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為何不念佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	最近看了幾篇修禅者的去處方面的文章，看了以後很是感概，原來也看過這方面的故事，可是這次看到這幾篇文章後，使我深思。其中的一篇文章我已在上一篇博客中轉載。這篇文章講述的是一個修禅者臨別時的言語，這個人平時修得還算不錯，但是沒有明心見性，只是有一定的禅定功夫，能知過去未來之事，並預知時至，也知道自己的去向。在自己生命的最後時刻，他深深的修忏悔業障，並希望能夠將業障忏除。。。。。。我看到這裡情不自禁的想問，這位修行人有如此修為，為何不念佛？若此時放下他平生所修，趕緊發願求生淨土，時間還來的急，因為阿彌陀佛曾經發願，“若有眾生欲生我國，至心信要，乃至十念若不生者不取正覺”。況修禅之人，一生所追求的開悟明心見性，以自己自身的力量很不容易實現，而若是肯念阿彌陀佛，那就會不一樣，“若得見彌陀，何愁不開悟。”何樂而不為呢？歷史上永明延壽大師是阿彌陀佛再來，他為人們示現的是先從禅宗入手，然最後卻是一心念佛求生淨土。並留下有名的禅淨四料簡，以警示後人。“有禅有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生做佛祖。無禅有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。有禅無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥而隨他去。無禅無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙”他就是看到有一些修學禅的人不是那種根機，卻要修學，最後無果而終，重入輪回，甚是可惜，所以才大悲示現。有許多參禅沒有開悟的人，卻在淨土中成就。這其中的道理值得深思。回想這位修行人，或許是佛菩薩示現，以身說法。但若不是這樣，那就太可惜了。一生的道業付之東流。其實想往哪裡去，那是自己的事情，也許是他曾經發下的大願，淨土再好，有些人就是不願去，那也是很自然的事情，人各有志不能強求。但是拋去佛菩薩示現的不說，就說一般凡夫，修禅者需要上上根性的人方能成就，然當今時代，這種根性的人已經不多了，得禅定的有，可是明心見性的人卻幾乎沒有聽到過，若不能明心見性，始終不能超越生死輪回，該怎樣生死，還怎樣生死。不要說度人，連自度尚且不能。其靠自力了生脫死的希望是多麼渺茫，記得原來也看過一個故事，也是一個修禅者，一生喜歡說“佛之一字，我不喜聞。”到了命終之時，有人勸他念佛，他還是這句話，結果可想而知，他死得很慘。還有許多這樣的故事，最著名的就是蘇東坡的故事，想來大家都已聽到過，在此不在重述。相比之下，近來聽到許多念佛人成就之事，有許多人一生沒有聽到佛法，或造作很多惡業，臨終乃悔十念既得往生。這種殊勝的事情比比皆是，相比之下，孰優孰劣，不言自明。雖說“是法平等無有高下”，但選擇之時還需慎重，否則一旦選錯，後悔可就來不及了。。。。。。 附：印光大師開示： 禅宗 雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。 禅宗功夫，雖到大徹大悟的地位，以煩惑未斷，猶不能了生死。 參禅一事，非小根行人所能做的到。 即使做到大徹大悟地位，而煩惱未能斷盡，則生死依舊莫出。 現在人且勿論，即如宋之五祖戒、草堂青、真如喆 ，其所悟處，名震海內。而五祖戒，後身為蘇東坡。東坡聰明蓋世，而不拘小節，妓館YIN坊，亦常出入。 可知五祖戒悟處雖高，尚未證得初果之道。 未證初果者，要常常覺照，方可不犯。 如耕地，凡所耕處，蟲離四寸，道力使然。 雖以要命之威力脅之，令行邪YIN，寧肯捨命，終不依從。 東坡即曾出入YIN坊，則知五祖戒尚未得初果之道力，說什麼了生死乎？ 附（2）：須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現在即得了生脫死，離此信願念佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。 附（3）：來生做人，比臨終往生還難。 求生西方，比求來生做人尚容易。 不生西方，將來必墮惡道。 往生所得之利益，比得道更大。
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