀音。學佛之初就知道，印光大師也持大悲咒和准提咒，因此我將悟性法師介紹的大悲咒持誦不辍。印光大師復永嘉某居士書說：“修念佛法門的人，可以兼持咒，以持咒為助行，所謂‘萬善同歸’。修行若不分主助，猶似‘羅漢菜’，則有礙往生矣！准提、大悲，豈有優劣？心若至誠，法法皆靈；心不至誠，法法不靈。”     天台宗的谛閒法師生病了，印光大師給他寫信，講述了一則念觀音准提咒治愈疾病的例子。明朝崇祯年間，當塗縣有個外地來的癱子，以手代腳行走於市，到處討飯，人們多厭煩他。這個癱子心裡難受，憤憤不平，就找水谷和尚訴苦。水谷和尚教他，發心出家，能得佛菩薩護佑，會有人送飯給他吃。癱子真的就剃度出家，討飯不吃葷腥的，挨罵甘願忍受。水谷和尚又教他念觀世音名號，兼持觀音准提咒。他聽話，念觀音念准提咒兩年後的一個秋夜，夢著一個老婦人呼喚他，並叫他站起來。癱子回答說，我是癱子，怎麼起得來啊。老婦人扯他的兩腳，他覺得腳居然能直著。待到早晨起來，癱子的病完全好了，從此也成了可以昂首行走的僧人了。印光大師在信中對此贊歎道：“觀音大士，唯以尋聲救苦為事。從古至今，其蒙感應而離苦惱者，何止百千萬億也。而載籍所傳，乃億萬中略見一二而已。” 　　漢地通行的佛母准提神咒如是：“南無薩多喃，三藐三菩陀。俱知喃，怛姪他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。”准提觀音，准提為梵語Gandi的音譯，意為清淨，贊歎心地清淨。其在蓮花部為諸尊之母，故又稱“准提佛母”、“七俱胝佛母”。“俱胝”，梵文意為“千萬”，指數量眾多。 　　很多修行人，修行了好多年，還是被動修行，就是“始終”按照最初的方式，不敢針對自己的情況而調整。中學生到了高中階段，老師就引導學生要“自主學習”，而不能像小學初中，被動學習。自主學習當然不是拋棄教材，另搞一套，而是發揮主觀能動性，吃透教材。念佛、參禅、修密，也是一樣，有主有助，助行是為了消除業障，支援主行更好精進得道。     北京廣化寺的雲峰密師教人念六字大明咒和念阿彌陀佛，這是我在他的寮房親耳聽聞的；我親眼看到和了解到，得道禅師、衍洪法師每天晚上打坐和念佛；中國佛教協會會長一誠大和尚，是當今禅宗泰斗，有一次幾個人在他寮房請法，大和尚教人有空就念佛。而專修淨土的印光大師也持咒。所以，不論什麼宗門，都有主助。當今最受人敬仰的淨空法師，勸人一門深入、念佛成佛，但同時教人學習儒家的《弟子規》和道家的《太上感應篇》，這裡，《弟子規》和《太上感應篇》，就是助行。
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